本章讲墨子、蔺相如、荀子、宋濂、于谦、王阳明、林则徐、张之洞、康有为。此道人人可以行，用王阳明的话说“满街都是圣贤”，只要你的心摆正。我们干一样大事前，首先要想明白：我这样做是有益于社会呢？还是仅仅为了快意个人恩仇？如果是后者，我劝你先放下，想清楚了再动手。去年我再次看了李敖写的《李敖快意恩仇录》，觉得此入迷途甚远。我在《孟子敢于选择自己》一书中有个观点：“大丈夫只报恩，不报仇，如此大事不可不知也！”为什么只报恩不报仇？缘于爱。一个没有爱心，不明白“要爱你的仇敌”的人，不可能干成大事，因为世上所有的大事都是与“仇敌”“合作”的结果。和谐社会里，没有仇敌。中华民族以“和为贵”为核心的圣贤道是我们为人之根本，做事之根本，处世之根本，成功之根本。
以一人之力救弱宋不亡
——墨子以守为攻打败公输般
以道义做人永远有力量
花言巧语说话，不如脚踏实地做人。
公输般为楚国制造云梯等攻城器械，准备用来攻打宋国。
墨子得到消息，赶紧动身到楚国去，跋涉万里，走得脚底都长了茧。
他到楚国，就对公输般说：“我在宋国久仰大名，今天特地来礼聘你，想借重你的能耐去谋杀宋国君王。”
“我是个讲道义的人，我根本就不杀人，怎么会去谋杀宋王呢？”公输般很不高兴地说。
“听说你正在大展身手，为楚人制造云梯等器械，准备用来攻打宋国。
宋国究竟有什么罪呢？
你讲道义不肯谋杀宋王，却帮助别人攻打宋国，这就是说你不肯杀少数人而喜欢杀多数人！请问，这究竟算哪门子道义？”墨子连连说道。
公输般听后顿时明白其中道理，悔恨自己的过失。
墨子说道：“你先不必难过，只要改正自己的过错就是了。”
公输般点头称是，便不再为楚国做事了。
墨子说服楚王
笨道理也能用巧比喻。
墨子又晋见楚王。
墨子对楚王说：“有这么一个人，不珍惜自己画有文彩的车子，反而想去偷盗邻居的破车；不看重自己的锦绣美服，反而想去偷盗邻居的粗布短袄；不享受自己的好米好肉，反而想去偷窃邻居的酒糟米糠。请问，这是什么样的人呢？”
“这一定是有偷窃癖的人。”楚惠王回答。
墨子又说：“楚国的土地方圆五千里，宋国仅仅五百里，这就犹如彩车和破车相比一般。楚国有云梦大泽，生长着犀牛、野牛和麋鹿；长江、汉水出产鱼、鳖，更是富饶。而宋国却是一个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的贫瘠之地。这就好比用肉和糠相比一般。楚国有长松、文樟、黄缏、楠、豫樟，宋国却没有高大的树林，这就好像锦绣和粗布短袄相比一般。大王如果派兵攻打宋国，不就跟那个染上偷窃癖的人一样了吗！”
楚惠王听了墨子的话，决定不再攻打宋国。
智勇双全使完璧归赵
——蔺相如恶斗强秦壮大赵国声威
强秦有多强？
再厚的墙也经不起炮轰，再强的人也经不起击打。
强秦有多强？
这话等于问：强盗有多强。
小偷不及强盗，强盗又不及土匪。从“黑”的一面讲，强盗也不是最强。
同时，从“白”的一面讲，小偷怕警察，强盗怕英雄，土匪怕官兵。凡事一物降一物，强盗在老百姓面前是强盗，在英雄面前他还敢是强盗吗？
因此强盗并不强，一点也不强，一点也不可怕。只要你硬起来，他就会软下去。
强秦者强盗之国也。
不是谁都可以做强盗，不是谁都可以做强国。盗亦有道，并且是非常道。比如申包胥救楚国，在秦廷之上大哭七天七夜，终于感动了秦哀公，才有了接下来的秦国应申包胥之请，攻吴而救楚。
在申包胥一案中，秦国扮演了正义的角色。强盗要经常主持公道，才会壮大。
当秦国这个强盗壮大到一定程度时，就会露出狰狞面目，它不再去伪善，而是直接去**裸地掠夺，比如秦欲吞赵。
蔺相如一人单挑强秦，将这个强盗狠狠地教训了一通，大大地戏弄了一通，真过瘾。
强秦有多强？
在蔺相如眼中，强秦只不过是堆狗屎！
之所以强秦让人觉得强，是因为人人怕事，并把自己当成一个局外人。
蔺相如一不怕事，二有智谋，并且积极开动脑筋解决问题，当然不怕强秦。
强秦有多强？
也就强到刚刚够吓唬人的份！
香烟为什么不能倒着点
凡事顺着干，小船变大船。
笔者写字之余，爱好抽烟。有一次不慎将烟拿倒，结果用火机一点“啪”的一下，烟竟然点燃了，火苗窜起老高。笔者吓了一跳，这时笔者的朋友在桌子对面哈哈大笑，说：“你拿倒了，你拿倒了！”
笔者这才发现烟确实拿倒了，这才会出现如此险情，差点烧着胡子。
笔者因此忽又悟出一条道理：像强秦这样一枝棘手的烟，绝对不可以倒着拿，如果倒着拿一点就要起火。但只要你不倒着拿，顺着拿、顺着点，就啥事也没有，它就只冒烟不发火！
蔺相如就是这样对付强秦的。
香烟不可以倒着点，强秦不可以对着干。
蔺相如事事顺着强秦，才能暗地里吸他抽他，一直把他消耗完。强秦是一只好烟，但并不是每个人都会抽。只有蔺相如这样的吸烟高手，才能在暗中消耗强秦。
这其中的诀窍就是一切平淡无常，凡事顺着干，小船也会变大船。
但即使变成大船了，还玩不过大浪，因此大船也要顺着大浪开，否则也会翻船。
强秦这次在蔺相如手中翻船，就是他违反了游戏规则。蔺相如顺着强秦之意打败强秦，这便是高招。
缪贤向赵王推荐蔺相如作赵国使者
善于分析时事，胜于总结历史。
蔺相如是赵国人，原是赵国宦官缪贤的家臣。
赵惠文王得到了楚国的和氏玉璧，秦昭王听说后派人送信给赵王，表示愿意用十五座城邑换取和氏璧。赵王犹豫，给吧就怕得不到秦国的城邑；不给吧，又怕秦国以此为借口来攻打赵国。因此想找一个能出使秦国的人去交涉，但又没有合适的人选。
缪贤向赵王推荐蔺相如，说他可以出使秦国，赵王问原因，缪贤就说：
“我曾经犯了罪，私下计划想逃到燕国去，我的家臣蔺相如劝止我，他说你怎么知道燕王会信任你呢？我说，有一次燕王曾私下握着我的手说愿意结交做朋友，所以我认为燕王会信任我。相如对我说，那时赵国强大燕国弱小，而您被赵王宠信，所以燕王想与您交朋友。如今您是从赵国逃到燕国，燕国害怕赵国，这种形势，燕王必定不会收留您，而会把您捆绑起来送回赵国，您不如**上体，伏上刑具向君王请罪，也许侥幸可以免死。我听从了他的计策。大王也开恩赦免了我。我认为这个人是个勇士，有智有谋，应该能担当出使的重任。”
蔺相如为何甘愿做太监的家臣？
只要被重用，先做奴隶又何妨？
家臣就是奴隶。
