有一天，沩山灵祐禅师告诉弟子仰山慧寂禅师说：“有一位信徒，送了我三匹绢布，要我为他祈福，并且希望世人和平，生活安乐。”

仰山禅师听了，故意问道：“既然老师收受了信徒的供养，那么，您将祈什么样的福来回报他呢？”

沩山禅师用他的拄杖敲禅床三下，说：“我就以这个酬谢他。”

仰山禅师不以为然地说：“这个大家都有，何必要老师给他呢？”

“你的意思，我给他‘这个’还不够吗？”

“不是不够，我只是以为老师不该以大家都有的东西作为酬谢。”

“既然知道这是大家都有的，为什么还要我另外找东西给他呢？除了‘这个’以外，还有什么东西更有价值，可以用来酬谢别人呢？”

仰山禅师仍然坚持地说：“自己已备，何劳他人？”

“自己已备，但无他人，何缘得识？”沩山禅师说：“你忘了当初达摩祖师东来，不也是将‘这个’给人吗？你们每一位禅者都承受了达摩祖师的信物，也就是‘这个’而已。”

养生法语

“这个”是指什么？即指吾人的本来面目。既是本来面目，何劳他人赐与？话虽如此，若无师承，何能识得本来面目？禅者虽然不著语言文字，直指本心，见性成佛。但舍语言文字，又何能直指本心，见性成佛？

黄檗禅师说：“不著佛求，不著法求，不著僧求，当作如是求！”此一句“当作如是求”，正是着力之处。

语言文字只不过是工具，不是目标，如渡船过河，河尚未渡，何能舍船？但一到达彼岸，即应舍船而去。