布施、爱语、利行、同事的四摄法；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六度，都是人间的佛法。虽然西方国家不是佛教国家，但我感觉西方人比较有类似于人间佛教、大乘菩萨的性格与精神。

以布施来说，西方人肯布施，上教堂，或多或少都会乐意捐助。社会有什么事情，都会欢喜地尽一点心力。尤其见到人，会给你一个微笑，一声亲切的招呼“Hello！How　are　you？”“你好！”这就是布施。一个笑容，是容貌的布施；一句问好，是语言的布施。他们把布施融会在生活里，随时都在实行布施。

持戒，戒律就是法律，西方人是很守法的。他们是法治的国家，但不一定在法院中讲法。在马路上遇到红灯，没有车子、警察，也不会随便穿越马路，只要一个“Stop”的记号，他就不会闯过去，总是停一下再通过。即使排队也是如此。

在一些观光景点，有时候参观的人太多，守卫来不及分配座位，就在路口用一条绳子围起来，指挥大家等候。不管是各国的国王、州吏，各州的州长、议员，这一条绳子一拉，个个都守法地站在那里。为什么？这条绳子就象征法律，不能逾越过去。法律的尊严、神圣，已和西方人士的生活、思想融合为一体，老百姓守法，国家自然是个法治的国家。

相反地，发展中的国家的某些人是什么情形呢？不要说一条绳子，就是一道墙，他都会想尽办法爬过去。所以，守法就是守戒，守法与否，关系一个国家的形象，也关系一个国家的进步、富强，我们应该建立人间佛教法制的观念。

谈到忍辱。忍，不是你骂我，我不回口；你打我，我不回手的忍一口气，这些都不是忍。忍，是担当，是能消除，是能化解；忍，是有力量的，也是一种积极、向上、牺牲，是一种忍辱负重。西方人工作的时候，难道不辛苦吗？他在忍受辛苦；排队依序不超越，这也要忍。所以彼此互相忍让，社会就能井然有序，不会有脱序的现象。

说起西方人的精进，如积极、奋发、努力，也是众所皆知。我们常说西方国家先进，那是由于西方人很勤劳，对工作认真，讲求效率，不偷懒、不苟且的敬业精神所致。佛教说精进，有所谓的四正勤——“未生善令生起，已生善令增长，已生恶令断除，未生恶令不生”。他们不断研究、突破，精益求精，因此西方国家大都成为强盛、进步的国家。

提到禅定，有时候我们在西方国家的街上看不到人，大人小孩都在家里。讲话时，以彼此能听到为主，不喧哗、不影响别人。坐火车，都是一副悠悠然不计较的样子，这就像禅定一般。

至于智慧，有人说西方人好笨，2元钱一个，跟他买6个，12元钱，他算不出来，要2元加2元加2元再加2元……其实他们并不笨，某些中国人虽然机巧，但机巧得过头，变成投机取巧。西方人笨拙、呆板，可是他不随便乱来，一就是一，二就是二。所以他们研究科技，能够发达精确，做任何事也很稳当。

说西方人的优点，并非我认为外国的月亮比中国圆，我只是慨叹：我们是推行大乘佛教，实践佛法的国家，为什么某些人那么悭吝、势利、自私、逃避，没有爱心，只顾自己？所以我们要提倡人间佛教，实践布施、利行、同事、爱语，这才是今天人间及社会所需要的佛教。五戒可以安定社会，六度可以建设国家，四无量心可以普利大众。