——谈与我有关的小动物

鸽子去了，笼子里却飞来更多的鸟雀，

还有很多的小松鼠跑到我的园子里

吃龙眼、啃荔枝。

有时遇到风雨，

不小心从树上跌到树下受伤，

有的还小，没有自己觅食的能力，

我只好叫侍者帮忙养它们。

好在侍者道慈也欢喜这许多小动物，

她后来几乎不照顾我，

只专注在她的小动物身上，

我也不以为意。

佛教对于生命界规划为“四生九有”。所谓“四生”，有胎生的动物，包括人类、牛、马等；卵生就是指鸟、雀、龟、蛇、昆虫；湿生，因潮湿而生的蚊蚋、蠛蠓、飞蛾等；至于化生，就是指神、鬼、妖魔等。

这四生当中，有两只脚、四只脚、多只脚的；有的居住平地，有的居住山林，有的居住海洋。其实，众生不只胎、卵、湿、化而已。《金刚经》说：“若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”这一切都是众生。不过这些太抽象、太广泛了，此处就不去谈它，只谈与我们接触最多的胎、卵、湿生。

俗话说：“三岁小孩猫狗嫌。”意思是，这时候的儿童是最顽皮的年纪，对小动物常常以逗弄欺负为乐。例如，有的孩子喜欢把小猫、小狗扣起来，让它们失去自由；或是用线把金龟子的脚绑起来甩动；甚至在路边摊或小沟渠把玩小鱼、小虾，直到它们死亡为止。我觉得对于生命的教育，应该要从幼儿开始，将来长大才会知道爱惜生命。一个国家如果人人懂得尊重生命，这个民族的未来才有希望。

率领印度朝圣团到印度弘法期间，巧遇小松鼠（一九八三年一月）

其实也不是所有小孩都是天性如此，还是可以分成两类：一是爱护动物的，二是喜欢虐待动物的。所幸，我自己从小就很喜欢动物，如小猫、小狗、小鸡、小鸭，我把它们视为自己的生命一样。记得小时家里养了两条小狗，也不知道是从哪里来的，总之成为我们家庭的一员，我就必须爱护它们。但是人和狗的待遇是不平等的，人每天吃三餐，再怎样总会有一碗粥、一块饼、一点吃的东西，狗子却只准吃一餐，甚至有时连一餐都没有，这在我幼小的心灵中感到不能接受。

因为不忍心狗子没东西吃，虽遇兵祸荒年，我还是偷偷瞒着家人，替不会说话的猫狗，增加一点饮食。大人知道以后，也会骂我说：“人要吃都困难了，给猫狗吃那么多做什么？”骂一下就过去了，但是让猫狗吃饱，对我而言，却是很重要的一件事情。就这样，多少年当中，我终日与猫狗为友，对于附近邻居的儿童分区域、约斗、打群架，我都不参加。

在佛陀的国度里，我希望这里四生共存、人我共荣，这才是一个和平的世界（摄于印度孟买）

从对猫、狗的爱护，进而看到家人每年到一定的季节，都会买许多小鸡、小鸭回来饲养。小鸡、小鸭并不贵，我就用平时积蓄的钱，也买了两只小鸡、两只小鸭回家养，并且做了记号，因为觉得是我的小鸡、小鸭，所以比较可爱。

那年大概是六七岁，记得我买的是一只小黑鸡和一只白色的小鸡。有一天，小白鸡给雨淋得全身湿透，我怕它寒冷，就把它放在灶门口，希望借着灶坑里的温度，为它烘干羽毛。哪知道，它还太幼小，因为受到惊吓，一时惊慌过度，就往灶坑的热火中心冲。我一看，大吃一惊，没管熊熊烈火燃烧，迅速往火堆里一伸，把小鸡抓了出来，但是它的脚爪已经烧坏，嘴也只剩上喙，下喙被烧掉了，所幸眼睛没有烧伤，还能看得见。那一次我也因此受了皮肉之伤，一直到今天，我的右手指甲都还长得不全，留下烧扁的痕迹。

