以台湾目前的信仰现况，真正的佛教信徒比较少，神道教的信徒比较多。为什么呢？因为信奉神道教，可以求神明给他富贵，给他发财，给他健康，甚至中奖，让子子孙孙幸福万年；神道教所以能有一股庞大的力量，就是它迎合了信徒的信仰与需要。

早期的佛教却不重视信徒的富乐，佛教常鼓励人往生极乐世界，一再强调极乐世界的快乐富有，走的地，是黄金铺地；喝的水，是八功德水；穿的衣，是自然天衣；吃的饭，是酥酡妙味。在极乐世界里，可说是物质丰富，生活享乐。可是，在现实的社会里，传教的法师们却主张：吃，要吃得不好；穿，要穿得不好。譬如，常听人说某人很有道德，为什么？因为都穿得破破烂烂；某人很有修行，为什么？因为都吃一些腐坏的东西。因此，一些有心信仰佛教的人，想到必须把现代家庭、社会、文明物质上的快乐，全都舍弃，他不容易做到，也就对佛教怯步了。

早期，台北有一寺院铺了地板，却遭到某佛教杂志批评寺院“铺地板像个舞厅一样”；装个抽水马桶，也遭到攻击。难道佛教寺院一定要让地板坎坷不平，才算庄严吗？让厕所臭气冲天，才算“修行”吗？如果我们不提倡人生的富乐，不重视家庭的佛教化、生活的佛教化，这是背弃人生的佛教，是不容易为社会大众所接受。

举例来说，台北大同公司董事长林挺生是个佛教徒，假如他听经闻法时，都听到法师说：“佛教徒的生活不要太过分享受，何必用冷气机、电饭锅、电风扇？过得去就好。”他心中会想，如果大家都依照佛教所说去做，“大同公司”岂不要关门了？

又比如台南纺织公司出产太子龙衣料，故董事长吴修齐也是佛教的信徒。过去学生们的衣服布料，大都出自他的工厂。如果他来听经，却听到：“学佛的人何必穿这么好的布料，何必讲究颜色，我们只穿百衲衣、灰色衣。”吴修齐先生心里一定会想：如果再拥护佛教，佛法盛行后，大家都穿百衲衣，那太子龙衣料岂不是没人买了吗？

嘉义晋安药厂负责人吴大海，是一名虔诚的佛教信徒，他的厂里出产各种药品。如果我们不注重保健，又排斥现代的医药，生病或是感冒，以为拜拜佛、流流汗就会好；患了肠胃病，也认为是不发心修行，赶紧打坐、喝大悲咒水。吴大海听到这些话，一定也会想，若再拥护佛教，佛教信徒增多以后，有病不肯吃药，晋安药厂也该关门了。

事实上，我们对于现代社会的文明生活，人间生活上所增加的富乐，都要像极乐世界一样，不但不要排斥，还应该提倡，嘉许信徒拥有财富，更要教导信徒正确的财富观念，如“黄金不是毒蛇”、“有钱不是罪恶”、“钱，用了才是自己的；有钱是福报，会用钱才是智慧”。这样的佛教，才容易为今日的社会大众所接受。