蔺相如，英雄也，为何愿为他人的家臣？况且竟是太监的家臣？
这岂不是莫大的耻辱？
这是耻辱，但这种耻辱却有价值。
蔺相如甘愿做太监的家臣，当然意在接触太监的老板赵王。
与赵王最接近的人是太监缪贤，太监是赵王的家臣。蔺相如做缪贤的家臣，等于做赵王的家臣的家臣，这样一来，是不是很有可能被重用？
只要有可能，就全力去做！
只要被重用，先做奴隶又何妨！大丈夫处世黑中见白，红中见亮，几分沉沦才有几分升华，英雄不耻为奴隶，蔺相如不耻为家臣。
赵王遣蔺相如为使者出使秦国
以君王之道说服君王，甚易。
在缪贤的推荐下，赵王召见蔺相如，想听听他对这件事的看法。
蔺相如说：“秦国强，赵国弱，不能不答应他。如果秦国用城邑换宝璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给了宝璧，而秦国不给城邑，理亏的是秦国。权衡这两种结果，还是答应它，让秦国担负理亏的责任。”
赵王说：“谁可以出使呢？”
相如说：“大王果真没有人，我愿意捧着宝璧出使秦国，城邑归了赵国，宝璧就留在秦国；城邑不归赵国，我就把和氏璧完整地带回赵国。”
赵王就派相如出使秦国。
蔺相如一斗秦王
制伏猛虎，要出猛拳。
秦王在章台接见蔺相如。
秦王很高兴，把璧传给妃嫔和大臣观赏，左右都高呼万岁。
蔺相如见秦王没有诚意补偿城邑给赵国，就走上前说，大王，璧上有瑕疵，请让我指给大王来看。
秦王把璧交给他，相如拿着璧退了几步，靠着柱子，怒发冲冠地对秦王说：“大王想得到这块玉璧，派人送信给赵王，赵王和群臣商议，都说秦国贪婪，依仗自己的强盛想用空话骗取玉璧，补偿我们城邑是不可能的，都不赞成把宝物给秦国。我认为平民百姓之间的交往还不肯相互欺骗，何况堂堂大国呢！如果因为它而让秦国不高兴也不应该，因此赵王斋戒五日，派我奉璧，他在朝上拜呈国书，为什么要这样做呢？是表示敬意的意思。今天我来到贵国，大王只在一般的宫殿接见我，礼节简慢，拿了玉璧给妃嫔传看来戏弄我，我看大王没有诚意补偿赵国城邑，所以我要收回宝物。大王一定要逼迫我，我的头就和和氏璧一同粉碎在柱子下。”
秦王见状怕他摔坏了宝璧，就连连道歉，又让人拿来地图给蔺相如看，指出送给赵国的十五个城邑的地方。
相如估计这只是秦王的诡计，恐怕城邑不可得，就对秦王说：“和氏璧是天下珍宝，赵王送出它的时候曾斋戒五日，现在请大王也斋戒五日，我才敢献上。
秦王估计这件事终不能用武力夺回，就答应了，把蔺相如安排在广成馆住下。
蔺相如二斗秦王
君子比小人更奸诈，小人便没办法。
蔺相如预料秦王虽然答应斋戒，但一定会违背诺言，不肯补偿城邑，便派他的随从穿着粗布衣，怀揣璧玉偷偷地回到了赵国。
五天后秦王在朝堂上设大筵礼请蔺相如，蔺相如对秦王讲：“秦国从秦穆公开始的二十多个君王不曾有切实守信的，我确实怕被大王欺骗而辜负了赵国，派人把和氏璧送回了赵国。不过秦国强大，赵国弱小，大王派一个使臣到赵国，赵国会立即派代表捧璧而来。如果凭秦国这样强大，先割让十五城给赵国，赵国会留下璧而得罪大王吗？我知道欺骗大王的罪应当处死，我愿意下油锅受烹煮之刑。”
秦王和大臣们面面相觑，发出惊呼，有人准备把蔺相如拉下去杀掉。秦王说：“今天杀了相如，终究不能得到璧玉，反而断绝了秦赵友好关系，不如照旧优侍他，让他回国，赵国哪里会为了一块璧玉而欺骗秦国呢。”
最后秦王放蔺相如回了赵国。
赵王认为蔺相如贤能，就任命他为上大夫，最终秦国没给赵国城邑，赵国也没给秦国和氏璧。
蔺相如三斗秦王
活谋胜死谋，但死士最有效。
后来秦国攻打赵国，赵国受损，一年后秦王派使臣告诉赵王在渑池进行友好会见，不再打仗。
赵王害怕不敢去，廉颇与蔺相如计议说：“大王不去，只表现赵国既软弱又胆小呢。”于是赵王动身赴约，相如随行。
廉颇送赵王到边境上，对赵王说：“大王三十天如果不回来，就请允许立太子为王，以断绝秦国的欲望。”
赵王同意，就跟秦王在渑池相会，秦王喝酒喝到高兴的时候说：“我听说赵王爱好音乐，请弹一曲吧。”
赵王就弹了瑟，秦国命御史记下来，说某年某月某日，秦王跟赵王喝酒，命令赵王弹琴。
蔺相如走向前说，请秦王为赵王击缶为乐。
秦王怒，不允，相如说：“五步之内，我请求用颈上的血溅在大王身上。”
秦王左右要杀相如，相如把他们叱退，秦王就很不情愿地击了一次缶。
蔺相如使人记下，说某年某月某日，秦王为赵王击缶为乐。
秦国在酒宴上始终没能胜过赵国。赵国在边境上也大规模布兵，秦国终于不敢动武。
蔺相如与廉颇共唱将相和
以大局为重，就有大人缘。
赵王聘蔺相如为相，廉颇不服，说我碰到他一定要羞辱他。
相如听说后就躲着廉颇，不肯跟他见面，一次在路上远远地碰到，相如掉头就走。
门客气愤与不解，相如就说：“我敢在朝廷上呵斥秦王，难道会怕廉将军吗？
我之所以这样做，是因为廉颇将军是大将，有他在秦国不敢进兵攻打。如果我们两个争斗起来，秦国必会趁机攻打我们。
我这是把国家的危难放在第一位，把个人的恩怨放在后面。”
廉颇听了这些话，深感内疚，就由宾客领着来到相如的府上负荆请罪，说：“我是个浅薄卑贱之人，不了解大人的胸怀是这样的宽阔，特来向大人请罪。”
于是二人和好，结成至死不渝的朋友，共同为赵国出力。
男人不走回头路
——荀子作书不事春申君
东方不亮西方亮
不合就走，前方有好位。
荀子五十岁才到齐国游学，受到齐襄王重用，曾三度处于列大夫中最尊贵的位置上，后来被人诽谤去了楚国，春申君令他做了兰陵令。
不久，又有门客游说春申君：“过去，商汤建都于毫。武王封邑于镐，方圆不过百里，后来藉之而有天下。如今兰陵令荀况，是天下少有的贤人，阁下却计划给他一百里地作为势力范围，臣恐有养虎之患，阁下以为如何？”
春申君认为有理，便派人婉言赶走了荀况。荀子离开楚国去了赵国，被赵王授以上卿之位。
不走回头路就是不走绝路
不回头，才能重新开头。
荀子为赵卿不久，又有人对春申君说：“过去伊尹谏夏桀不听。便投效殷商，于是商汤称王而夏亡国；管仲逃离鲁国返回齐地，结果鲁国削弱，而齐国强盛。因此有贤能相助，君尊而国重。如今荀子是天下少有的贤人，阁下为何赶他走呢？”春申君又称是，于是派人到赵国聘请荀况回楚。