我当时以为这只小鸡恐怕难以活命了，因为它只剩下半个喙，没有办法吃东西，但我还是不肯放弃。那时我年纪虽小，还是有一些方法，我就用茶杯装满了小米，每天一口一口耐心地喂它，希望它多吃一点，它也很配合地一口一口吃了起来。就这样子，虽然这只小白鸡身体残障，不像一般鸡子那么健全，重量大概也没有超过一斤重，不过，在我悉心照料下，居然养到可以生蛋。它的蛋，如同麻雀蛋一样小，我却很得意。想到本来即将逝去的生命，居然能让它再现生机，再造生命一般的神奇，所以，对于这些小动物就更加地悉心爱护了。

过去大德说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”当时我虽然不懂佛法，但我常常偷偷买一个饭团、一块豆腐放在锅边。等到人走以后，让小动物出来觅食时可以有东西吃。

那时候家贫，没有钱买油点灯，晚上正好不点灯。偶尔想看东西时，就在月光下，透过微光还是可以看得到。其实，那时候对于月圆月缺、昼夜长短这些问题都不懂，但是我知道，所有的生命都需要空间。我想，让出一点世界给这许多蚊虫生存，何尝不好呢？

及至稍长，进而学起大人来也养了一些鸽子。记得我养的鸽子，还会把别人家的鸽子带回来，真是欢喜得想要放鞭炮庆祝。偶尔自己心爱的鸽子也会一去不回，飞到别的养鸽人家去。我曾经为了一只飞失的鸽子跳水自杀，想要用这种办法逼迫大人，替我把鸽子找回来。但是因为自己从小深谙水性，从河流的这一边跳下去，又从河的另一边浮了上来，自杀不成，只有自己爬上岸，悻悻然地走回家。

于佛光山蓝毗尼园饲鱼

贫穷的人家，蚊蝇必多。在家乡时，苍蝇过多，对食物到处骚扰，我就把它们抓起来，关到瓶子里，处以三五个小时的禁闭，然后再放出来。对于蚊子叮人吸血，许多人一巴掌就把它们打死，我觉得不应该。它只不过吸你一点血，罪不至死，何必用这么重的刑罚？不过，我也有方法对治，当它的嘴钳入我的肉里吸血时，我便用力使劲，用肌肉把它的钳子夹住，它就飞不走了。这时我用手拨弄它的脚逗它，它当然会很恐惧，大概几秒钟后再把它放了，算是给它惩罚了。这就是我从小与小动物、小昆虫相处的点滴心得。

记得家里也曾经养过水牛，其实养牛的事情，还轮不到我这么小的儿童关心，家中另有较年长的大人、兄弟会去照顾。但我仍不放心，有时带它们到水边喝水，偶尔送一点草到它们睡觉的地方。我认为，既然养了它就要爱它，人肚子饿了、渴了会讲话，但它们不会讲话，只有靠我们人类用心去体贴交流了。

后来从大陆到台湾来，落脚宜兰弘法数年，当时的条件，人都不得地方住，就更谈不上动物的豢养了。有时走在河边看到鱼跃，或到郊外见到空中飞鸟，心里总想：假如我是水里的鱼，我要游遍五湖四海；假如我是空中的飞鸟，我要飞遍世界五大洲。我觉得鱼鸟有它们宽广的世界，从某些地方看起来，人类并不如它们自由自在。

不过，有时在水塘边，看到人们踩过留下的脚印，蓄积一洼的水，致使蚂蚁无法逃生，只有受困在那一方土块上。我看到此景，就会替它们搭桥，让它们通过。出家之后，看到“沙弥救蚁”的故事，提到有位沙弥本来短命，在一次旅途中救了被水淹的蚂蚁，后来活到七八十岁。我才慢慢懂得，像我这样不顾及身体、不重视健康的人，能活到八九十岁，对于童年的护生，也不能说没有关系。

一九六七年到佛光山开山建寺，因为地方扩大了，让我和一些自然界的小动物关系更加密切了。有一天，不知从哪里飞来一只赛鸽，脚上还挂有脚环，可以清楚地看出编号，只是不知主人是谁，看到它气喘落魄的样子，于心不忍，就小心翼翼地靠近，慢慢地表示友好，给它食物、给它水喝。哪里知道，它竟留下不走了，就一直挂单在我的屋檐下。由于我小时候养过鸽子，还算了解鸽子的习性，既然它不肯走，表示我们有缘。于是我就在水塔上面搭建了一个大型的笼子，让它在里面也可以自由飞翔，后来多了三五只，再又增加到十几只，大概一二个月后，竟然有一百多只鸽子。

