用人时使功不如使过

【原文】

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也！”

【解析】

互乡这个地方的人很难和他们交谈，但互乡的一个少年却受到孔子接见，弟子们感到疑惑不解。孔子说：“我赞许他们进步，不赞许他们退步，何必做得太过分哩！人家把身上的污点洗干净了要求进步，就要赞许他们的洁净，不要抓住他们过去的污点不放。”

“人非圣贤，孰能无过。”我们看待一个人，不能紧抓住别人所犯的错误不放，而应该以辩证与发展的眼光来看待问题，一旦别人改正了错误，就应该赞许与重新评价他人。这就是孔子所说的“人洁己以进，与其洁也，不保其往也！”的意思。这一点应用到用人上边，就是将功不如使过。一般用人者，都希望手下之人有功，不愿其有过，不容其有过。然而善于用人者，却能利用手下人的过错，化消极为积极，充分调动手下人的积极性。唐高祖与隋文帝便是如此。

李靖青年时就颇有文才武略，他常对亲近的人说：“大丈夫若生逢其时，遇到明主，必当建功立业，以取富贵。”他的舅父韩擒虎号称名将，每次与他谈论军事，都连声称善，抚摸着他的后背说：“能和我在一起谈论孙子、吴起兵法的，只有这个人啊！”李靖初仕隋，任长安县功曹，后任驾部员外郎。左仆射杨素、吏部尚书牛弘都与他相友善。杨素曾经抚摸着自己的座椅说：“你终究要坐在这个位置上。”

大业末年，李靖任马邑君丞。适逢高祖李渊在塞外攻击突厥，李靖访察高祖的行动，知道高祖有夺取天下之志，便要向隋炀帝密告高祖李渊预谋造反的事。他将要前往江都（今江苏扬州），到了长安（今陕西省西安市），因为道路阻塞不通而停下来，高祖攻破京城长安，擒获了李靖，要将他斩首，李靖高喊道：“您起义兵，本来是为天下人除暴乱，想成就大事业，却因为个人恩怨而要斩杀壮士吗？”高祖认为他言辞雄壮，太宗又坚持为他说情，于是高祖就饶恕了他。

不久，太宗将李靖召入幕府。武德二年（619年），李靖随太宗讨伐王世充，因立下大功授开府之职。当时，萧铣占据荆州（治所在今湖北江陵），高祖派李靖前去安抚他。李靖率轻装的骑兵到达金州（治所在今陕西安康），遇到南方少数民族首领所率领的数万蛮兵驻扎在山谷，庐江王李瑗率军前去讨伐，屡次被蛮兵击败。李靖为李瑗设计攻击蛮兵，多次取胜。李靖率军到达硖州，被萧铣的军队阻遏，长时间不能前进。高祖因为李靖在中途长时间滞留而大怒，暗中命令硖州都督许绍将李靖斩首。许绍爱惜李靖的才能，为他请命，于是李靖才得以免除死罪。适逢开州（治所在今四川开县）蛮兵首领冉肇则造反，率领蛮兵进攻夔州（治所在今四川奉节县东），赵郡王李孝恭与蛮兵交战失利。李靖率领八万精兵，突袭蛮兵营寨，然后又在地势险要之处设下埋伏，蛮兵果然中计，交战中，李靖将蛮兵首领冉肇则斩首，俘获蛮兵5000余人。高祖闻讯，非常高兴，对众朝臣说：“我听说，使功不如使过，李靖果然发挥了他的重要作用。”于是，高祖降旨慰劳李靖说：“您竭诚尽力，功劳极其显著。我远在都城，已看到您的至诚之心，特予赞扬、奖赏，请勿担忧不得富贵。”又亲笔给李靖写书信道：“我对您既往不咎，过去的事，我早就忘了。”李靖接到嘉奖诏书及高祖的亲笔信之后，深受感动，更加竭忠尽智报效国家，以谢高祖知遇之恩。

