本章讲申包胥、侯赢、冯谖、鲁仲连、荆轲、豫让、唐雎、邓芝。其中以荆轲为代表，此道一般情况下不宜提倡。
以一己之力救楚不亡
——申包胥哭泣七天七夜感动秦王
君子和而不同
越是知己，越要有距离。
申包胥是楚国人，和伍子胥是知己，二人相互仰慕对方的人品，经常在一起谈论天下大事。
伍子胥是楚国重臣之后，在楚国几乎无人不知。伍子胥的父亲是太子太傅，他本人和哥哥伍尚同在朝为官，家族与楚平王有亲戚关系，伍子胥哥俩儿经常出入王宫。
而申包胥就不同了，他只是一介布衣，虽家里也很富裕，但终不能和伍子胥相比，伍子胥劝他出来为官，并且要向父亲说让父推荐申包胥，申包胥婉言谢绝，说明自己不愿为官的道理，伍子胥也就不再强求。
申包胥为何不想做官？
拒绝别人帮助，可以避免陷得太深。
申包胥并非不想做官。
而是不想由他人推荐做官。
即使是好友也不行。
由他人推荐做官，必受人好处，受人好处就是受人控制。越是知己，越要有距离，越是好朋友，就越不能在一起共事！那不叫共事，所谓共事其实是叫搞事。
很多人朋友关系好了，就想我们天天在一起多好。进而又想我们一起搞点事多好。这样的人多半基于冲动，而非理性，做事一定会砸，闹到最后连朋友也做不成。
申包胥拒绝了伍子胥，等于同时拯救了自己与伍子胥的朋友关系。
酒肉朋友是最好的朋友
最好的朋友最好连姓名都不知道。
朋友朋友，究竟怎样才算是最好朋友？
笔者认为：只有酒肉朋友才是真正的朋友，是最好的朋友，因为酒肉朋友关系简单，彼此相悦。李白诗云：“相看两不厌，唯有敬亭山。”这敬亭山跟李白没什么干系，所以他们能彼此不厌。如果这敬亭山是皇帝赐给李白的，那就无趣了。
皇帝能和李白交朋友，但李白最好的朋友不是皇帝，也不是杜甫高适这些文友诗友，李白最好的朋友是那些不问姓名的酒肉朋友。
杜甫也深知此道，杜甫想跟李白做好朋友没做成，只好作了一首《饮中八仙歌》，歌中就讲得很清楚：李白和那些酒肉朋友是最好的，而不是他一个汲汲于功名的所谓进取者。
申包胥与伍子胥也是这样。
伍子胥全家都做大官，想把申包胥拉人他的阵营，但申包胥不干。
申包胥承认伍子胥是自己谈得来的好朋友，但他同时更认为那些大街上的贩夫走卒、屠狗之徒才是他最好的朋友。
更重要的是，申包胥与伍子胥都是有志气的人。两者合作自然互不相让。互不相让就会不分主次。不分主次的关系就很难干成大事。所以申包胥明确表示，我要单干。
知己不可以共事
知己知彼，那就再打仗。
世上知己有三种：
一种是可以共事型，如管仲与鲍叔牙。
一种是不可以共事型，如申包胥与伍子胥。
一种是必须为敌对型，如周瑜与诸葛亮。
“可以共事型知己”，因已经陷得太深，索性走到一起。这也是没办法的事，最后必有一个死。鲍叔牙死了，管仲才扬名于世。
一旦共事，就会克死其中一人。
“不可以共事型知己”，彼此相安无事，越到后面关系越好。因为不共事，所以无事。无事胜有事，无心胜有心，无为胜有为，无聊胜有益。
“必须为敌对型知己”，相知也极深。之所以必须为敌，在于他们各事其主。各事其主总比共事一主相争好，施展空间更大。所以即使是“必须为敌对型知己”也比“共事型知己”好。
申包胥宁死也不与伍子共事，是相当明智的。
大丈夫要看万丈远
万丈红尘，一剑斩之。
大丈夫不可短视。
大丈夫不可自寻短见。
大丈夫有万丈伟岸之身躯，大丈夫目光如炬，可以看万丈远。
