在佛教界，一向不喜欢谈金钱、谈财富。提到某某人很富有，有人就会现出不屑一顾的样子，或者看到某一个人欢喜金钱，或欢喜赚钱，就鄙视他。其实，有钱并不是罪过。

（一）黄金非毒蛇，净财作道粮

佛经中常把黄金比作毒蛇，黄金有时是毒蛇，有时却是办道的资粮。钱财本来是中性的，变好、变坏全看人用之有道或无道。如果是分内的钱，是正当手段得来的，就是净财，这种钱财多了有什么不好呢？净财可以作为求道与弘法利生的资粮，修行办道、布施救济，全都需要钱财来作助缘。

如果有一位年轻人，发愿深入经藏、穷研佛学，但是他买不起一部新台币4～5万元的《大藏经》，怎么办？所以，读书也需要金钱来作助缘。至于其他社会事业，就更不用说了。

佛教徒并非不可以发财。一个佛教徒，在社会上或家庭里，应该是钱财越多越好，重要的是，有了钱要会用钱。很多有钱人，一生一世做个守财奴，不能善用金钱，死后带不走，还让子女为此引起纠纷。所以我主张佛教徒大家发财，但是不只注意“君子爱财，取之有道”，而且要“用之有道”。

（二）外财固然好，内财更微妙

身外之财固然需要，心内之财更庄严，而且心灵的财富比世间的金钱更好。身外之财，我们不容易有，例如想到市中心买一块30多平方米地，需要100万元，钱从哪里来？可见心外求财是不容易的。但是向心内求财就容易得多。心内的财富在哪里？只要有般若智慧，心眼开了就有了。譬如我们欣赏天上高悬的月亮，好圆好明好美；满天的星斗、银河，遍满整个天空，谁与我们争呢？假如我们懂得欣赏太阳、高山、大海、树木、花草、飞鸟，可以感觉花是为我们开，鸟为我们叫，平坦的柏油路都是为我们而铺的，宇宙之大，这一切都属于我们，又何止是市区的那一块小土地？所以，真正的财富，在自己的心中，心里若知足，宇宙三千都是我们的；如果不满足，一味地贪财好利，拥有再多也还是觉得不够。

（三）求财要有道，莫取非分财

我们不要非分的金银财宝，什么是非分之财呢？下列七点就是非分之财：

1．窃取财物：别人东西，私下拿用。

2．抵赖债务：欠人之钱，硬要赖账。

3．挪用寄存：寄存之物，从中挪用。

4．吞没共财：共同经营，非法多得。

5．因便侵占：趁机得利，侵占存用。

6．借势苟得：滥用权势，获得钱财。

7．经营非法：私造毒品，不合法规。

《阿弥陀经》中提到西方极乐世界的建筑美轮美奂、富丽堂皇，地下是黄金铺地，栏杆、雕梁都是七宝所成，谁说佛教不重视富有呢？佛教希望人人有钱，但不能是非法的财富。而且有了外财，更须有心内的财富。