苟况作书辞谢道：“生癞疮的人可怜国君，乍然听起来，像是一句很不礼貌的话。虽然如此，但不可不仔细加以考虑，这是相对于那些为臣子所胁迫，最终死于非命的国君所说的。如果为人君主年轻识浅，没有分辨奸伪的权术，那么那些有野心的臣子就会独断专行。为了避免诛杀之祸，往往谋杀年长有德之君而拥立幼弱之主，废嫡系之君而立庶出之主。《春秋》于此屡有史事告诫：‘楚国王子围，奉命出使郑国，还未走出国境，听说楚王病重，连忙驱车赶回，借探病之机，用帽子上的缨带勒死楚王，代而自立。齐国大臣崔抒之妻极为美貌，齐庄公和她私通。崔杼带领他的亲信设下埋伏，围攻庄公。庄公请求给与崔杼疆土而免其一死，崔杼不允。庄公又请求杀于太庙，崔杼仍旧不允。庄公乘隙外逃，正要翻墙而走，崔杼射中他的大腿并结果了他的性命。而后拥立庄公之弟，是为景公。再来说发生不久的事情：李兑在赵国专权，结果把赵武灵王饿杀于沙丘；如今看那癞病，虽是臃肿之疾，却极为严重，但与前代国君相比，还没有达到‘绞颈射股’的地步，与近代相比，也没有抽筋饿杀的痛苦。
那些为臣子所胁迫，最终死于非命的国君，其内心的忧虑惶恐，身上所受的苦痛，必定比癞病之苦更难以忍受。从这个角度来说，身患癞病也会同情君主，是有一定道理的。”
荀况又作赋抒发自己的心中无限的感慨。
荀况道：“拥有锦缎，却不懂得分辨判断。美女俊男，无人穿针引线；丑妇陋夫，反而撮合为亲。以盲为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶。啊啊，悠悠苍天，如何不分好坏！
《圣经》上说：“上天不可欺，世人不可自取祸殃。”
通过这个事件，荀子明白很多道理。后来荀子专心著书，他的思想集儒法于一身，成了儒家的改革者。
教书撰史打江山
——宋濂以文章济世拢人心
官大不如名大
直线立志，曲线成功。
宋濂以一介书生在明朝尽享大名，举世视之为“夫子”，皇帝尊他为师，风头盖过了当时所有重臣。
这是他老先生的谋略。
仕宦之道充满变数，往往打得头破血流不得一官做。宋濂巧走民间路线，因大名而巧施妙手，左右皇帝，影响时局。
一般人的干事业思维是：
读书——考试——做小官——做大官
这种思维纯属想当然，不见得你读一辈子书就有官做，更不见得做了小官就会做大官。
宋濂是一高人，他不屑于那样，而是自创一门绝学，足以施展平生大能，那就是：
读书交游——把名气养大——民间地位崇高——皇帝拜他为师。
你看，如此一来大官也到手了。
这就是谋略，谓之曲线成功。
下棋者总是不如观棋者看得明白，所谓当局者迷，旁观者清是也！
为官的人就是下棋入局的人。而入局者总是在具体问题上左右为难，不知所然。瞻前顾后是为官与办事之大忌。
因为瞻前顾后者总是一事不成，或不成大事。所以做官不如做个局外人。
宋濂以局外人的身份混入局中，便能操纵时局，实现自己的志向。
所以做官不如做人。做官是为棋中之小局，而做人者为人生之大局是也！做人比起做官来有更大的境界，有如宋濂是也！
宋濂为人谦诚恭敬，这使他出了大名。人们不佩服他学问好，而佩服他为人好。有如鲁迅曾说他老师章太炎：章太炎的学问哪里好世人不知，但大家都看到了章太炎力倡民国闹革命，大骂袁世凯，其为人当世佩服。
宋濂也是这样，他属以做人得名，而学问只是手段，不是目的。
宋濂为人谦和，这在明朝这个狂人盛行的时代分外讨好众人。
印光法师说：“诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。”宋濂大得儒佛两家之道，是诚动人心，以敬与人交，当然名气越搞越大。
做皇帝老师比做皇帝还好
影响最高层，操纵天下人。
宋濂作为一个有大谋略的人，当然也工于心计。刘伯温把自己比作诸葛亮，宋濂则把自己比作孔子。一个比一个厉害，牛都吹大了，为何世人只装作不知？这是因为他们不仅需要诸葛亮，更需要孔子！
蒙元衰败，汉人重新得势，那么这时具有深厚汉文化背景的人便受世人青睐，更是新皇帝首选的臣辅。
朱元璋深知打民族文化这张牌，一开国就大兴汉文化，这样旨在向世人宣布他并不是为他自己打江山，而是为了全体汉人，这样就大得民心，所以儒者在明代大受尊崇，如宋濂者竟为天子师，要是在元朝那是不可能的。
宋濂深知此理，以儒家自居，果然钓来了皇帝这条大鱼。
宋濂的手法跟刘伯温既相同，也有不同。
相同之处在于二人都是儒师。
不同之处在于刘伯温把自己定位为谋士，而宋濂把自己定位为纯粹的天子师。
谁都知道宋濂是皇帝的高级谋士，但谁都不这么说，心知肚明即可。皇帝一有事照样问宋濂，而宋濂一概对外宣称他不干政，只是教皇帝读书而已。瞧，这老先生多厉害，其手段之高明实在在明朝第一谋士刘伯温之上。
“不为谋士，只为儒师”，这是宋濂的超级谋略。
孔子一生也没有做过什么正式的大官，然而这并不妨碍孔子的地位，后世为官者往往先学孔子而历练于官场之中，但是他们又往往干得不彻底。
孔子是第一个弃官为人师的。从此他便是所有大官小官并皇帝的老师。孟子得孔子真传，孟子说：“得天下英才而教之”，果然是好为人师。
好为人师是把名气搞大、把影响搞深的重要手段，宋濂深知此理，走到哪里训到哪里，最后训到皇帝头上，皇帝也甘心被他训。宋濂训皇帝具体训了些什么这并不重要，重要的是有这件事就够了！皇帝因此可以说：瞧，我多谦虚。宋濂因此可以说：瞧，我多有面子。于是彼此大悦，天下百姓欢呼不已。明朝江山就稳了。
做人的老师是做人之中最高境界。
人有高低上下之分。为民之师者，不如为官之师，为官之师者不如为君王之师。
为民之师者教人为民。
为官之师者教人为官。
为君王之师者教人为君王。
所以为君王之师是师者之大境界，要有教化天下的眼光，治国者不如治君，治君乃治天下。
一样读书，但有不一样的道路。
中国传统士子自身发展的道路，就是做官的道路。在这样的封建体制中，士子们做人如同做官，而做官就出仕而为人臣。在旧人看来，做官才是求学济世之正途。
宋濂是个士子，但他却不去做官。他不走仕途官宦之路，而是另辟蹊径。这里暗藏玄机，胜出其他士子们一筹。
与众不同容易被重用
鸡在鼠中，鸡也当鹤。
宋濂出现在历史舞台上，显示出了两处与众不同的地方，这当然使他脱颖而出，容易被重用。
