现在，我要着重告诫你们的是，在你们的工作和生活中，名和实一定要相符，如果以种种伪装来图好名声，这种虚名总归要败露。崇实求名不完全是对个人修养的要求，它也是为了勉励世人树立起好的风气。

我们首先关注一个很普通的物理现象：容貌美丽，影就一定美，反之亦然。现在有些人不注重自身的修养，却奢望有个好名声传扬于世，那就好比容貌很丑的人，要求镜子里出现美好的影子一样，一定是妄想。

《淮南子·名实篇十》

□名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求个名於世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。

对于这个名声，我观察了社会上的人，认为可以分三个层次：品德高尚的人忘记名声；中等品德的人努力去建立好名声；品德低劣的人则竭力窃取好名声。

忘记名声的人是很难见到的，近乎于圣人。比较多见的是树立名声的人，他们努力提高自身的道德修养，谨慎行事，时刻担心自己的荣誉在世上难以宣扬，所以他们对名声是不会谦让的。第三类窃取名声的人，其实是外表敦厚而内心奸险，做任何事情都只是谋求浮华的虚名。

依我之见，第一类忘记名声的人，他应该是我们努力和追求的方向。就好比我们的人生目标中，一定要有一个标杆，有了这根标杆，你的人生才会丰满而充实，才不会虚度年华。不是说一定能做到，但起码是一种境界，有了这种境界，你的人生就会和别人不一样。我曾看过一个礼佛的小故事：一女子显达以前，身上只有二钱银子，她到庙里去拜佛施舍，住持都出来接待。后来，此女子做了贵妃，她又去那个让她曾经印象深刻并带来好运的庙里拜佛，并且大方地施舍千两银子，可是，住持却不见她。她很纳闷，想问个究竟。住持托人带话给她说：当初她是虔诚的，不带杂质的，所以，他出来接待；而今她是显摆，是张扬，所以，从价值来说，她现在的一千两银子还不值先前的二钱银子。

所以，有所求的最高境界应该是无所求，包括名声。

然而，无论哪个社会，第二种追求名声的人是大量的，他们也是推动社会进步的主要力量，正是有了他们这种对名声的孜孜以求，才会使社会风正气清。

细分起来，这一类也还是有许多类型的。

最高境界是那种不完全为名声的自觉行动，他们之所以需要名声，是因为名声其实也是一种鞭策，一种激励，因为他们不想让坏名声留下来。从这个角度说，这样在乎名声，和那些鸟们爱惜自己漂亮的羽毛，道理是一样的，自己的名声自己都不爱护，那又有谁来爱护你呢？

另一类时刻追求名声的也要注意，因为他已经离第三类窃取虚名不远了，甚至有的时候，会连成一体，因为太追求名声，可能就会不择手段。在镜头前，笑容满面，好像责任性很强，拿着一张纸板大支票，有的还要发表感言。等捐款仪式完成后，真要掏数十数百万甚至数千万的善款时，他却耍赖皮了。红十字会每年都有这样的例子，起先我很惊愕，居然还有这样的人，后来想想，也释然了，他们图的就是名和利，当他认为这样做并不能真正带来名和利时，他什么事情都做得出来，而不在乎另外的名和利了。

这一类追求名声，还应该注意尺度问题，一不小心也会毁掉自己长期积累起来的名声的。有一个人在一个地方做县令，非常勤勉，他每次派遣兵差，都要握手相送，还用公款购买礼物，送给每个人，说：上边有命令要麻烦你们，我感情上实在不忍，路上饥渴，送这些东西以表思念。哎呀，民众对他那个称赞啊，好评如潮。后来他调到另一个地方去做官，仍然沿用以前的做法，用公款送礼，这种费用一天天增多，就没有实力再继续下去了。这个例子我想有两点必须强调：一是你追求名声确实要量力而行，因为你的动机不是很纯，认为人家得了你的利一定要感恩于你，一定要说你的好，可是，你想没想过，等你有一天没有能力给人家礼物时候的情景吗？二是用公款来获取自己的好名声，更加要不得，真正是沽名钓誉，如果是让全体老百姓都得实惠，则没话可说，那是替纳税人办实事。

至于第三类窃取名声的人，那真是太多了，数也数不清。有个大贵人，以孝著称，他因为死了父母而哀伤过度，被人称赞。可是，他在居丧期间，竟然用巴豆涂抹脸颊，使脸上长出了许多疮疤，他是想借此表明他哭得有多伤心啊。可是身边的仆人们，非常看不惯，就将这件事传扬了出去，因为这一件小事，许多人便不再相信他的孝心了。你们看看，因为一件事情的假，从而毁掉了百件事情的真，这就是贪名的结果啊！那种捐款不兑现的，和这个涂巴豆的贵人，数千年过去，行为却是非常的相似。

2200多年前的某天，魏国国君安釐王问孔斌，谁是天下高士？孔斌说：世上根本不可能有完美无瑕的君子，如果退而求其次的话，鲁仲连勉强算一个。安釐王并不赞同他的观点：鲁这个人我认为不怎么样，此人表里不一，他的行为举止都是强迫自己做出来的，并非本性的自然流露。孔斌这样回答：作之不止，乃成君子。什么意思呢？就是说人本性都差不多的，都要强迫自己去做一些事情，管他是真心还是假意，假如能不停地这么做下去的话，到最后习惯成自然，也就成了君子。

这个世界上的芸芸众生，基本都是爱慕名声的，我们可以根据人类的这种特性而设法引导他们走上符合规范的正道。“作之不止”，这也算是一种因外在约束而产生的外在精神行为。当经年不息的外在约束变成内在行为以后，它就成了一种习惯，一种自觉，一种责任，一种浸入骨髓的素质。

一个人广做善事而树立名声，就像建房屋栽果树一样，生前可以得到好处不说，死后还能惠及后代呢。