贞观元年，财政收入不丰，国力还不强，养不了那么多的官员，李世民就对房玄龄等人阐明了他的用人观：治国的根本，关键在于审察官吏。要根据才能授予适当的官职，务必精简官员。官员不一定要齐备，只要任人得当，如果得到好的官员，人数虽少也足够用了；反之，人再多又有什么用呢？

有了这样的总原则，有了大方向的指引，贞观时期的官员选择和任用，就变成了一门很有意思的学问。对于出现的不良现象，很快会得到纠正。也常常会显现一些用人的亮点。

贞观三年，李世民对组织部长杜如晦说：近来我发现你们选拔官员，只按他的口才文笔来录取，而不全面考察其德行。你有没有想过，数年之后，有些人的劣迹才开始暴露，虽然对他们加以刑杀，但是，老百姓已经深受其害了。

《贞观政要·择官第七》

□贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：『比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？』如晦对曰：『两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。』太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。

组织部长绝对想替国家选好有用之才，但是，这其实是一个高精尖的科学难题，所谓知人知面难知心，无论古今，一个人的内心往往很难洞察。刘彻会碰到这样的难题，李世民同样会碰到这样的难题。

口才文笔是一个人才能的内在显现。

口才不好的当官可以吗？应该可以的，只是没有口若悬河的人吃香，无论哪一个上司，下属汇报工作时，结结巴巴表达不清，会得到良好的印象？这样的人怎么去做群众工作？怎么能够把我朝的大好形势贯彻到位？文笔不好怎么行呢？让你年底弄个总结都不像样，我们一年的工作不是白做了吗？文笔不好，当官多累啊，稿子也不会写，明明做得很辛苦，也很有成就，但是表达不好，上司不认可，这不就是你的本份工作吗？有什么好显摆的！表达好的就不一样了，一二三四，娓娓道来，合情合理，自己的功劳不少，上司的关怀重要，皆大欢喜。即便你做得不怎么样，照样可以表达得让上司满意，你以为上司能深入到这么深的基层？即便发现不实，那又怎么样？我可是你的下属噢，咱们是深深联系在一起的。

叉开一下。朱国祯《仿洪小品》里有一个没有文化的做官趣例。张瑄是元代负责深入海道运粮的官员，此人目不识丁，连自己的名字也不会写，不知通过什么途径当的官，却也当得像模像样。他在一些需要签字的公文上只是画个押，但他画押的方法独特，聚拢三个手指，然后沾上墨，印在纸上，形状像一个“品”字，即使别人特意仿效，却也弄不成。

说到这个有趣的情节，再叉开一下，离题了。说是贾平凹的书法也很值钱，他写一幅书法自己开价3万元，且不还价，而西安书院门内一些书画小店内贾平凹书法的伪作，被人仿得惟妙惟肖，开价只要150元，还能还价。为了以正视听，贾平凹开始采用在作品上直接“摁手印”的办法。

贾氏打假和张氏画押，形式很像，目的却是两回事。说笑而已。

张氏画押，足以说明，什么人都可以做官，光凭口才和文笔是不行的。

当然，能做官和做好官完全是两个概念。这就像有资格证书和成为专家是两回事一样。

所以，魏徵是深深理解李世民用意的。他对皇帝这样说：真正了解一个人，自古以来就是很难的。所以，要用考察政绩的办法来决定官职的升降，观察人的善恶。现在访求人才，必须慎重考察他的品行。品行好，才可以任用。即使他办的事并不成功，那也只是因为他的才干和能力达不到，不会造成大的危害。如果误用了品质恶劣的人，即使他精明强干，危害也就极大。

《贞观政要·择官第七》

□贞观六年，太宗谓魏徵曰：『古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。』

魏总理还有一个因时而宜的用人观：天下混乱时，往往只要求他的才能，顾不上他的品德，天下太平时，必须是德才兼备才可以任用。

这样的观点，我还是第一次看到。我们可以想象这样的场景：在天下混乱时，纲纪失常，一般来说，是没有工夫也没有标准去考察人品行的，即使考察了，往往也不准确。因此，只能以才来作为主要参照物。比如刘邦，他的品行好吗？我以为他远不及项羽，差不多就是个无赖！但建立国家后的刘邦，他自律、他约束，因为他知道，如果还像以前那样，根本不可能管理一个国家，不要说长治久安，更不要说流芳百世了。和后半段的人生相比，他前半段就忽略不计了，人们也不会去计较，反而认为这才是一个真实的凡人。

贞观十一年，马周提出了一个颇为新颖的用人观点。

他说：要想让百姓安居乐业，关键在于选用好刺史和县令。一个县很重要，好的县令就能管好一个县；退一步，万一这个州有一个县令的水平不怎么样，一个好的刺史就能掌握全局。想想看，全国的县令和刺史都能让您满意的话，就不用担心老百姓的安居乐业了。还有，我认为以后要担任重要岗位的比如大将、宰相之类的，一定让他们先去做地方官，或者从地方官中选拔出优秀的来担任重要职务。

秦始皇的许多做法都让人咬牙，但他的郡县制对中国数千年的管理还是起了非常重大的作用。比如眼下，全国二千多个县，都是强有力的县官，那还要那么多的其他官员干什么？都不要当然是瞎说，只是说这一层级的官员和老百姓关系最大了。事实上，县令除了没有外交权，其他好像什么权都有了，你能说这个岗位不重要？

提纲契领，纲举目张，马周的重视县令和刺史，不能说没有现实意义。

下面要重点说一下魏总理的“六正六邪”说。他将一个官员的德行官行完全细致化，可操作化。践行“六正”，就会光荣；犯了“六邪”，就会可耻。

按处事的能力和对国家的忠心程度排列，“六正”依次是圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣。这个不多说。反正都是好官。

好的官员都是差不多的好，坏的官员却有各种各样的坏。

《贞观政要·择官第七》

□何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，左右观望，如此者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰内实险诐，外貌小谨，巧言令色，妒善嫉贤。所欲进则明其美、隐其恶，所欲退则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。

六邪之一，具臣。贪图官禄，不努力办好公事，随波逐流，左右观望。

六邪之二，谀臣。上面说的一律称好，上面做的都表示认可，暗中打听上面的喜好并加以进奉，以此来取悦上面的耳目声色之好，投其所好，引导上面游玩取乐，而不顾对国家的危害。

六邪之三，奸臣。内心阴险邪僻，外表小心谨慎，巧言令色，嫉贤害能，凡是他想推荐的人，只讲优点，凡是他想排挤的人，专讲坏处。

六邪之四，谄臣。用自己的智谋掩盖自己的过失，用自己的能言善辩来推行自己的荒唐观点，离间是他们的常规动作。

六邪之五，贼臣。专权擅势，结党营私，损国肥家。

六邪之六，亡国之臣。以他们的手段，弄得上面是非不分，黑白不辨。

如果细细地分析，“六正”之随便哪一条都能让人敬仰，“六邪”之随便哪一类都足以让国家和人民受害，只是程度不同而已。

“六正六邪”其实也都是镜子，很好地照出了历朝历代各色官员的面孔，使人警示。