宋濂与众不同之一：元末统治者为了讨好汉人知识分子、重开科举之道，高明如刘伯温者也未能免谷，趋之若鹜，试图赶上最后一班车。宋濂对此一概不理，绝不与蒙元合作，显示出了一个汉人应有的傲骨。
这，无疑为他在士林与百姓中赢得了极佳声誉。新崛起的各路英雄都很快听到了他的大名。大家因为抗元，因此宋濂很自然地被义军领袖引以为知音，一旦合作，必得重用。
宋濂与众不同二：宋濂隐居是真正的隐居，不是买名，而是逃名做学问。
宋濂是明初大儒，纯正的学问家。当时人心浮动，没有几个能静下心来做学问的，因此，宋濂就显得格外崇高了，容易唬住那些只会拿刀不会拿书的人。
刀与笔，从来是朋友，朱元璋特别重用宋濂，就是借助他的学问与名气。
随波逐流者，必被江河湮没。做人如果与别人同样，与一群人同走一个方向，必然会被这群人所同化。
越独立越有号召力
一树繁花，胜似满林繁花。
清朝居士罗状元说：“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。”讲的是世人随波逐流，瞎忙一生。真正的智者都是特立独行，然后与众人相亲，这才是进取之道，成功之法。
宋濂一生保持独立的姿态。
没出仕时，他深居书斋做学问，不与士人共沉沦。出仕之后，宋濂依然独立，他只是皇帝名义上的老师，并不做实事，因此不必依附皇权，让自己丧失自由。凡此种种，为宋濂赢得极大声誉。
人越独立就越有号召力。这其中的诀窍在于：独立之人，人人看得见，不但看得见他的与众不同，还看得见他招揽顾客的姿式。
一条街上只有一座商店，当然上门的就多了。
独立，是求发展，求新求变的另外一种途径。跟别人走一样的路，很容易走向死路。而走自己的路，一定能走出一条活路。
宋濂不肯与其他士子们一样在官场求发展，是正确的，因为混入其中，那将碌碌无为。
宋濂做人当然不肯碌碌无为，所以他不在元朝做官。尽管朝廷任命他为翰林编修，但他不肯屈就。他偏去山上著书立说，隐居起来。
他要做一树繁花，而不做满林繁花中的一棵树。从中我们看到，比一片繁华更繁华的就是只有一处繁华。
为何宋濂只向朱元璋讲左传？
扮重要角色，做轻松事情。
宋濂很有才华，很会读书，亦很会教书。初见朱元璋的时候，因为朱元璋是没有读过书的人，所以处处问宋濂书里所讲的东西，非常虚心。
宋濂明白朱元璋需要什么样的知识，于是便为他讲《左氏春秋》，浅白易懂，深入浅出，朱元璋总是听得津津有味，时而废寝忘食。
朱元璋对宋濂的学问和教导的方法很是佩服，不仅自己常常向宋濂讨教，并且又请宋濂作了太子朱标与其他皇子的老师。朱元璋全家人都奉宋濂为师，这好理解，这样节约成本嘛！朱元璋煞费苦心、精打细算才打下了大明江山，索性节约到底，把宋濂变成他们全家人的家庭教师。
朱元璋把宋濂从自己的老师变成儿子的老师，一来好听，二是降他宋濂一格，三是避免再被宋濂教训之烦。谁也不愿意天天被人训，朱元璋找宋濂来训自己，说白了是做戏。既然做得差不多了，就罢手吧。
宋濂当然知道朱元璋的打算，顺水推舟做了太子师。他也不是真正想教训朱元璋，差不多就行了。
这，就是宋濂为朱元璋讲《左传》的奥秘所在，那就是差不多就行了，又叫拣不重要的做。
如果宋濂为朱元璋大讲特讲四书五经，朱元璋会烦他，因为四书五经那套东西对一个皇帝来讲知道名字就可以了，千万不可当真。
那么，宋濂为朱元璋讲老子怎么样？庄子怎样？佛经怎么样？不行，统统不行，虽然宋濂也精通这些，但那样干不符合他的儒家身份，等于自己打嘴巴。
于是宋濂想出了个中庸办法，他很精明，专为朱元璋讲《左传》。《左传》有什么奥秘？
首先，《左传》本是注释孔子《春秋》的三传之一，宋濂为朱元璋讲《左传》就与四书五经沾上了边，因为《春秋》就是五经之一。沾上了边，做事就名正言顺，不失身份。
其次，《左传》里面基本上全是打仗的故事，正适合草莽出生的朱元璋听。还有，朱元璋好色，《左传》里夏姬等女子的故事深深吸引了他，朱元璋对马皇后等人的手段就是从《左传》里学来的。宋濂投朱元璋所好，大讲特讲《左传》这本好玩、但并不是最重要的经书，意在讨好朱元璋，也可以说煞费苦心了。会了断才能创新
了断是为了自己不断。
《菜根谭》讲：“非上上智，无了了心。”所谓“了了心”，就是了断之心。这句话是讲只有具备大智慧的人才有了断之心，明白了断之可贵。
宋濂就善于了断，因为他明白任何事情只有先了断才能开始做新的。假如藕断丝连，则麻烦不断，轻则受损，重则为害。
了断是为了自己不断。
不了断自己反而会断。
这其中道理深了，总之了断是人生大法，必须要会。
做人与走路都要有眼光，且要有大眼光。宋濂在元朝时候，不肯去朝廷做官，这并非是魏晋风度与名士的风气，亦不是个人率性而为之。这是他善于了断的长处。他先与元朝了断，才好与新的时代接轨，做全新的自己，服务全新的主人。
这其中有一番深刻的人世寻机的道理。道理是，在做人的道路上，要把目光放远，要看清当世时局与形势，了断是做人的必要前提。
没有眼光、不敢了断的人，做人必将失败，如同瞽者，不见实物。宋濂是个有眼光的人，而且亦能看清局势。他的弃官归隐，正是他看清当时局势之后做出的必然选择。在他后来的道路选择中，亦可以看出来。
与高人为友身价更高
不嫉妒他人，即显示了学问。
宋濂的名气已经足够大了，但他还嫌不过瘾，忽然与刘伯温交往为友，欲效伏龙、凤雏故事。刘伯温心领神会，于是两者交往甚密，俨然是对双子星座，辉映士林。
此事于他们本是双赢，尤其宋濂，知刘伯温已名动新主，定有奇遇，宋濂与刘伯温交往，意在朱元璋。
截流大师说：“奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜天地。亦如红炉猛火，使霜雪销烁无余。”
此诗妙旨讲人要奋起猛进，不可冷了自己，半死不活，应如“红炉猛火”，销烁积雪。
宋濂本是书生，每天在书房里陶醉，有一天他忽然发觉世道大变，人心已然大坏，他要是这么再坐下去，必然要完蛋。
宋濂于是抛书而出，四觅良友，始知刘伯温实是先知先觉，应对时局绰绰有余，于是宋濂与刘伯温交往甚密，彼此大悦，心中已然决定出仕，只不过要等朱元璋出现罢了。
刘伯温是当世第一奇士，宋濂搭了刘伯温这条船，又有自己的绝学，可谓双保险。
