古往今来，既然有那么多人曾经去过天堂与地狱，那么上天堂究竟必须具备什么条件？下地狱又是什么机缘？下面各提供三个上天堂、入地狱的方法：

（一）人天三福行

1．布施：进入天堂要修持布施、持戒、禅定等三福行。除了金钱的施舍之外，给人服务方便，给人力量的援助等，都是布施，甚至随口一句好话，随时一个微笑，随手一个招呼，随心一个鼓励，更是无上的布施。譬如，早上见面了，彼此问好招呼：“你早呀！”“你好呀！”看到别人做好事，赞叹一声：“你真了不起！”“你很勤劳呀！”口头上的随喜赞美，就是无量功德的布施。

这个不费吹灰之力的赞美，常常是成功的助缘要素，但是我们今日的社会，不但最欠缺相互赞扬的美德，反而恶意诽谤攻击美善之行。看到别人发财了，有人就会心生嫉妒，酸溜溜地睥睨说：“几个铜臭钱，有什么了不起！”见人天生丽质，也不由眼红，不愿夸奖几句也就罢了，反而取笑说：“什么美丽，妖里妖气的……”看到别人乐善好施，不仅不能见贤思齐，反而讥讽：“专会沽名钓誉，取媚低俗不足以论。”

凡此种种，见善不喜，见好不乐，这种疑妒、瞋心、恶念，纵然身处天堂，也犹如处在地狱一般焦虑难安。现在的社会正在大力提倡美化工作，美化工作除了美化环境、美化容貌之外，更要美化人群、美化社会，尤其要美化自己、美化人生、美化心灵，假如人人都能拥有一颗真挚至纯的赤子之心，随时布施善意真情；人人都能具备一颗平等包容的佛心，时时施予慈悲喜舍，那么天堂便无处不在了。

2．持戒：持戒如同今日的守法，最进步的社会是个法治的社会，人人守法，社会自然安和乐利；人人持戒，道德自然淳朴敦厚。佛教认为每一个社会的人都应该奉守不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒等五戒。五戒的根本精神在于不侵犯他人，不杀生戒是对别人的身体生命不侵犯；不偷盗戒是对别人的财产东西不侵犯；不邪**戒是对别人的贞节情操不侵犯；不妄语戒是对别人的声誉名望不侵犯；不饮酒戒是对自己的智慧神识不侵犯，也不丧心乱性去侵犯别人。

倘若我们的社会能够人人知法度，守五戒，社会必然没有争斗纷讼的事情，为非作歹的宵小鼠辈必定销声匿迹，那么路不拾遗，夜不闭户的大同世界就不难实现了。

3．禅定：布施持戒是修福德，福德具备了，还要进一步修智慧。如何才能求得智慧？要契入甚深的禅定才能发慧。没有禅定的福德是动摇不定的，儒家说的大学之道，要经过知止、定、静、安、虑的功夫，然后才能有所得。其实这就是佛教澄心止虑的禅定修持，戒定慧称为三学，是通于各家的。有人或许会认为我又不想上天堂，不需要修禅定。禅定固然是上生天堂的要道之一，禅定更是一种养身修心，让心灵获得平静的方法。

在熙熙攘攘的日常生活中，如果能拥有一分一秒的禅定，其中的快乐是不可言喻的。譬如公务人员，天一亮就得赶车上班，早上工作四个小时下来，身心疲惫，吃过午饭之后，有的伏在案上休息，有的躺在沙发一睡就是半晌。结果还是晕头转向，倦态犹存，更别说养精蓄锐了。如果懂得养身之道，运用几分钟禅定打坐，比起打盹一小时功效更好。

修禅定有几个要领，只要操持得法，循序渐进，自有妙用。首先将腿盘起，这是集中精神，统一意志。如果无法双盘，单盘也可以，其次将嘴巴微合，眼睛合闭，面带微笑，这是内敛精气的功夫，专心一致的法门。然后是调息，凡人一呼一吸称作一息，平常我们作息极为粗心，根本不明白吸气呼气也是一门大学问，只顾鼻息嗅觉，感应灵通就行了。其实一息要做到心平气和的境界才是上乘。首先将气吸入，然后慢慢呼出，越慢越好，复归平静。最后是调心，有人打坐外表虽然已趋宁谧，但是内心依然心猿意马、妄想纷飞，不能里外合一。若能摄心一处、动静不二，便可达到禅定的真谛了。

（二）地狱三机缘

上天堂要修布施、持戒、禅定等三福行，入地狱也有三机缘，入地狱的三机缘为神通、业力、大愿。

1．神通：神通可以自由出入地狱、天堂，无所障碍。譬如佛陀的弟子神通第一的目犍连尊者，当佛陀到忉利天为母亲说法时，优填王思念佛陀，因此请求目犍连尊者以神通带领画师到天宫，记下佛陀的金容，然后返回人间依样描绘刻画佛陀的法相，让弟子们瞻仰膜拜。

有一天，目犍连尊者突然想起去世的母亲，不知转生何道，尊者以天眼通一瞧，看见母亲正在地狱中受苦，心痛如绞，立刻施展神足通来到地狱，希望救出受苦的母亲。后来仰仗供养三宝的力量，不但解救自己的母亲，并且度脱无数在地狱中饱受酷刑的众生，这就是民间妇孺皆晓的“目连救母”。目犍连尊者能够到地狱去，就是凭仗着神通的力量。

2．业力：佛经上说：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”业力是有情行为造作、果报招感的力量。有情众生造作无量无边的五逆重罪，这些罪业形成一股巨大无比的力量，依有情众生所造的行为后果，将有情众生牵引至地狱去受报受苦。因此凡夫众生堕落地狱，不是由天神阎君所主宰操纵，而是取决于自己的业力，业报自做还要自受，丝毫不会混淆，一点也逃不过。善的业力促使我们上生天堂，恶的业力牵引我们堕入地狱。我们对于“万般带不去，只有业随身”的身口意三业，怎能不戒慎恐惧，善加摄持呢？

3．大愿：重罪众生轮回地狱，是由恶业牵引；诸佛菩萨示现地狱，则是由于悲心大愿。从佛经上记载，许多大菩萨，都发心到最边苦的地方去度众，因为病重的患者，最需要医生的治疗，黑暗的幽谷，最需要光明的照射，痛苦的众生最需要菩萨的救拔，地狱则是痛苦最深的世界，因此是菩萨倒驾慈航，积极前往的地方。譬如地藏菩萨发愿要度尽地狱一切众生：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”“我不入地狱，谁入地狱？”虚空纵然有尽，众生是无边无尽的，众生所造的恶业更是无量无数，如此看来，地狱是永远不会空的，地藏菩萨救拔倒悬的悲愿之剀切远大，是何其显明！