那时候正逢开山期间，诸事如麻，让我没有心情养鸽子，顶多叫人多买一些米、多备一些水来喂养，不致使鸽子挨饿。但鸽子的性格还是要依人的，它要有人关怀，可是我都没有时间好好照顾它们。后来也想到，以自己的身份也不可以有这些习性，找寻这许多烦恼。最后，只有请喜欢鸽子的信徒，把它们带回去饲养。希望这许多的鸽子可以原谅，我实在没有力量收留它们。

小松鼠跑到园子里吃龙眼、啃荔枝，也跑到我身上。图为松鼠“满地”

鸽子去了，笼子里却飞来更多的鸟雀，还有很多的小松鼠跑到我的园子里吃龙眼、啃荔枝。有时遇到风雨，不小心从树上跌到树下受伤，有的还小，没有自己觅食的能力，我只好叫侍者帮忙养它们。好在侍者道慈也很欢喜这许多小动物，她后来几乎不照顾我，只专注在她的小动物身上，我也不以为意。

那个时候，佛光山出家的弟子以“满”字辈排行，我们还对这许多动物起了名字，会飞的叫“满天”，地上走的就叫“满地”，我的开山寮简直是满天、满地的家庭，热闹不已。后来，我觉得这样子的行为不像一位出家人，信徒看了，还以为我是一个没有成长的儿童，于是就跟道慈商量：“虽然把它们放走你会很痛苦，但不要这么想，它们都住在佛光山，我们还可以看到它们。”道慈让我说动了，于是在它们成长到一个阶段后，就野放了。目前佛光山有许多彩色的飞鸟，以及许多常常来讨东西吃的松鼠，穿梭在树林之中，不时给来山的游客惊喜，也算是不同的度众方式吧！

另外，树木花草的成长、庭园美景的布局，需要有人巧心慧手地维护，才能成为美丽的园区。有趣的是，园里有一些鸟儿，经过慧延法师的**，竟然会念“阿弥陀佛”，叫客人“喝茶”，甚至跟你说“拜拜”，我听了也很欢喜，因为佛光山不是住了一千多名的僧侣而已，现在也有许多的禽鸟动物为伴了。

尤其，住在后山的猴子增加了，经常前来大寮（即厨房）边觅食。寺里有人担心猴子会干扰大众的生活，商议如何驱离猴群。我告诉他们，猴子不会伤害人，只要对它友好，给它一些吃的东西，它们吃饱就满足了，不至于会对人类造成威胁。我希望这里四生共存、人我共荣，这才是一个和平的世界。

动物也要人爱护

由于猴群的关系，加上慧延法师的兴趣，我就鼓励他干脆设立一个素食动物园，他也很高兴，后来动物园里有骆驼、马、羊、鸵鸟、孔雀，以及千百只各种的鸟类。每一个月，光是它们的食用，就要花上好几万元。它们生活在后山的一角，成为生命教育园区，也是小朋友最好的户外教学区。

在佛光山，其实我们都能与这许多的动物友好相处，但最给我添麻烦的就是毒蛇与狗了。台湾位于亚热带地区，山上草木树林多、湿气重，许多种类的昆虫、动物生存其间，尤其毒蛇更是其中之一。晚上走路，大众都怕遇到毒蛇，不得已，我们只得跟毒蛇商量：“这里来往的人多，请让给修道者居住，你们另外设法躲到其他安全的地区吧！”幸好，到现在几十年了，佛光山大众对毒蛇的恐惧已经渐渐消除，大家都生活得安全无虞。

另外，就是狗的问题最让我苦恼了。因为狗对人类有了感情，比人更忠诚，为了不让大家为情所累，无所牵挂，因此我曾经立下佛光山不准养狗的规矩。但说来因缘奇妙，一九七四年八月，世界青棒锦标赛在美国开打，中华队球员李来发打了一支二垒安打，正当大家在电视机前欢喜狂欢、鼓掌的时候，一位郑碧云小姐抱来一只小狗说：“请师父替这只小狗起个名字。”那时候，大家看转播看得正投入，我也是聚精会神，忽然听她这么一说，就漫不经心地随口说：“那就叫‘来发’吧。”