与高人为友，身价必然倍增。
宋濂与刘伯温同时，而经历又不同于刘伯温。元朝时，他不曾做官，一度被任命为翰林院编修而不肯屈就，隐在龙门山著书立说。
后来，民间各地举事，宋濂和刘伯温一起投到朱元璋那里。朱元璋对他正如对刘伯温一样，尊称为“先生”，而不敢呼名叫姓，亦不敢用官职委屈他。宋濂积极人世，胜于坐一辈子冷板凳，而他与刘伯温一段交往，也大有意趣。
绝不同情落后者
无情无义，才能更新天地。
宋濂是个无情之人。在他生活的时代，前半生还是元朝的天下。按常理说，作为大元的子民，无论怎样应有些许合作，但宋濂不然。与其说这是他作为一个汉族知识分子的操守，不如说他为人太冷血。
宋濂绝不同情落后者，元朝已衰败，他根本看不起它，何必与一个没了前途的政权周旋？
这样的决定是痛快的，只有独具慧眼的人才能做出这一重大决策。
憨山大师说：“临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。”
正是如此，宋濂绝不把有限的精力浪费在“江心补漏”上，他还有更重要的事情做。
他不同情落后者，看似无情，其实多情。多情人偏为无情之事，为的是真正做出有隋有义的事情来。当时元朝气象衰败，大势去矣。在这样的时世当中，宋濂自然不肯为朝廷卖命。所谓识时务者为俊杰，而识时世者必将成为大人物。于此，识时世大于识时务。
识时务者识小，识时世者识大；识时务者识眼前识时世识眼前更识身后；识时务者不识世，识时世者既识时务而又识时世也！
同为智者而非同道也
不妒不争，人不能伤我。
宋濂只有一个，刘伯温也只有一个。二人同时效命于朱元璋，走的是不同的道路，要是宋濂事事与刘伯温一样，就无出息。因为既然一样，那么朱元璋有刘伯温就可以了，何必再要他宋濂？
宋濂深知此理，事事以刘伯温为尊，绝不在刘伯温面前抢风头。他越是成全刘伯温，越是显出自己的肚量与水平。
《梵网经》说：“恶事向自己，好事兴他人。”就是讲要成全别人，这样才能成全自己。《理趣六波罗蜜多经》说：“离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。”就是讲戒贪戒妒，才能成就一个真正的大人物。
宋濂居家时，于佛理研究极深，如今他处于刘伯温与朱元璋之间，便事事谦让，卑己而尊人，实是晋身荣己的最佳办法。一个人光有志不足以成事，要找到志同道合者，才足以成大事。宋濂深晓此理。在认识时世，而又明白成事之理的情况下，宋濂结识了刘伯温这样的人。
因为刘伯温与宋濂一样，都要做大人物，宋濂与刘伯温一同投到朱元璋的门下。朱元璋手下群雄众多，就缺乏像宋濂、刘伯温这样有见有识的谋臣。
他们可以为朱元璋指点江山，纵谈天下大事，并可以为英雄在战略和战术上都给予帮助。然而宋濂并没有在这方面给予帮助，他同样不随波逐流，他有他的干法。
宋濂让刘伯温去做谋臣，他只做文士，便超然于谋臣之上。
教化胜过权谋
教化是一种大权谋。
宋濂选择一条教化的道路。
同样是教书，教一样的书，但要教不一样的人，要教就教朱元璋这样的人。
从中可见宋濂是多么有眼光。宋濂正是利用尊师重道这种传统观念的传教，以“尊”字为操纵学，来谋图自己的大业。
朱元璋是个农家弟子，又做过和尚，并没有念过几天书，大字不识几个。
宋濂了解到朱元璋不曾读书识字，心中大喜，正好利用这一点来做文章。
教化就是同化，把异己者教育成为同道者，让之为自己服务。
权谋就是排异，排除异己者反而更多地迎来异己者，如此费力劳心，不如教化更讲实效。
权谋让自己敌人增多，教化让自己的敌人变少，权谋让自己势力缩小，教化使之扩大。
操纵时局不如顺应时局
顺水推舟，水虽不大舟也必达。
佛眼禅师说：“报缘虚幻，不可强为。苦乐逆顺，道在其中。”
讲的是人应该顺从天意，不要做无用的事。
宋濂心不大，胆也不大，所以事业要大。
大在何处寻？顺应时局也。比如江河一路顺着山势走，自然会壮大。
宋濂生于元末，顺应时局反元。朱元璋渐得天下，宋濂又顺应时局归朱元璋。大明朝建立后，朝臣争位，宋濂又顺应时局退下来。凡此三大作为，全是宋濂操“顺”字诀成功处世的。
操纵时局者，英雄也。顺应时局者，智者也。天下英雄无几，但人人可为智者。
智者不但要顺应时局，还应顺从英雄，才能全身而退。
宋濂做人以孔子为榜样，孔子顺天知命，于是晚境颇为不俗。学孔子也是宋濂的高明之处。要做人，更要做人的老师。孔子这样教书育人的道路，值得文人效仿，不仅可以以此建立自己的事业，还处处受到人的尊重，常常有人以礼相待。更能培养贤才，创造声誉。待到桃李满天下之时，亦是自己功成名就之时，大有一览众山小的气势。
宋濂把做人和为人之师合而为一，他不是先为人而后为师，而是直接去做人的老师。做人的老师就是更好的做人。
操纵时局是劳力，而顺应时局是劳心。劳心者可以使用劳力者，而劳力者只能劳力。操纵时局只能针对一件事情做，而顺应时局，可以去做很多事情，操纵时局使自己成为工具，而顺应时局的人，则使别人成为他的工具。
宋濂为何只教书不干政？
以超然的方式介入。
宋濂操纵皇权的方式与刘伯温不同。刘伯温好像耍猴戏的人，牵着朱元璋的手说：“打他！打他！”他让朱元璋打哪里朱元璋就打哪里。宋濂则抱着朱元璋的手说：“别打他！别打他！”但朱元璋就是要去打。其实宋濂想的就是让朱元璋去打。
宋濂只教书不干政，这正是他干政的最好办法。森林里动物选盟主，众人都选老虎，老虎却选猴子，因为猴子最能跳。于是猴子跃然大喜，每天跳跃不已，然后去向老虎报告。老虎不用怎么动就掌握了情报，当然省事，到后来顺便也把猴子吃了。
宋濂当然不会吃了朱元璋，但他能让朱元璋不至于吃了自己。办法就是不与老虎争食。因此，宋濂终身不干政，所以能在风波险恶的明初政坛立下根基。
宋濂最擅长教书，这让朱元璋觉得安全。
宋濂早年著书立说，教书自然不在话下。并且他懂得用教书来争取主动权。宋濂好为人师，到了朱元璋那里，朱元璋自然虚心请教。宋濂心里清楚，眼下朱元璋需要什么知识，于是抓住朱元璋的心理，抢占了主动权。宋濂给朱元璋讲《左氏春秋》。《左氏春秋》大多是讲一些君臣故事与战争史事。这甚合朱元璋之意，令他大开眼界。
