我与曾彩初老先生交往不多。以前只知道是——一位当了多年省重点中学校长的老教育工作者。后来友人送我一本《曾彩初艺文集》，才知道还是一位科班出身造诣颇深的老书画家。

忧国忧民是中国知识分子的优良传统。老先生尤甚。《曾彩初艺文集》中，我最感兴趣的，还是老先生自称“野老荒唐语”的散文。《对在校学生的爱国主义教育决不能等闲视之》、《家庭教育中的疑问号与惊叹号》、《教育战线电要打假》、《做好人，难哟》……，一个中国人的赤子之心，一个教师的拳拳之心，一个共产党员的耿耿之心，在篇篇文章里跳动。到处都在传染浮躁，这里只有真诚。

老先生对社会问题的认识，常有独到的更深层次的见解。谈到大家都痛恨的腐败，老先生说：“腐败问题有它的社会基础。比如当权的搞大腐败，不当权的也搞小腐败，你搞黑色收入，他就来点灰色收入。大家都尽可能去进行那种不合法、不那么光彩的‘利益补偿’，都想从别人口袋里、从公家口袋里掏点原本不属于自己的东西。他今天喊反腐败，是他还无腐败条件，等到明天他能腐败了，他照‘腐’不误。所以，社会基础不清除，腐败也是消灭不了的。”

老先生最痛心的，还是教育界和学术界的腐败。权力换取学位，金钱换取学位，已成众所周知的事实。据说有些知识分子“自愿俗化”，他们悔恨当年的“清高”，惋惜过去的“傻冒”，渴望品尝“堕落的滋味”，“我是俗人”就不该坚守寂寞、清贫，就无所谓理想信念，就该满足七情六欲，就该贪心，该挣钱，该高消费，该搞女人。……这样，这些知识分子为了“堕落”，就必须不断地利用自己掌握的社会职能和文化能量，去创造支持自己“堕落”的文化，让文化提供“堕落”的依据和相应的社会氛围。事实上，知识分子的俗化，正在带动整个国民精神的俗化。老先生认为，人文精神，价值系统，是将一个社会凝结为整体的粘和剂，它赋予个人行为收敛性，从而使社会保持稳定。一旦缺失这样的精神与系统，人们无所遵循，惟以“利”为衡量价值的标准，社会就会失去凝聚力，群起争利，却难以解决争利所引发的社会冲突，势必导致天下大乱！

由此，我明白老先生为什么那么喜欢画竹了。

“常爱凌寒竹，坚贞可喻人”啊！

老先生早年在南京美专高希舜大师门下，就打下书画坚实的根基。然而，他并未用来作为自己成名成家的本钱。他在解放前就加入了中国共产党，是一名老党员。党要他干地下工作，他就提着脑袋拼着性命干地下工作；党要他干教育工作，他就勤勤恳恳尽职尽责干教育工作。双峰一中校长一当就是二十多年。离休后重操画笔，教育工作不过换了一个方式，作诗文书画，依旧勤勤恳恳尽职尽责。是这数十年如一日的坚守与修炼，一步一步走来，一笔一笔写来，没有花架子，只有实功夫，人品，画境，才达到今天的高度。老先生还善画松、梅、荷，皆因爱其气节，品格，寄情寄性，方能得心应手。

老先生却从不驾轻就熟，更不逸笔草草。他画竹，以清、劲、冷、怒为是。清含高格，劲含豪放，冷含清醒，怒含**。这四性是他赋予他笔下竹的新的灵魂。他曾这样题竹：“古人云：怒以写竹。余怒云何？怒以权谋私者，怒弄虚作假者，怒尸位素餐者。苍天在上，育我竹子，深其根，壮其骨，以枝为鞭，以叶为刀，秉天地正气，横扫一切歪风邪气，竹其勖者！”

正气凛然，字字千钧。

这与老先生的“布衣”本色一脉相承。有感于某些人爱赶时髦，攀龙附凤，老先生创作了一幅《三公图》。他画的“三公”，不是三位位列公卿的元老重臣，而是三只普通的大公鸡！他解说道：“禽兽中雄性称公，雌性为婆，早成定规。雄鸡称公，理所当然。况公鸡有五德，尊之为公亦名实相称。而世之位列公卿者，其品其行，岂能尽如鸡哉？……”

掷地有声，耐人寻味。

老先生的心永远贴近普通的劳苦大众。野草，最常见又最不起眼，也无人专门画过。老先生慧眼独具，为野草造像，还作了一首《野草颂》：“野草出身低微，既无**之质，又乏婀娜之姿，然而她却有特别顽强之生命力，不畏摧折践踏，不惧严霜烈日，不怕水旱灾害，见缝而入，随遇而安。余以其精神值得自然界人类社会所有弱势群体好好学习。惜余无史公之才，白石之艺，不能为她品题与鼓吹，草成是图，聊表私衷。”

《三公图》，《野草颂》，都是老先生新近的力作。用散文（实为杂文笔意）题画，是老先生“八旬变法”的一大创举。思想更活跃，视野更开阔，风格更洗练，艺术更深刻。

画艺如此，书道亦然。我中华教育思想精萃，尽收笔底。仍然立足于教育工作。

双峰县原文联主席朱剑宇来信说，老先生的一中学生、香港庄胜集团公司兼北京庄胜房地产公司总裁周建和，不忘春风教，常怀化雨恩，决定独家出资，准备为敬爱而又清贫的老校长在北京举办一个书画展，同时出一本画集，一本文集，嘱我为文集作序。我以为繁荣党的文艺事业，不光要有党的领导，政府部门的投入，也要社会各界的热心参与与支持。我写此文，也算是对曾彩初老先生的尊敬与支持。

预祝老先牛书画展圆满成功！