这一只来发，为我带来了多年的麻烦。它吃饭的时候都找别人，吃过饭就来找我，对我寸步不离，我上课，它跟着我上课；我拜佛，它跟着我拜佛；尤其我在台上主持法会，看见它在台下来回闻着匍匐礼拜者的头部，我一面主持，一面还要挂念它会不会对人撒下尿来。平时我会客，它也一定要坐在我的旁边，这给别人看到了，会觉得我们出家人好像是飞鹰走狗之徒。我觉得不妥，想叫人把它送走。哪里想到，它知道后竟然数日不吃不喝，为了安慰它，不得已，只得让它再留了下来。

当时我也经常到台北弘法，它总是自己偷偷先上车，等到车行到半路了，它就从座位下出来了，意思是，车子已经走动了，你拿我也没办法了。来发好跟车，也爱乘车，却经常晕车；同行的人，经常要开一扇窗让它呼吸新鲜空气，又怕它会不会难过得要跳车，这下子，我还得请一个人来照顾它，真是叫我为难。

那些年，凡是到佛光山的人，说要找星云大师可能不太容易，但只要喊一声“来发”，来发一回应，就可以找到我了。就这样，我可以说过得很辛苦。

后来，不知道怎么的，来发突然不见了。起初我还很担心，它怎么了？到哪里去了？不过，另一方面也觉得，这样也好，我也算解脱了。没想到，大概过了半年多，山下一位村民来顺，他的妈妈抱了一只小狗上山说：“听说大师的狗没有了，我这里有一只狗，送给大师。”我跟这一位老太太语言不通，讲也讲不清，她留下小狗，人就走了，我们也只有先收留下来。

怀抱着澳大利亚国宝考拉（一九九五年）

这一只小狗慢慢长大，样子、颜色、生活、动作、习性，全部跟第一代的“来发”一模一样，连慈庄法师从美国回来，都以为它就是来发。来发可以说是一只很特殊的小狼狗，小小的身躯，一般是很少见到这种狗的。大家见到它也倍感亲切，觉得很有缘分，彼此如同家人一样地相处也分不开了。我就干脆为它起名字叫“来发二世”。这一养，也有好多年的时间。过世的时候，听说山上一百多人还替它念经，我想也算很哀荣了。

说起动物，我在世界五大洲旅行，对世界各地的动物，也结了一些缘分。

像我到澳大利亚弘法时，在我住的地方，每天早上窗口都会有袋鼠前来讨吃的东西，我只有随缘给个面包等。有时候也会有袋鼠、无尾熊走进我们的殿堂，由于它们都是澳大利亚保护类的动物，我们也不敢犯法喂养，只有让它们自由。

在黄金海岸，有一些鸟类，会定时地飞到我们道场的树上，叽叽喳喳，此起彼落，像开会一样。有时候，水中有大约一二尺长的大鱼，也会游到我们住的附近来，昂起头来问候，似乎跟人很熟悉似的。吃饭的时候，鸟雀一飞过，就把桌子的东西一扫而空。有一次，我到某一处山林里，那儿许多彩色的鹦鹉、各种的鸟类，一点也不怕人，主动地飞来跟你玩成一团。甚至还一股脑儿全部栖息在我身上，算一算，竟然也有十几只。估计一有动作就会惊吓到它们，我也只能由它们自由停栖；只是那尖锐的爪，抓在我的头皮上，可是一点儿也不轻松呢！

心慈悲，鹦鹉小鸟也都聚集而来（慈容法师提供，二〇〇〇年）

我也曾在洛杉矶的海岸边，遇到一只鸽子，我们相互对看许久，我原本想等它离开我才离开，但它怎么样都不肯走；我慢慢靠近，它就慢慢退后，跟我保持一定的距离，也不飞走。到最后还是我先放弃认输，因为我要赶时间，只有跟它说拜拜了。