申包胥异常敏锐地看到各国相争之际，楚国国事堪忧，他爱国救国，但不能以掺和的方式救国，应以不掺和的方式救国。
所谓不掺和，指不陷入朝廷的泥潭。他要在岸上伐木为桥，在泥潭上搭上块板，引导众人走过去。
申包胥看到伍子胥全家为官，陷入泥潭极深，不久必遭灭顶之灾，在这种情况下，他当然不会接受伍子胥的推荐为官。
他不只看眼前。
他要看万丈远。
申包胥搭救伍子胥
救人是出于本性，而不是因为交情。
楚国日渐衰败，伍子胥家族出现变故，伍子胥的父亲伍奢被奸臣费无忌陷害抓了起来，又假托伍奢的名义骗伍子胥哥俩进城，伍子胥劝哥哥不要去，但伍尚不听，伍子胥就只身逃跑，结果伍奢和伍尚被杀。
伍子胥和太子建（当时太子建也因费无忌陷害而逃亡）逃到郑国，郑国人很友好地对待他们，费无忌知道后就派人使反问计，说伍子胥和太子建要在郑国谋反，郑王就派人去杀他们，结果太子建被杀，伍子胥拼命才逃出来。
伍子胥要过昭关去吴国，昭关到处贴着他的画像要抓他，这时伍子胥无处藏身。
申包胥早已听了伍子胥的事情，也来到郑国，偷偷找到伍子胥，把他藏了起来。此时风声正紧，要出昭关很不容易，申包胥把伍子胥藏在自己住的地方，等待时机，但一连三个月都没有机会，这一天伍子胥对申包胥述说自己家的深仇大恨，申包胥很同情他。
伍子胥说我要杀掉昏庸的楚平王，灭掉楚国，为父兄报仇。
申包胥说，你要报仇可以，但是你要灭掉楚国不行，你要灭掉楚国，而我要保全它。
这一夜伍子胥愁白了头发，第二天申包胥想出一计，利用他的花白头发，把他装扮成一个老人，然后蒙混过关。
等出了昭关，伍子胥和申包胥告别，伍子胥感谢老友的帮助。但仍然说我要灭掉楚国，申包胥也坚定地说我要保全楚国。之后伍子胥去了吴国，申包胥回到楚国，继续过他的隐居生活。
申包胥为何要救伍子胥
伤人左手，右手必救之。
伍子胥全家被杀，只他一人逃出楚国。伍子胥流亡国外，依然被楚国的昏君奸臣追杀。伍子胥在郑国也呆不下去了。
在这种情况下，申包胥非出手不可！
申包胥为何要救伍子胥？
这是出于良心，而不是出于交情。
交情再好，在关键时候，也不顶用呀，关键时候促使人做出行动的是本能反应。
交情是后天形成的，本能是先天形成的。一种与生俱来的力量使申包胥在伍子胥将亡时挺身而出。
申包胥不是去救同类，而是救自己。
人之本能，燃其左手，右手必救之。
不是因为共同价值去拯救，而是因为唯一价值去拯救。
所谓唯一价值，就是生存的权利。
申包胥为何要救一个日后必与自己为敌的人？
拯救一个人，大于灭一国。
申包胥与伍子胥同在楚国时，就已意见不同。伍子胥推荐申包胥为官，申包胥断然拒绝。于是伍子胥继续在官场上混，申包胥继续做民间人士。
伍子胥落难，申包胥出于本能，出于良心，救了伍子胥，在救伍子胥的时候，申包胥已知道这家伙是个白眼狼，日后必会忘恩负义，与自己为敌。
但为何申包胥还是照救不误？
这是因为，申包胥在进行拯救行为时，他救的是一个“人”，而不是“伍子胥”。他不是具体救了某一个人，而是具体救了一个人。这区别大了。
至于日后怎样，那绝对不是他所考虑的。笔者在此大力赞赏这种看似不分青红皂白，并且“贻害无穷”的拯救行为，因为这是真正的不带功利的拯救。
带有功利性、目的性的拯救，必会变质。这种拯救是控制人的前奏，这种拯救是为了统治，明为拯救，其实害得更深。
申包胥甘心救一个白眼狼，他真是一个很明白做人之道的人。
正是因为白眼狼不感恩，所以要救它。