“金无足赤，人无完人。”这是一句至理名言。凡为人，都有自己的短处，也都会犯错误。即使一些名人才子也都如此。犯了错误怎么办？有过则罚，改过则用。这也是用人的一大原则。有过则罚，不罚不足以明事理，有过不纠，对犯错者本人也没有益处。改过则用，不用就是一棍子打死，就是对人才的一大浪费。隋高祖杨坚在对苏威的使用上，基本上就使用了“使功不如使过”这一用人原则。

苏威是隋初著名的宰相，他在任职期间多有惠政，为世人所称道，但是当初隋高祖杨坚发现和使用苏威这个人，并不是件很容易的事。苏威很早就有才名，但是一直没被朝廷重用。杨坚在做北周丞相时，大将军高颎曾屡次推荐苏威，陈述苏威的才能。杨坚把苏威召来后，引到卧室内交谈，两个人谈得很投机。后来苏威听说杨坚要废周立隋，自己要称帝，就逃回到家里，闭门不出。高颎要迫他回来，杨坚说：“他现在不想参与我的事，先让他去吧。”

杨坚即皇帝位后，苏威又出来辅佐他，杨坚不计前嫌，授苏威为太子少保，追赠苏威的父亲为邳国公，让苏威承继父爵，不久又让苏威兼任纳言、户部上书两职，苏威上书推辞，杨坚下诏说：“大船承载重，骏马奔驰远。你兼有多人的才能，不要推辞，多干事情吧。”由此可见杨坚对苏威的信任。苏威曾主张减免赋税，杨坚听从了他的主张，这一政策深为百姓喜欢，因此苏威也更受杨坚的宠信，杨坚让苏威与高颎一起参掌朝政，苏威见宫中帘幔的钩子都是用银子做的，就主张换用其他材料，要节俭从事，受到杨坚的赞赏。

有一次，杨坚对一个人发怒，要杀那个人，苏威进谏，杨坚非但不听，反而更加生气，过了一会儿，杨坚的怒气消了，对他的进谏表示感谢，并说：“你能做到这样，我确实没看错人。”当时的治书侍御史梁毗因为苏威身兼五职，并没有举荐其他人的意思，就上书弹劾苏威。杨坚对他说：“苏威虽然身兼五职，但始终孜孜不倦，志向远大。而且职务有空缺时才能推举别人，现在苏威很称职，你为什么要求他引荐别人呢？”有一次，杨坚还对朝臣说：“苏威遇不到我，就不能实行他的主张；我得不到苏威，就不能行大道。杨素舌辩之才当世无双，至于斟酌古今，审时度势，帮助我治理国家方面，他却比不上苏威。”

开皇十二年（592年），有人告发苏威和主持科举考试的官员结为朋党，任用私人。杨坚让蜀王杨秀、上柱国虞庆则审察这件事，结果是确有其事。杨坚指出《宋书·谢晦传》中涉及朋党故事的地方，让苏威阅读。苏威很害怕，免冠谢罪。杨坚说：“你现在谢罪已经太迟了。”于是免去了苏威的官职。

后来有一次议事的时候，杨坚又想起了苏威，他对群臣说：“有些人总是说苏威假装清廉，实际上家中金银很多，这是虚妄之言。苏威这个人，只不过性情有点乖戾，把握不住世事的要害，过于追求名利，别人服从自己就很高兴，违逆自己就很生气，这是他最大的毛病。别的倒没什么。”群臣们也都同意。于是杨坚又重新起用了苏威。苏威果然不负众望，对隋朝忠心耿耿，竭尽职守，一直到死。

“使功不如使过”是一条值得借鉴的用人之道。对有过者，宽容之，信任之，使用之，就可使之以一种感激之情以十倍百倍的努力，发挥自己的聪明才智，将功补过，从而最大限度地发挥自己的积极性。当然，信任使用有过者，必须是过而能改的君子，对于那些文过饰非的小人，万万不可行此道！

孔子说过：遂事不谏，既往不咎。凡事必须着眼于长远，对人才的使用也是如此。