有一年，我到纽约道场弘法，当时是由依恒法师担任住持。我们住在一栋房子里，每天松鼠都来叩门讨食，拿了花生给它，它也不马上吃；过一会儿，它又再来叩门，奇怪？怎么老是来要东西？为什么不吃呢？我们悄悄地注意它的行为，原来它把获得的东西找个地方藏起来了。据依恒法师告诉我，那些食物是它们要准备过冬用的。看到动物也都会想到明天而存粮，人们对自己的生存如何能不重视呢？

我在美国居住时，曾经看过三则动物短片，让我至今难以忘记：

有一只忠心的小狗，为了抚养五只刚出生的小老虎，带着它们翻山越岭，慢慢地训练它们生活的技能，扶养它们长大。有一次，在觅食过程中，遇到狮子要来吃这些小老虎，但这只小狗为了保护小老虎，几乎是以不要命的精神，冲上前与狮子拼斗，至死为止。看了真是令人感动。

另外一则，讲的是有一户人家，一对夫妻和儿子带一条狗生活在一起。不幸的是丈夫意外死了，这只小狗一直忠心耿耿地守护着小孩跟妇人，亦步亦趋。后来，来了另一位男人，他在家里的任何一个动作，小狗都不准许，让人不得不想到，它好像就把自己化身成男主人一样，负起责任守住这个家。

第三是丹顶鹤的故乡。有一只丹顶鹤在冬天南飞觅食时，不知什么原因受伤，从鹤群中失落了。后来被一个小孩子带回去照顾喂养，第二年春天，已经复原的丹顶鹤不得不要北飞回去了，小孩在父亲的帮忙下，依依不舍地将丹顶鹤野放。后来每年还飞回来探望这一个小孩。

我感于丹顶鹤的情义，三十年来一直想到丹顶鹤的故乡一游。后来才知道，丹顶鹤有两个故乡，一个是根本故乡，位在过了哈尔滨再往北的松嫩平原，甚至是俄罗斯；一个就是每年南飞过冬的临时故乡——江苏盐城，它就在距离我的故乡扬州还不到二百公里的地方。

“我终于见到了丹顶鹤！”二〇一一年九月，在一个下午快接近黄昏的时刻，我们抵达了位于盐城的丹顶鹤国家自然保护区，那一块湿地总面积有三百六十多万亩，光是核心区域也达十五万亩。有一只丹顶鹤还来到我的前面跳舞，展现它优雅的美姿，让我感觉到这一趟盐城之旅相当有价值。

到江苏盐城“丹顶鹤国家级自然保护区”探望丹顶鹤。左为慈容法师，右为慧宽法师、萧碧霞师姑（二〇一一年九月二十二日）

当地的领导告诉我，盐城不但是丹顶鹤的故乡，还有传说中地藏王的坐骑“四不像”，同样有一个三千多公顷的自然保护区，供它们过着自由野放的生活。其实它就是麋鹿，称作“四不像”，是因为它的角像鹿、尾像驴、蹄像牛、颈像骆驼，但整体看则什么都不像，因此而得名。

那一次行程中，我还听说在我即将要去的阜宁县有一座鳄鱼养殖场，也是值得一看。从盐城行经一个多小时的车程后，我终于见到了鳄鱼。那一天见到的鳄鱼，比我在号称世界最大的泰国北榄鳄鱼农场所见的还要多。

我曾经看过亚马逊河风光的动物影片中，一只斑马在河边喝水，不料，竟被凶猛的鳄鱼当场吃掉。现在，我们走进了园里，见到了鳄鱼，不知道会不会也成为鳄鱼口中食物呢？只见那许多鳄鱼看到我们进来，竟然纷纷走避，或是下到水池里。我想，它们并不想以我们为食物吧！但听说在旁边观看的人，还为我们捏了一把冷汗。我倒是没有冒冷汗，不过，能可以和鳄鱼那么靠近，确实有一种奇妙的感觉。临走时，场里的主人姚先生还送我一只小鳄鱼的标本，让我带回去做纪念。

在此之前，我也到过东北沈阳，欣赏过有“丛林之王”美称的东北虎。可惜，那天看到的二百只东北虎显得懒洋洋的，不如闻说中的勇猛。不知是它们的营养不良，还是被管理员豢养得失去斗志呢？让我不感觉它们是老虎，反而像是熊猫，却又没有熊猫那么活泼了。

