王阳明的弟子陆澄，应该是个用心的学生，因为他将老师的语录整理得很全面，有厚厚的七十四节。

《传习录·陆澄录》

□一日，论为学工夫。

先生曰：『教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰，亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私欲，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。

现在我们来看一下王老师是如何教学生在做学问时集中注意力的。

这其实是个很头疼的问题，因为人人都带着目的而来，而又想以最短的时间学得最多的东西而去，本身就是心浮气躁，王老师是再清楚不过了。

于是，他语重心长地告诫学生们。我们为什么不能集中精力？主要是我们考虑了太多的个人私欲。有没有办法让我们的心静下来呢？有的，其实也很简单，现在我和你们说。首先要静坐，平息私心杂念。过了一段时间，等你们的心态稍微平和之后，就进入了下一步：反省体察克制私欲。这种功夫任何时候都不能中断，没事的时候，将好色贪财求名一一搜寻出来，一定要连根拔除，使其永不复生，才能感到快感。打个比方吧，就像猫捉老鼠，一边眼睛紧盯着，一边耳朵细听着，一有私念产生，立即将其摒弃。态度要非常坚决，斩钉截铁，不能姑息迁就，不能提供一丝方便，更不能窝藏，网开一面，这样才算真正的下功夫摒除私念，也才能真正扫除心中的一切私欲。等到心中无私欲可除，自然可以端坐、拱手，轻轻松松。

只要是人，就会有情感。对于喜怒哀乐，王老师也有自己的独特见解：喜怒哀乐，就生发它们的本体来说，应该是中正平和的。只是人本身有别的意念，才会过度或不足，就成私欲了。

也就是说，我们要非常注意克制自己的日常情感。喜怒哀乐，一不小心，它们就会变成私欲；有了私欲，你就无法安静了。

让自己的内心安静下来，其实也是一种修行。这种修行，因为人们悟性不同，每个人对道行的认识也就有一种深浅的过程。

王老师接着打比方说，有一间房子，人刚进来时，只看到一个大致的轮廓；待久了，才把梁柱、墙壁等一一看清楚；时间再长些，梁柱上的花纹都看得清清楚楚。不过，房子还是房子。

《传习录·陆澄录》

□先生曰：『道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看得出来。然只是一间房』。

针对一般人的弱点，即许多人都是嘴上说得好，其实行动上做得并不好，王老师接着又开了疗方。

一个人如果真正下决心不断用功修炼，那么，他对克制私欲的认识也是一天比一天深刻的。就像人走路一样，走过一段路之后才认识这段路；走到岔路口时，有疑惑便问，问了再向前走，才能慢慢到达要去的地方。所以，对认识到的私欲，如果不下决心清除，就如同光是空谈一样，没有什么好处的。内心也终究不会安静下来，也无从做好学问了。

我非常敬佩王老师。在那个物欲横流的社会，人们其实也浮躁得很。我从许多的明人笔记中都读到了这样的片断。

比如说，杨梅疮在明代大流行，说明明朝人的男女两性关系还是比较开放的。

比如说，“大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处，不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬着灯笼卖茶，插着时鲜花朵，烹着上好的雨水，茶社里坐满了吃茶的人。”（《儒林外史》二十四回）这仅仅是明代南京的一个剪影，人们都在闲谈，做学问奢侈噢。

比如说，贪官严嵩家抄出的东西，别的不说，仅各类丝绸衣服就达一万七千零四十三件，以严氏家族人口，数十辈也穿不完；漆筷子居然有九千五百一十双之多。虽是贪官，但也是官场一角呢！

比如说，张岱就曾直露自己的爱好：好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。虽然他有很高的文学成就，但从爱好看，基本也是一个花花公子，吃喝嫖玩乐基本占全了。

因此，王阳明的教人内心安定的理念就很有些现实意义。

这种现实意义自然可以有效延伸。

有一天，一位管纪检监察的领导给我们作廉政专题报告，为了教育性更强，他讲述了许多生动的细节。

有几点印象特别深。

一是边腐边升。被抓的厅级干部中，大约有70%是在前一个处长的岗位就开始动手了。而且胆子都特别大，某个厅官，上世纪九十年代中期，一笔就收150万。后来居然发展到收受近两亿！

二是要想他出事，就把他安排到有油水的岗位上。比如交通厅长、国土局长、环保局长，等等。H省的交通厅长连续三任出事。

三是清水衙门并不清。Z省盐业系统，一下子抓了27个盐业局长，他们的做法让人吃惊：每个食盐包装袋拿回扣一分钱，一分钱几年下来也有整整一千万呢！就连人们认为最干净的宗教管理部门也会出事。某地一和尚要建个庙，抱着五万块钱去找宗教局长审批。宗教局长笑眯眯收下钱给他出主意说，我说了还不算，你还要去找下管统战的领导，和尚于是如法炮制。几年后，和尚还俗，朋友开玩笑说，你发财了吧，有什么经验？和尚很世故地讲，也没有什么，就两条经验：一要坚持党的领导，二要摆平党的干部。朋友一听这话，觉悟蛮高，就去举报。你想想，和尚能和什么部门有关系？纪委一查，果真。纪委再按这个套路查，既然这个地方宗教局长有问题，那些庙多的地方，宗教局长会不会也有问题呢？某宗教风景名胜区有数十家寺庙，一查，果然有一个宗教局长也犯事。他的主要做法是，每年将各个庙里的住持轮流换一遍，每次可以收不少钱。

这些生动的细节笑过之后，让人反思的是，他们为什么会走那一步？有很多的因素，但其中最关键的一条是：在缺乏有效的监督制度下，在利益触手可及的环境中，甚至利益争着抢着向你涌来的时候，那是一种什么样的感觉？这些人基本是内心澎湃，心潮激**，亲爱的钱啊美女啊，叫我如何能不爱？而所有的前提都是：有私欲，内心不安静，不拿白不拿，或者天知地知你知我知。

民间玩游戏，如果筹码是纸片木棍什么的，大家玩起来就很轻松。如果筹码换成铜板碎钱，大家一定很认真。这个时候，只要赌注不是很大，那么玩的气氛仍然不会很紧张，因为每个人都不会太看重这些小钱。等到筹码换成银子换成大额钞票，那么，可以想见的结果是：赌家们一定很紧张，因为一局下来，说不定就倾家**产了。

游戏的道理很简单，因为心中有物了，有私欲了，就不会轻松。