唐朝湖南潭州的渐源仲兴禅师，得法于道吾圆智（宗智）禅师。他曾经是道吾禅师的侍者，并且担任过典座的职务。道吾禅师圆寂后，他到潭州石霜山参礼师兄石霜庆诸禅师，为自己过去在道吾禅师那里学道的疑情，再作印可。

有一天，仲兴禅师拿着一把铁锹在法堂中走动，从东走到西，又从西走到东，来回穿梭不已。石霜庆诸禅师看到了，问他：“你在这个地方这样走来走去，是要寻找什么吗？”

仲兴禅师回答道：“我在找寻先师的遗骨。”

石霜庆诸禅师听了，不以为然地说：“你在找先师的遗骨？这个连臭皮囊都不如，你为什么不找先师的法身呢？”

仲兴禅师闻言，若有所悟，赶紧问道：“那先师的法身在哪里呢？”

石霜庆诸禅师说：“在常寂光中。”

仲兴禅师问：“在常寂光中如何找呢？”

石霜庆诸禅师摇摇头，说：“唉，那我就没有办法了，等到你有办法再说吧！”

养心法语

中国人的孝道，对于过往的先人都想追思怀念，所以殡葬礼仪特别兴盛，像墓园、龛位、塔院等等。但是就算把先人埋葬在墓园之中，先人在那么小的方寸之地，又怎么能自由自在呢？尤其是，中国的风俗认为人过世后一定会堕入鬼道，这真是最大的不孝。其实，先人也可以上升天堂，也可以往生净土，为什么一定要把他看作是堕入地狱而要来超度呢？难道不能有其他的方法来纪念先人吗？

石霜庆诸禅师告诉仲兴禅师，坐化的禅者，他的生命已经流于大化之中，与宇宙虚空自然长存了。因此，对于孝敬先人，重要的是，我们的道业如何成就；所谓追随先人的典范足迹，那不是更大的孝敬吗？