《卷十四·艺文一》将一高官貌似有学问的嘴脸刻划得入木三分：王子韶做县令的时候还不出名，他曾去拜访一高官，恰逢那高官和客人在起劲地谈论《孟子》，根本不理睬他。过了好一阵，高官忽然回头问子韶：你曾经读过《孟子》吗？子韶回答说：平生很喜爱这部书，但是根本不明白其中的义理。高官问：不明白什么义理呢？子韶说：开头就不明白。高官于是再问：怎样开头就不明白？说来听听。子韶说：“孟子见梁惠王”，《孟子》开头这句就不懂。高官非常地惊讶：这句话有什么深奥的义理吗？子韶说：孟子既然说了不拜见诸侯，为什么要去拜见梁惠王呢？高官无言以对。

《梦溪笔谈·艺文一》

□王圣美为县令时，尚未知名，谒一达官，值其方与客谈《孟子》，殊不顾圣美。圣美窃哂其所论。久之，忽顾圣美曰：『尝读《孟子》否？』圣美对曰：『生平爱之，但都不晓其义。』主人问：『不晓何义？』圣美曰：『从头不晓。』主人曰：『如何从头不晓？试言之。』圣美曰：『‘孟子见梁惠王’，已不晓此语。』达官深讶之，曰：『此有何奥义？』圣美曰：‘既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？’其人愕然无对。

这好像是一则艺文轶事，情节简单却饶有趣味。

高官虽然官高，但全然不懂为官为人的基本礼节。就因为你官比别人大，就可以怠慢别人。人家来访，总是经过预约啊什么的，你没有空就不要见人家嘛！难道说一句等等就会没了面子？其实，所有的一切，高官都懂的，他之所以如此摆谱，就是因为他官高嘛。要开会，开会的人只有等他，没有听说他等开会的人。待他去见别的更高的官，估计他也会受到差不多的待遇。

高官以为官高水平就一定高。查子韶，他在北宋也是一个名人，学识广博，曾参与王安石变法。而那个高官在谈什么《孟子》想必也是兴致勃勃，可以构画的场景是，那个和高官在言谈的人，神情一定毕恭毕敬，一定是在卑谦地倾听着，纵然他对《孟子》已经烂熟于心，甚至已经在核心期刊发表了好多论文，但仍然只好听着高官狗屁不通的高论。高官肯定注意到了子韶的存在，于是他会把话题抛过去，抛话题并不是他尊重子韶，而是想再显摆一下。他的自我感觉极好，因为他还从来没有碰到下属对他指出过有什么不对的地方，他就是《孟子》的权威啊，他的话句句是真理，一句顶一百句呢。别人都这么说，他也就这么认为，他如果出场作专题讲座，那一定是看得起那个地方，讲课费也是本朝顶尖档次。哪里想到，这个子韶会来这么一手，我的见识竟然没有下属高，我的知识竟然不如下属丰富。真是羞愧万分啊。

其实，高官水平是可以真的高起来的。因为他站的层次不一样，可以一览众山小了；因为他接触的人才博而杂，见识自然会多起来，耳濡目染，总会讲出一些新道道来的；还因为，他可以看到别人看不到的内参啊内幕啊什么的，见解自然就高了。总之，只要高官虚心，只要高官有悟性，那他的水平一定可以再上台阶的。就怕，官高水平自然涨，涨的只是一片马屁声，他还作享受状。

生有涯而知无涯，有的时候，小孩子都明白的道理，那些个高官类的主儿就是不怎么明白。