宋濂抓住了朱元璋的需要，并绘声绘色，深入浅出地讲解，使得朱元璋兴趣大增，时常请宋濂为他讲书。这样宋濂就成了朱元璋的老师。对于老师的学问朱元璋的心里自然叹服，更叹服的是老师明白他的心：他并不需要老师与学问，只是为了装面子。老师既然不揭穿，并且如此配合，当然是好老师。朱元璋亦因此不敢直呼宋濂的姓名，更不敢用官职来委屈他，对宋濂与刘伯温一样以先生相称，并请宋濂教育自己的后代。宋濂因此得到朱元璋的信任与重用，同时不为同僚所妒。宋濂做人攀高有道，居高有窍，操纵取巧，使得旁人不及。
会做文章就是政治资本
写文章的最高境界就是以后可以不写文章了。
宋濂文章写得好，很多文章或是一些公文，朱元璋都求宋濂代一笔，并且没有不满意的时候。
洪武二年，宋濂被任命为编撰《元史》的总裁宫。
洪武六年宋濂又在翰林院讲学。
宋濂不仅为朝廷办事，因为他文章写得好，所以很多人都求他写文章，宋濂总是不推辞，且很喜欢写墓志铭，文集诗集序、题跋小传等。于是深得人心。
宋濂经常为皇帝写文章，这样长期下去让人们产生一种错觉：他是朱元璋的枪手！
这可不是小事情，这等于说宋濂是朱元璋的代言人！
不得了，所有的人都赶着去巴结宋濂，因为他们都怕宋濂背后的朱元璋。
其实远不是那么回事，朱元璋只不过让宋濂为他做秘书罢了，并且宋濂也很满足于此职。但既然大家都那样认为，他也乐得默认了。
文章是操纵他人的利器
和事佬有大杀着。
宋濂教书之余，好写文章。要说他的文章有多好，恐怕难以折服此道高手。但宋濂并非为写文章而写文章，而是借以操纵他人。尤其那些对他心怀不满但又附庸风雅的人，宋濂往往是用一篇文章就搞定了。东晋王羲之曾有个政敌，此人讨厌王羲之，但又喜欢他的字，于是假装与王羲之辩论，骗来了王羲之的一封回信，于是收藏为传家之宝。
妙叶禅师说：“当方便制抑，自劝告自心。”好一个“方便”，为了方便一切都可以用来使，“自劝自心”就是为了更顺利地做人，何必死执一理，破除死执一理乃是人生第一大关。
宋濂常利用写文章来结交朋友，因为他文章写得好，别人来求写些文字，也不必拒绝。
试想有这样一个人，他是皇帝的老师、红人，又会写文章，又会写字，对人又好，爱交朋友，更妙的是此人从不干政，你说大家拿他有什么办法？可以说一点办法都没有，只有崇拜的份，只有交往的份，万无拒绝之理。
宋濂凭此道操纵群臣与士林，手段端的是不俗。看似笑菩萨，其实是罗刹。看似和事佬，其实有大杀招。
马皇后力保宋濂
可杀的理由万条，比不上不可杀的理由一条。
宋濂晚年，朝臣胡惟庸叛乱，宋濂因为自己的孙子宋慎与其有关系，所以自己亦受到牵连。
朱元璋想要杀宋濂，马皇后进谏道：“民家为子弟选师，尚始终相敬，况宋濂曾为君讲书，更亲授皇子，独不可为他保全么？”
朱元璋道：“既为逆党，何能保全。”
马皇后道：“弑师者，如同弑父也。”
朱元璋于是释放了宋濂。
宋濂为何免杀？
强者见杀，弱者免祸。
朱元璋者，魔王也。在与蒙元作战，与陈友谅等人作战时杀人如麻。明朝开国后，朱元璋依然嗜血成性，杀人如麻。这就是所谓明主的真实面貌。见老板这德行，刘伯温早早辞官归隐，以免被杀。
宋濂不辞官也可免杀。首先，他在官场上隐得较深，不与人争利，所以死敌是没有的。但没有死敌不等于没事，久而久之还得被某些事情连累。摆功臣架子？没门，朱元璋专杀功臣，再大的功劳，照杀无误。
宋濂免杀的绝活就是身份特殊。他是朱元璋的老师，等于是朱元璋的父亲，正如马皇后所说弑师如弑父。朱元璋为了他的皇位多坐几年，当然也不敢做这种大失民心的蠢事。
宋濂为人精明，凡事留一手以免后患。当初他不参政就是为了免难。他又积极为朱元璋父子讲书，才有了如今的福报。如果他当初托大，日后就麻烦了。
莲池大师说：“放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？”宋濂正因为看透了朱元璋的游戏，事先留一手，因此得以免杀，堪称高人。宋濂因为自己的孙子犯罪而受到牵连，朱元璋不念旧情而欲要灭族。马皇后从中谏言，以宋濂为君之师的名义，救下宋濂。正是因为有了师生这一层关系，朱元璋才网开一面，没有杀他。朱元璋并非感念旧情，而是维护自己的礼制。自己破坏礼制遭天下之人唾骂，岂不臭了自己的名声。于己不利的事，朱元璋自然不肯干。
宋濂正是利用这样的关系，扭转自己的命运。他知道自己的强处是别人的弱处，并努力将教书写文章这样的弱势转化为强势。教书写文章本是弱势，但是借给皇帝教书写文章的名义，就将弱势变成强势。以弱抗强，用强扶弱，正是宋濂操纵之学的要义。
力挽狂澜冲浪高手
——于谦大智换帝安明室
可以先做再磨合
领先一步就是领先全部。
很多人做事讲究先与人磨合好，配合着做事，一定要等条件好了才做。这种想法出发点是好的，但全然不实用。
做事应该先做，再磨合，边做边磨合，这样才会做起来，才不会丧失时机。条件永远不会到位，因此永远不要等条件，想做就做，才有希望成功。
于谦做事异常胆大，抗北元反对迁都，一手操办更换新的皇帝，都是他的杰作。于谦是整个明朝的中流砥柱，他挺得起来。
于谦的做事方式就是不怕以小击大，并且一来就上，先做再磨合，这样就能在乱局中胜出。
以小击大，首先要从心理上转变，尽管是小人物的身份，但只要有大人物的心态，就会有机可乘。
人小胆大，这样即使面对一头大象亦不必害怕。利用小的特质来击溃大的漏洞，从而改变自己的劣势，小中见大。
在强大者的面前，自己因弱小而处于劣势。然而，正是因为自己弱小和处于劣势，会被强者轻视。在强者轻视你的过程中，强者便出现漏洞，这时正是你打败对手的时候。
小可见缝插针，小可避重就轻。小更是一种保护，小可得大益，在别人看不起小的时候，小就是大。
老鼠翻身压倒大象
站在火山口说话，你的话地动山摇。
于谦是杭州府钱塘县人，于永乐十九年考中进士，在宣德初年充御史，为人刚正不阿，疾恶如仇。
刚开始时，于谦在明朝的朝臣中只是一个小人物。然而在危机之时，于谦果敢机智，利用乱局制乱，利用险情煽情，再利用人心惶惶扮演灭火者的角色，迅速由小人物变成在朝中掌握实权的大人物。而平时那些大人物们在危机之时，胆小怕事，不知治术，却都变成了小人物。于谦的经历告诉我们，做小人物不要紧，小人物也有长处，只要掌握了做小物的操纵学，就可以出其不意，一鸣惊人。