事实上最麻烦的事就是一个“恩”字，大丈夫快意恩仇，主要是讲仇，不讲恩。
申包胥为何救伍子后又与他分道扬镳？
观点分裂大，才见朋友真。
申包胥救人出于本能，救了此人后又与他分手出于感情。
伍子胥是中国历史上最有名的白眼狼。
从大处讲，伍子胥带领外国部队灭自己的祖国，杀人无数，这绝对是白眼狼的行为。
从小处讲，申包胥救了伍子胥，伍子胥不但不感激申包胥，还与他为敌，简直做绝了。
伍子胥说：你虽然救了我，我还是要打楚国。
申包胥说：你是不是楚国人？
伍子胥说：我是楚国人，但楚王杀了我全家，我也要杀他全家。
申包胥说：你可以杀楚王，但不能杀他的全家，更不能杀其他楚国人。
伍子胥说：误伤难免，这我办不到。
申包胥说：这不是误伤，你故意“误伤。”
伍子胥说：朋友，你不理解我的血海深仇呀。
申包胥说：我不理解你不会救你了。
伍子胥说：好吧，我听你的，即使我杀了所有的楚国人，我也绝不会杀你。
申包胥说：你快滚蛋吧！
伍子胥这一滚蛋后，二人的关系就终结了。但内心依然是朋友。
很多事情没有办法，很多事情有办法。总的来说，人活一世没有办法的时候多，有办法的时候少。
明白自己的无能为力，你就会更踊跃地出力。
申包胥怒骂伍子胥鞭尸太过分
凡是太过分，必然自伤其身。
就这么过了十四年，伍子胥终于在吴国站住了脚，与大将孙武一起率领吴军攻占了楚国的都城郢。
此时楚平王已死，昭王外逃。伍子胥就挖开楚平王的坟墓，鞭尸三百下，才解了心头之恨。
这时申包胥为躲战乱，逃到山中，他派人对伍子胥说：“你的报仇，也太过分了！我听说人多就能胜天，但天也一定能灭人。您原来是楚平王的外侄子，称臣侍奉过他，如今到了侮辱死人的分上，这难道不是没有天理到了极点了吗？”
伍子胥闻言放声大哭，说：“代我向申包胥表示歉意，我已经到了末路穷途的地步，所以我只能倒行逆施。”
申包胥哭于秦廷而救楚
辱己而救国，于国不辱。
伍子胥鞭尸后，不听申包胥劝，继续率领吴军攻打楚国，要把楚国灭掉。
申包胥就跑到秦国告急，一路上受尽磨难，几乎是爬到秦国去的。
申包胥求见秦王，请求秦国出兵解救楚国，秦哀公不听，申包胥就在秦廷一连七天七夜痛哭不止。
申包胥的行为深深感动了秦哀公，秦哀公说道：“楚国君王虽然无道，但是有这样的臣子，我又怎么忍心不去保存楚国呢！”于是秦哀公就派兵攻击吴国，以解楚国之危，并在稷地打败吴兵。
吴王因为也在楚国打仗，国内空虚，吴王的弟弟趁机作乱称王。吴王阖闾听说后就和伍子胥、孙武撤兵回国，赶走了弟弟夫概。夫概逃到楚国，楚昭王见吴国撤兵就回去了郢都。
楚昭王见了申包胥马上大礼参拜，感谢他救了楚国。昭王要拜申包胥为宰相，申包胥坚决推辞，说自己只是一介布衣，无德无才，国家兴亡，匹夫有责，我只不过是尽一个臣民的责任而已。
申包胥于是回到家乡，继续过从前那种隐居的生活，但此时的申包胥已成为各国诸侯敬仰的人物。
以死而谢知遇之恩
——侯赢智献窃符之策成就信陵君威名
倚老卖老价钱高
先风光再做事，就能吸引人。
侯赢是魏国的隐士，因为家里贫穷，七十岁了还在做大梁的看门人。
魏公子信陵君听说了他的名声，前去看他，又想送他厚礼。
侯赢不受，说：“我修身养性几十年，总不能因为穷一点就受您的礼物。”
于是信陵君摆设酒席，大宴宾客。
客人坐定之后，魏公子亲自驾车马带着随从，空出车子的尊位亲自到夷门迎接侯先生。