一九九四年，我到非洲弘法，在信徒的安排下，前往非洲的野生动物园参观。也就是那天下榻在动物园旁边旅馆的晚上，发现了自己有心肌梗塞的问题，动物们似乎也在提醒我，要好好爱护生命，稍有不适，就要有所警觉。

在未去南美洲的亚马逊河之前，对它的景致、风情已耳闻许多；但多少人恐吓我说，亚马逊河的野兽，甚至水中的鱼，都凶猛无比，对人造成很大的威胁。但当我乘船，亲睹亚马逊河的风光后，倒觉得它平静、原始、自然的样貌，在我眼中非常美丽。

我也曾到美国的黄石公园参观，一头熊从路的这边，慢慢地走到另一边，所有的汽车都停下来让它先行，为什么？因为这里原本就是它居住的地方，人类应该尊重它，才是礼貌。美国的畜牧业世界第一，但他们颇有护生的观念。一头老牛在路上走，司机不会按喇叭，叫它快一点离开；一群鸭子要通过马路，它们好奇地徐步前行，一走就是几分钟，所有的司机也不会催着鸭子快走，慢慢地等候，好像在观赏一幅会动的风景似的，等到鸭子全部平安通过后，他们再开车。美国虽然是没有明显的因果观念，但是他们对于生命十分尊重。例如，你可以吃鸡吃鸭，但是你不能把它脚朝上、头朝下倒挂在脚踏车前，这样的行为，法院是可以罚款，甚至判刑的。

不论是野生的动物，还是水里的鳄鱼、山里的猛虎，我觉得，它们还是应该放归到自然界比较适合。世间上所有的动物，就等于人我之间，你不犯我，我也不犯你，各守自己的疆界，能和平共存最好。

几十年来，我在弘法过程中，信徒最为关心的就是“放生”的问题。放生是件功德好事，但总是难尽如法。好比我听过一位老人家说：“捕鱼的，你明天多捕一些鱼，我要放生。”为了你要放生，他就要多捕一些鱼，但鱼在鱼笼里关太久，等到要放生时，已经死了一半。

我也听过有老人家说：“捕鸟的！你多捕一些小鸟，我明天庆祝八十岁寿诞要放生。”许多小鸟关了那么长的时间，等到你开笼时，能飞出笼外的鸟，也所剩不多了。

其实，像这样子不当的放生方式，只为自己求功德，反而害了这许多生命。甚至还有人买画眉鸟放生，买食人鱼放生等，这都不是放生而是放死。在我的理念是与其放生，不如多护生。

人为万物之灵，对于动物我们应该保护它的生命，让它在安全中颐养天年，这就是所谓的“上天有好生之德”。

我在佛光山佛陀纪念馆碑墙外，特地采用丰子恺先生的护生图，作为生命教育的教材。例如，图画里有一位屠夫提着一只猪脚，旁边有只小猪正看着那只猪腿。丰子恺先生幽默、仁慈地在图旁写了“我的腿”。又如，两只小鸭、两只小鱼在小溪里游着，旁边的竹竿上就挂着两只鸭子、两条鱼，并写着“今日与明朝”，警惕世人生命无常的现象。还有一幅是一群小鸟在巢中张口唧叫，正等着母鸟返巢；但母鸟却中箭身亡。旁边写着：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”

佛光山佛陀纪念馆外墙彩雕有丰子恺的“护生图”

我对于古德有一首描写生命的诗最为感动，这首诗说：

我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯；

苦恼从他受，甘肥任我需，莫教阎老断，自揣应如何。

人和动物，原是一样的生命，虽然身体形状不同，但都是非常可爱的，都是值得尊重的。因此人和动物之间，在感情上是可以交流沟通的，只要慈悲、关怀、平等，老虎、狮子也可以做朋友。好比过去高僧大德和老虎、狮子友善相处的例子，也是很多。

所谓“生权平等”，佛教倡导一切众生的生存权利应该受到保障，这也是最合乎现代举世所关心的生态保育。唯有唤起现代人的共识，大家共同重视生权的提升，共同保护，才能还给地球上所有众生可爱而美好的生命。