小人物最易于翻身，而每一次翻身，就是一次机遇，每一次翻身就会增强自己的实力。不要小看老鼠，在老鼠翻身的时候，很可能压死一头大象。翻身是一个在时机中转变的过程，小人物借机而翻身，于此才可以成就自己。
大唱反调才能扮演正面角色
永远说不，就显得正直。
明英宗正统十四年，北元入侵明疆，英宗亲征，因为不会用兵而大败，并且做了北元的俘虏。
明朝皇帝被俘，朝野一片慌乱，太后收罗宫里珍宝，愿以此赎英宗还京。北元自然不放。太后无法，只好召集群臣，开会商议。
只见有人奏道：“京师疲卒赢马，不满十万，倘北元乘胜而来，如何抵敌？愚意不若且幸南京。”
众臣一齐称是。
忽然兵部侍郎于谦大声道：“哪个敢倡议迁都？如欲南迁，实可斩首。试思京师为天下根本，京师一动，大事去矣。北宋南渡，可为殷鉴。请速召勤王兵，誓死固守。”
太后道：“于公所言，很是合理。”众臣这才省悟，纷纷称是。
于是，推举成王辅政，并令于谦为兵部尚书，于谦直任不辞。
记住：大唱反调才能扮演正面角色。因为你永远说不，人家就觉得你另类、有型、有想法，并且为人正直。因为如果你不正直，怎么会不附和呢？
大唱反调，就能大行其道，而不用管这道是什么。
小是大的隐身
今日隐身，明日翻身。
做小人物首先要韬光养晦，这是操纵学之先机。养精蓄锐，伺机而发是小人物的大战略。假使不知韬光养晦，遇到事情就没有掌控能力。对于任何事情都没有把握的人，必然永远是个小人物，永远不成大器。
于谦崛起时仅是个侍郎，品级不算高，但他身处的衙门里，正是中央政府中最重要的部门——兵部。
于谦在兵部当小官，胜似在礼部当大官。他虽小，但背景大。小人物利用背景，来操作大事，就可以做出连大人物都做不出的效果来。
总之，不论是个小人物，还是大人物的假面具，都必须善于隐身，只在突发事件中出现，平时不宜太出风头。世上永远有突发事件，那么你总有出头风光之日。
所以，小是大的隐身。小可变大，而大不变小，这就是小的优势。
即使是大人物，在恶劣的生存环境中，亦要以小的姿态来面对众人。不怕自己不壮大，就怕自己在特殊的环境下小不下来。大在激烈的环境中往往是遭受攻击的对象。清朝康熙皇帝少年时候就执政，他本来是个大人物，然而自己实力不强，处处受到鳌拜的控制，于是康熙把自己隐身，利用小来保护自己，鳌拜因此忽视了康熙的能力，康熙趁此时机，把鳌拜打败，由此翻身。因此，做人要学会在隐身与翻身之间变换。
大力反对可得大力赞成
反对越彻底，获赞成越容易。
于谦为官兵部不久，北方部族来侵边境，英宗亲征不果，反而被俘。真是世事难料。一国无君，可吓坏了一帮人，更有些人六神无主。太后欲收罗珍宝，以此赎回皇帝，简直是痴人做梦，异想天开。更有臣子因为胆小怕事，欲要避祸迁都，此举更是愚之可及。正在人们附和避祸迁都之议的时候，于谦却没有那么做。假使自己亦跟着其他人一起随声附和的话，那么，于谦就会错失翻身之机，不得抬头之日。做人办事切记随声附和。
一定要拿出自己做人的姿态来，高姿态不一定要有高水平，但一定没有恐高症，这样就可以勇攀高峰。有高水平而恐高，等于没水平。水平不高但没有恐高症，就是高水平。
处处与人一样，不先声夺人，那么自己在官场中毫无作为，就会被埋没掉。
做事可以不先声夺人，但一定不要随声附和。
发出和别人不一样的声音，既体现了自己的智慧又表现了自己的勇气。
就在别人附和迁都之时，于谦却坚决反对，厉声斥责，使别人感到了一个大人物的气质。
在别人都没有发出反对声音的时候，就是自己该反对的时候。
讲出道理来，就是一种勇气。反对是一种权力，是大人物才有的一种权力。
于谦在危机之时，使用反对的权力，充分展示了自己的能力。有道理，有能力，自己反对的，就会得到别人的肯定。因此反对就会得到赞同。
危机就是时机
危机四伏，时机就四起。
于谦视危机为时机。
正是因为自己的见解与众不同，且道理堂堂正正，因此于谦深得人心，在同僚中赢得赞同，在太后那里得到器重，于谦因此升了官职。于谦升了官职，大权在握，成了朝中重臣，自然是打了一场翻身仗。于谦善于把危机转化为自己发展事业的时机，这就是借势得势的操纵学。
于谦知道把握时机，仅仅因为一句与别人不一样的话，就改变了自己的命运。
由此可见，遇到危难之时不要惧怕，惧怕只会使自己深陷于危难之中而无以自拨。要在危难之时挺身而出，与危难一搏，或许还有出路，希望是自己动手创造的。于谦就是自己动手创造希望的人。人只有自己才能创造希望，一味轻信他人，就会丧失自己的个性。没有了个性，不能发出与众不同的见解，那么就是把自己的希望拱手让人。
做人要有危机感，并视危机为时机，视危机为财富。老子说：“贵大患若身。”孟子说：“生于忧患。”都讲忧患、危机是成就一个人的重要的因素。
把握自己，在危难中才能将其转化为自己事业发展的时机。
与弱者合作自己就是强者
善于合作不如善于选择合作对象。
于谦被任命为兵部尚书，他毫不客气地接受了。因为于谦明白，在危难时候，做事要大气，不要犹豫，必须雷厉风行，拿出自己敢于肩起重担的勇气来。在朝野上下无君之际，于谦成了朝廷中的顶梁大柱。成王受命辅政，但成王是个没有主见的人，更不善于处理政务。所以需要于谦来解决问题与出谋划策。
成王是弱者，非常无能。
成王之所以主政，是因为他是皇族成员，他是英宗的弟弟。于谦尽管是小人物，但于谦是个强者。于谦有智慧，有勇气，在果敢之中体现自己的价值。于谦选择与成王合作，正是看中了成王是个弱者。
正因为成王无能，事事都需要于谦，于谦当然从中掌握了更大的权力。
于谦似弱实乃强者，成王似强实乃弱者。二者关系微妙而透明，但谁也不捅破。
与弱者合作，那么自己就是强者。
在选择合作者的时候，选择弱者就是选择权力。因为权力永远是强者的。
于谦大力保存成王摄政，就是看准了他的无能。
这便是小人物转换为大人物身份的一种战术。在弱者面前更加体现出强者的风范。并且与弱者合作受益的始终是强者。在你能够选择的时候，你已经就是强者了。
于谦扶主安乱
大乱如甘泉，小乱视等闲。
太后选成王当政，而成王请于谦主政后，众臣又决意诛王振，诛灭九族。王振是英宗宠信的太监，怂恿英宗亲征，并胡乱指挥部队，遭致惨败，致使英宗被俘。