侯先生整了整破旧的衣帽，直登公子座车的上位，毫不谦让，想借此观察公子。公子手握缰绳，显得愈加恭敬。
侯先生又说，要借公子的车马访问一个在屠宰铺中的客人，公子便驾车到市场中。
侯先生与他的朋友朱亥聊了半天，公子便在一旁一直等待他们。
众人见公子手执缰相候，都暗暗咒骂侯先生。
先生一直在暗窥公子的神色，见他神态温和，始终没有丝毫不耐，才辞别朱亥登上马车。
回到家公子一样将侯先生领上最尊贵的上位，并一一介绍宾客，宾客们都很吃惊。
酒席正酣的时候，公子离席向侯先生祝酒。
侯先生便对公子说：“今天我侯赢为难公子的也够多了。我只是夷门的看门人，公子却肯屈尊驾车亲自迎接我。我本不该去访问朋友，却故意委屈公子的车马去访问他。然而我侯赢想成全公子的大名，所以让公子的车马一直在市场中等我，借访问朋友来观察公子，公子却更加谦和。世人都认为我侯赢是小人，而把公子看作礼贤下士的长者。”酒席到此结束，侯先生成了公子的上宾。
假手数人将死棋救活
人找人，就能成。
侯先生又说：“我所访问的屠夫朱亥，是个有才之人。世人不了解他，所以才在屠宰场中隐居。”魏公子多次去拜访朱亥，朱亥总是不回访致谢，魏公子对此感到奇怪。
魏安鳌王二十年，秦昭王进攻赵国。赵国宰相平原君是信陵君的姐夫，他多次派人向魏国求援，但魏王畏惧秦国，令将军晋鄙将十万大军驻扎在邺县观望。信陵君劝说魏王援赵不成，就请宾客套了一百多辆车马，想去跟赵国共存亡。
队伍经过夷门，见到了侯先生，公子把事情跟他说了。告别的时候，侯先生说：“公子努力吧，我老了不能相从了。”
魏公子走了几里路，心中很不痛快，想：“我对侯先生够好的了，此事天下皆知，而今我将要死了，侯先生竟没有一言半语送我，难道我有什么没有做好吗？”便又调头回来问侯先生。
侯先生笑着说：“我原就料到您还会回来！”又道：“您喜爱士人，名闻天下，如今遭到困难无法可想，就要冲入秦阵。这就好比把肉投给饿虎，有什么用呢？供养门客又有何用？然而您待我情重，您要去秦国而我竟不送行，所以知道您会有遗憾，定会回来。”
魏公子拜了两拜，趁势请教。
侯先生请退旁人，悄悄说：“在下听说晋鄙的兵符通常放在魏王的卧室里，而如姬最受宠幸，在魏王的卧室中进进出出，有办法偷到兵符。我还听说如姬的父亲被人谋杀，如姬怀恨三年，从魏王以下，都想找机会为她报杀父之仇，但没人得手。如姬对公子器重，公子派人斩下她仇人的头颅，敬献给她。如姬要替您效死，决不会推诿，只是没机会罢了。如果您开口找如姬帮忙，她一定答应。那么您就可以拿到虎符夺过晋鄙的兵马，然后北救赵国，西退秦军，这是五霸一样的功业啊！”
公子依计行事，请如姬静忙。如姬果然偷了晋鄙的兵符给魏公子。
魏公子出发时，侯先生又说：“将在外，君令有所不受，为的是于国有利，公子如果拿了兵符，但晋鄙还是不交军权、要请示魏王的话，情况就危险了。我的这异人朱亥是个大力士，他可以跟您去。如果晋鄙能够合作，就太好了。不听话，就让朱亥去杀他。”这时魏公子哭了。
侯赢问：“公子怕死吗？为什么哭呢？”
公子答：“晋鄙是位老将，此去恐怕他不肯合作，势必要杀他。我故而哭泣，怎会怕死呢？”
于是公子去相请朱亥。
朱亥笑道：“我只是个市集中操刀的屠夫，公子却多次问候。我之所以不回访致谢，是因为我认为小礼节没什么用。如今公子有急难，正是我报效的时候了！”于是一起同行出发了。
