一群学生跟着名师学习，最大的愿望，大概是如何才能具备先生的品德和学识了。就如那孙猴子，初学了一身的变化之术后，就想独闯天下一样的。

而对学生这样的心理，王老师因材施教。

这一天，他谈到了人才。

《传习录·陆澄录》

□问：『名物度数，亦须先讲求否？』

先生曰：『人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和，自然无施不可。茍无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀临时，自行不去。亦不是将名物度数全然不理，只要‘知所先后，则近道’。』

又曰：『人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处，皆从天理上发来，然后谓之才。到得纯乎天理处，亦能‘不器’。使夔稷易艺而为，当亦能之。』

他说，人一般会根据自己的特长才能兴趣做出成就。比如，夔对于音乐，后稷对于庄稼，他们的天性本来就适合从事这些工作。一个人，如果他做事都是天理自然的发挥运用，那么他就可以称为“人才”，他的心体存养达到纯粹为天理的程度，干什么都可以成功。如果让夔和后稷互换职业，他们也能做得很好。

王老师接着进一步延伸：身处富贵，就做富贵时能干的事；身处患难，就做患难中能做的事，这些都是人才。干什么都可以成功，只有存养心体达到中正的人才能做到。

王老师的人才观，让我想起了对垃圾的理解：垃圾是放错了地方的宝贝。理论上，人人皆可以成为尧舜的。

干什么都可以成功，应该是存在的，但综观古今中外，又基本上不存在。即便很多知名人士，那也只是在一个或几个领域，多个领域已经非常了不起了。全才几乎没有。

但是，这样的人才观还是有值得说道的地方。

干什么都可以成功，首先需要的应该是潜能。我们会从各行各业的人才现状得到这个答案，最明显的就是，大学里会设数百上千个专业，为什么要细分这些专业？最简单的考虑就是人有不同的潜能。三岁看到老，自然有偏颇的地方，但也不无道理，民间抓周，测的也是人生前途嘛。这些都说明，潜能很重要，潜能就是天分，如果没有潜能，你想以后成功，可能性不是没有，但概率很小。那天，在小区游泳池边，看到一长得非常高大之奶奶，在指挥着小孙子游泳。她对我说：小孩子只有六岁，但每天必须游两千米以上，他对游泳的感觉非常好，也很有兴趣。我说：你们是把他当运动员在培养吧。她开怀大笑，那个时候，正是伦敦奥运会孙杨叶诗文夺冠的焦点时刻。全体小泳迷们和全体小泳迷的家长们都很兴奋，他们在孙叶的身上，看到了潜能，看到了希望，看到了未来。

干什么都能成功，当然还需要适应时代。这个适应有两个角度：顺应和逆受。能顺应自然好，一个不能顺应时代和社会的人，注定不会成功。这个不多说。如果一个人只能顺应而不能逆受，那照样不会成功。在某种程度上说，逆受要比顺应有效得多。按孟子的说法，一个人要成功，“必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的，因为“天降大任于斯人也”，如果不能逆受，那天还敢降什么大任吗？司马迁《史记》写得好好的，为什么突然会遭宫刑？原因自然因李陵而起，他说了不该说的话，得罪了皇帝你还会有好日子过？我想说的是，他在受了宫刑后的人生态度，他除了在身体上的痛楚以外，更多是想到了一些和他有同样遭遇的先贤，屈原、左丘明、孙膑，这些人也不比他好过啊，这些人都给他力量。所以他成功了。穷人的孩子早当家，能当家了，就是一种成功。富不过三代，是因为二代或三代缺少逆受，锦衣玉食，于是就被那些穷二代穷三代给比下去了。王侯将相，宁有种乎？历史很好地回答了确实没有种噢。

干什么都能成功，还需要存养和修炼。虽然前面王老师的人才观讲得很哲学、很玄妙，但我的理解很直接：就是一个人如能做到和天地间的规律相适应，那他的潜能就会得到最大的发挥。而要做到适应，前提是修炼。修炼什么？修炼做事的功底。这个功底也可以理解为积累和坚持。板凳要坐十年冷，说的是一种积累；几十年如一日，说的是一种坚持。这个意思，王先生曾经特别告诫：与其挖一个数顷之大而无水源的池塘，不如挖一口数尺深而有水源的井，井里的水源源不断不会枯竭！王老师说这番话的时候，他刚好坐在池塘边，旁边还有一口井，他只不过是因材施教罢了。

干什么都能成功，那只是人类的一种梦想。

但一辈子掘出一口有水源的井还是很有可能的。