但对此决议王振同党不服，群臣见此激奋，发竖冠冲，顿时一拥上前，狠打王振同党。
主政的成王大惊，四处躲避，一时无策。
这时，于谦抢上前去，扶住成王，献计平乱。成王应计行事，随即降旨，从众臣诛王振之请。事后成王感叹道：“朝政幸赖有公。”
发表意见不如主持公道更有力
主持人操纵一切，电视台操纵主持人。
力平朝中之乱，从群臣之议诛王振，助成王办事。于谦这一回的策略与上回不同。上一回于谦大声斥责群臣，显示自己不同。这一回群臣乱作一团，于谦没有直接去平事端，而是通过成王，利用成王将事端平去。
他没有再斥责群臣，而是赞同群臣。
于谦第一回之所以直接唱斥群臣，那是因为群龙无首。而在群龙无首之际正是凸显自己的好机会。于谦利用当时官场环境，使自己一步登天。这一次是群臣两党相斗于朝廷，于谦没有直接阻止，是因为现在的朝廷有了主政的人。
这样，既讨好了成王，又不得罪群臣，一举两得。且还没有犯上的嫌疑。因为此时是成王辅政，假使自己直接摆平事端，那么事必让成王脸上难堪，挂不住面子，自己更是费力不讨好。费力不讨好的事一定不要做。要做就做不费力且讨好的事情，正如于谦所为。
于谦给成王出的主意是正确的。他见到群臣激奋不顾礼仪，要让他们讲些礼仪，动粗是不可能解决问题的。
阻止事态发展不如让事态自然发展。
好比洪水在江堤之上，堵住很难，不如输通江水更行之有效。
于谦正是采用了这种办法，并把这种办法告诉成王，成王这才心里安定，因为他终于有了主意，尽管这是于谦之计。成王于是更依赖于谦，于谦亦因而更得势。
于谦设计保英宗
当人质不是人质时，危机就不是危机。
于谦为了稳定朝野群臣之心，又向成王献策。
于谦联合其他大臣请准太皇张氏，推戴成王即皇帝位，遥尊英宗为太上皇。
明景帝（成王）即位的事，是于谦对付北元的一着好棋。
北元满以为拿到英宗在手，奇货可居。
北元派使者来京，提出交还英宗的条件极为苛刻。于谦告诉景帝，对于北元的条件置之不理为上策。
北元又以要送英宗回京为由大肆讨价还价，于谦派人告诉北元：“明朝已另有
皇帝。英宗归与不归，并不重要。”
北元见此，知道用英宗并不能牵制明朝。
于是放弃这种念头，放英宗回明朝去了。
因为于谦的妙计，英宗才得以活命回朝。
拿自己的上级消费
凡事让人买单，可以干大。
国家不可一日无君，那样会乱了朝野人心。于谦于此大胆设计，要立成王为君，而让被掳的英宗为太上皇。
这个办法一举多得。
首先，这样有了国君，稳定民心。
其二，这么做成王会非常满意，这样讨好成王，成王做皇帝后更会信赖于谦。
其三，更重要的是于谦可依此长期得势，在朝野之中，皆为于谦所用。
其四，这么做可以省去麻烦，不受外敌牵制。外敌更不会以掳得皇帝而占优势。要给敌人假相，被掳去一个皇帝不要紧，我们可以另立皇帝。
正是因为这些优势，于谦果断地换了皇帝，且还大得民心，大得利益。
从于谦韬光养晦，到于谦放开手脚，去干大事。这样一个过程中，全赖于谦深知举重若轻的操纵学。
于谦做事，成王买单，这就是精妙之处。
把握自己命运的时候，往往是在最危难的时候，勇于面对危难，才有可能挽狂澜于既倒。
文武兼备平藩乱
——王阳明平藩有勇避祸有谋
绝对不可以败给自己
失败比成功更有意义。
王阳明一直以来被看作明儒，以思想精深闻名。然而王阳明还是明朝的重臣，曾经屡有功绩。
王阳明是在失败中崛起的大人物。
可以说王阳明曾是明朝最失败的人，在他被贬贵州龙场驿时，好像回天乏术，但他居然又活过来了，反而成了明朝最成功的人。
明朝的王阳明，清朝的曾国藩，以二人的名气各重一时，无人出其右。那都是从绝境中崛起的英雄，虽失败但不失望的豪杰。
失败可以考验一个人，亦可以锻炼一个人。一个能够面对失败的人必然能够面对成功。有面对失败的勇气，就会有奔向成功的信心。否则只能深陷失败的泥潭，在失败中痛不欲生。
失败不能让你倒下，而应该让你站得更高。正确地面对失败就是正确地面对成功。
做人没有失败反而可怕，因为失败是人成长的重源资源。失败可以给我们很多人生经验。积累一次次失败的经验，做事才有可能成功。
失败一次是小事，而处处失败那就是人生大事。
把失败变成大事的人，就不会做出成功的大事。王阳明懂得在失败中总结教训。让失败只成为小事，所以日后王阳明成功地做了件大事。
王阳明挨打
挨打事小，不知为何挨打事大。
王阳明，浙江余姚人，早岁筑室于阳明洞读书，因此被他的学生们尊称为阳明先生。
王阳明是个文人，又是文官。但颇有武将之风，还能用兵，且能骑善射。
王阳明任兵部主事的时候，太监刘瑾专权，迫害忠臣。王阳明忍耐不住，诚诚恳恳向皇帝武宗奏了一本。
那知奏章并未送达皇帝武宗面前，而是被刘瑾私阅一遍，心里痛恨阳明先生。随即传来王阳明，绑缚起来，杖打五十。事后谪贬为一个地方小官。
王阳明遭此奇耻大辱，只沉默不语，离开了京城。
把教训还给对手
地狱最深处，也要踩出路。
总结教训是操纵学的资本。
操纵学就是在失败当中提炼出来的做人办事的圣经。
王阳明是个忠义之士，最看不惯坏人专权，于是意气用事，上书皇帝，请求皇帝改变由奸臣滥权迫害忠臣的事态。然而，王阳明失算了，当时太监独掌朝政。太监刘瑾知道王阳明对自己不利，于是变本加厉地加以迫害。王阳明因此挨了大板，又被贬为地方小官。
自己有了一次教训，立志把自己得到的教训还给对手。让对手得到更惨痛的教训。
王阳明善忍，更善谋。与其在京城作无畏的斗争，不如暂避斗争漩涡走远一点，以待来日翻盘。当初苏东坡被王安石贬往黄州，后来王安石死了苏东坡却没死。王阳明熟知历代史谋，聪明地选择了离去。
智者大师说：“弹指归安养，阎浮不可留。”所谓“阎浮”就是地狱，地狱当然不可久留。王阳明后来发力扳倒了刘瑾，全赖他隐居地狱最深处时培养的内功。
越失败越机警
哪怕在惨败中也不忘还手。
王阳明被谪出京。
至钱塘，觉得有人尾随而来，心里立刻明白，这些一定是刘瑾派来的人，是要置自己于死地。
大丈夫岂能枉死！王阳明遂设下一计，乘着夜间，佯为投江，浮冠履于水上，并且遗诗有：“百年臣子悲何极？夜夜江潮泣子胥”二语。王阳明此计大妙，骗过刘瑾派来的杀手。事后，他仍赴地方，做他的小官。