——《“主神”的毁灭》序

欧阳伟，于我并不陌生。早在1989年全省工人文学创作笔会时我们就在东江相识了。他下过乡，在工厂干了十多年，后来又作为写作人才特招进了公安，尽管身份变了，但他对文学的爱好没变，对创作的执着没变。这么些年来，经常能在许多有影响的报刊上看到他的作品，又能在一些文学创作活动中见到他充满活力的身影。他已发表两百余万字的文学作品，先后出版过六部文学专著，这对一个长年奋战在基层的业余作者来说，已经是很不简单了。他写小说，写散文，写诗歌，也写歌词，但他写得最多的还是报告文学、纪实文学。他写了这部以侦破邪教大案为题材的长篇纪实作品《“主神”的毁灭》也就并不奇怪了。因为他是一名在公安战线摸爬滚打了近二十年的优秀民警，他还是一个有着强烈社会责任感和时代使命感的优秀作家。

为什么有那么多人相信邪教那一套，不惜倾家**产，铤而走险，甚至自焚“升天”？尽管我们会说，邪教往往打着宗教的旗号，具有一定的欺骗性和蛊惑性，但事实远不止这样简单，又岂是“愚昧”二字说得清道得明的。有人说，物质意义上的幸福生活仅仅是一个表象，真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自信仰。换句话说，即使一个社会物质文明极大繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然有可能存在极为复杂的心灵困惑。是愚昧无知，还是精神空虚，抑或是信仰危机？邪教有着很深的历史渊源，有着很复杂的时代背景，还有许多纠结的社会原因。

报告文学也好，纪实文学也好，都应有一种对社会问题进行干预的姿态和责任。茅盾曾经说过，作家的任务是将时时在发生、变化着的社会进行揭露和批评。但现在批评性揭露性的好作品的的确确是少多了。所以说真正做到反映现实生活对作家确实是个很大的考验。《“主神”的毁灭》这部作品再现了十多年前“主神教”从创立、蔓延、发展到灭亡的全过程，“主神教”等邪教组织制造的一系列骇人听闻的恶性案件，给社会、家庭和个人带来的悲剧性灾难，探讨了邪教与宗教的本质区别。作者还巧妙地将国外的“大卫教”、“人民圣殿教”和“奥姆真理教”等典型邪教进行了揭露，从而进一步揭示出邪教是反人类、反人性、反人权、反理性的社会邪恶势力，是当代一个世界性问题，是国际社会的瘟疫。这部作品的题材是独特的，要想写好必然要有独特的视角、独到的见解和独特的表达，令我高兴的是，欧阳伟都一一做到了。

《“主神”的毁灭》成功地刻画了武亦民、申正军、章剑、江一帆、欧阳龙、黎明等一大批公安民警形象。他们在公安部统一指挥下，多方经营，攻坚克难，与邪教组织进行了艰苦卓绝的斗争，为“主神教”案的成功告破立下了汗马功劳。作者通过对“主神教”之“主神”刘家国、“精金主”杨柳、“盼望主”朱秀枝等人思想行为变化的描述与刻画，写出了人物的性格、人物的环境、人物的形象以及人物的命运，从而让我们看到了“被立王”和“主神教”两大邪教组织的分化、兴起、灭亡，同时对邪教组织的伪善画皮、邪教分子令人发指的流氓行径进行了深刻的揭露，也凸显了这场斗争的复杂艰难、惊心动魄，更凸显了人性的阴暗。更可贵的是，这部作品不仅内容翔实，情节引人入胜，还具有较强的感染力和文学空间。这部作品是我国当代第一部反邪教题材的长篇文学作品，它的出版面世，具有深远的历史意义和强烈的警世醒世意义，必将对我国反邪教工作起到积极的推动作用。

这部作品不仅有独特的眼光，更有理性的灵魂，而且作者有勇于挑战、敢为天下先的精神，有很强的忧患意识，敢于揭露悲苦的东西，有强烈的社会责任感和时代使命感；有扎实的文学功底，有驾驭创作长篇作品的能力。我也希望欧阳伟把这样有意义的工作继续进行下去，写出更多更好的担当社会责任和精神使命的好作品。

（《“主神”的毁灭》2012年3月由湖南人民出版社出版）