魏公子向侯先生告别，侯赢说：“我本当随行，可是年老不行。请让我计算您的行程，等您到了晋鄙军营的时候，我必当向着公子所在北面自刎以谢。”信陵君出发了。
此后信陵君到了晋鄙军中，晋鄙果然不肯合作，朱亥用袖中所藏的四十斤重的大铁椎杀了晋鄙。
信陵君又整编军队，率兵进击秦军。
秦军被迫撤离，邯郸之围遂解，赵国得以保全。信陵君的威望一时无双。侯赢遵守前言，果然在信陵君抵达军营之日自杀了。
信陵君得知侯赢自刎而亡后，悲恸万分，大哭三天，以示对这位老迈义士的敬意。
先斩后奏才能做大
——冯谖为孟尝君买仁义
不能得的就不是自己的
不怕得不到就怕做不到。
冯谖是孟尝君的门客，他帮助孟尝君做了很多事。
当初，冯谖听说孟尝君爱好宾客，就穿着草鞋求见他。
孟尝君说：“先生远道光临，有什么指教我呢？”
冯谖说：“我听说您爱好士人，而我因为贫困，所以来投靠您。”
孟尝君把他安顿在下等客人所住的传舍。几天后，孟尝君问传舍的舍长说：“客人做了些什么？”
舍长回答道：“冯先生很贫穷，只有一把剑，并用草绳缠着剑把。”他弹着那剑吟唱道：“长剑回去吧，吃饭没有鱼。”于是孟尝君把他安排到中客所住的幸舍，这下吃饭有鱼了。
五天后，孟尝君又问舍长。
舍长说：“客人又弹着剑唱道：长剑回去吧，出人没有车。”
孟尝君又把他安排到上等客所住的代舍，也可以出入乘坐车子了。
五天后，孟尝君再问舍长。舍长回答说：“先生又常常弹着剑说：‘长剑回去吧，没法子养家。”孟尝君问道：“冯先生有父母吗？”
左右答道：“有个老母。”
孟尝君资其家用，使他母亲不再贫困，冯谖不再唱他的牢骚歌了。
冯谖出手惊人
快刀斩乱麻，不让乱麻缠快刀。
过了一年多，冯谖什么都没说。
一天，孟尝君出了一通告示，问门下食客：“请问哪一位通晓账务会计，能替我到薛地收债呢？”
冯谖署上姓名说：“我能。”
孟尝君看了很诧异，问左右随从：
“这是谁呀？”
左右答道：“就是那个弹剑唱歌之人。”
孟尝君笑道：“他果然有才能，我真对不起他，几乎忘记了。”
孟尝君请他来相见，道歉说：“田文每日为琐事所烦，心身俱累，被忧愁弄得神昏意乱，而且生来就懦弱笨拙，只因政务缠身，怠慢了先生。好在先生不怪我，先生愿意替我去薛地收债吗？”
冯谖说：“愿效微劳。”于是孟尝君替他备好车马行装，让他载着债券契约出发。
辞别时，冯谖问：“收完债后，买些什么回来？”
孟尝君回答：“先生看着办，买些我们家缺少的东西吧。”
冯谖驱车到了薛地，召集凡借了孟尝君的钱的人都来集会，收到利息十万，又买了大批美酒肥牛，号召凡是借钱的，不管能不能还债的都拿上债券过来验证。
大家都到了，冯谖请大家喝酒吃肉。酒兴正酣的时候，他拿着债券到大家面前核对，有能力偿还的，跟他们约定期限；家贫还不起钱的，就一把火将他们的债券烧掉。
冯谖宣扬了一番孟尝君的功德，百姓感激得欢呼万岁。
冯谖又马不停蹄赶回齐都临淄。
冯谖一大早求见，孟尝君很奇怪他回来得这么快，穿好衣服接见他说：“收完债了吗？何以回来得这么快？”
冯谖答道：“都收完了。”
先生替我买了些什么回来？冯谖说：“您曾言‘买些家中缺少的’。臣暗自想，您家藏珠玉，犬马满厩，美女成行。家中缺少的，惟有仁义了，因此臣自作主张，替您买了些仁义回来。”
孟尝君问：“你怎么买仁义呢？”
冯谖答道：“您虽然不是只有小小薛地，但不好好体恤薛地子民，反而像商人一样在他们身上榨取利益，我以为这是不对的。我为公子着想，假传公子的命令，将不能还债的人的债券都烧掉了，百姓莫不欢呼万岁，这就是我替公子买回来的仁义呀！”
孟尝君因此名扬天下，名列四公子之一。
高节之士美名扬
——鲁仲连合纵抗秦
丢什么不丢气势
鲁仲连说石头是软的。
鲁仲连是齐国人，以义气高节而闻名。他喜欢出些奇特高妙的计谋，却不愿出官任职，受到了大家的尊重。
赵孝成王的时候，鲁仲连游历到了赵国。
公元前二五七年，秦昭王派大将白起领兵打败赵军，斩杀赵军四十多万人，并乘势东进，包围了赵都邯郸。
赵王惊恐，各诸侯国的救兵却都不敢进攻秦军。魏安王本来派遣晋鄙领兵援赵，经秦国的说客一恐吓，也不敢前进了，传令晋鄙在魏国边界的汤阴驻军。
魏王又打发外籍将军新垣衍悄悄从小路混入邯郸，透过平原君赵胜的介绍游说赵王道：“秦国所以急于围困赵国，无非是想称帝。秦昭王以前跟齐闵王争相逞威称帝，不久又因为齐国取消皇帝的称号，跟着也取消了。现在齐国已经非常衰弱，唯有秦国仍然称雄于天下。这次进攻赵国，未必就是贪图邯郸城，它的本意是要再求得帝号。如果赵国能派遣专使去尊奉秦昭王为皇帝，昭王一定高兴，就会下令撤兵而去。”
平原君听了这番话犹豫不决。
这时鲁仲连听说了这个消息，就跑去见平原君说：“城被围了，不知公子有什么打算？”
平原君垂头丧气，说话也很没精神：“我赵胜哪里还敢谈论国事！不久前刚刚让我军四十万人马折损在国外，又眼看着邯郸被围而无法退敌。魏王派遣将军新垣衍要我劝赵王尊秦王为帝，现在此人还在这里，我还有什么话说？”
鲁仲连不以为然地说：“我原先还以为您是天下的贤人呢，原来根本不是那么回事儿。那位魏国的客人新垣衍呢？我去臭骂他一顿，叫他滚回去。”
平原君便去对新垣衍说：“齐国有位鲁仲连先生，现在就在我这里，我想给将军介绍一下。”
“听说鲁仲连先生是齐国的高士，但我新垣衍不过是一介使臣，职责在身，我不愿意见他。”
“我已经跟他说了。”平原君说。新垣衍只得答应见面。
平原君被新垣衍说得害怕，失掉气势，自己不威风，自然会把威风让给别人。平原君被秦国以及魏国来使弄得像是泄气的气球，并把魏国来使看成是一块打不碎的坚石，一时没了办法。鲁仲连知道这一切愤愤不平，他要以实际行动让平原君看看，石头尽管是石头，但石头亦会有软的时候。
不要被对手吓倒而要吓倒对手
永远比对手多一只手。
鲁仲连见到新垣衍，并不开口说话。
新垣衍说：“我看留在这围城中的人，都是有求于平原君的。现在目睹先生的风采，并不像是有求于他，为什么老呆在这里不走呢？”
鲁仲连道：“世人都说鲍焦是因为器量狭小才自杀的，其实不对呀！人们不理解鲍焦，就以为他是为了解脱自身而死的。像那秦国，是个弃绝礼仪、以屠杀为能的国家。秦王用欺骗手段驱使士兵，像对待俘虏一样奴役百姓。假使他肆无忌惮做起全天下的皇帝，施起他那一套政令，那么我鲁仲连也只有跳进东海以求一死了。我不能丧失人性尊严去当他的顺民！——我之所以来拜见将军，就是想帮助赵国呀！”
“先生怎样帮助呢？”新垣衍问。
“我准备策动魏国和燕国支援赵国，这样齐楚两国也会跟着支援的。”鲁仲连说。
新垣衍说：“燕国嘛，我可以相信它听您的，至于魏国，恐怕有问题，我就是魏国的人呀，先生怎么能让魏国援赵呢？”
鲁仲连道：“这不是因为魏国还没看出秦国称帝的害处罢了。要是魏国看出其中的利害，就一定会帮助赵国。”
“秦王称帝有什么害处呢？”新垣衍问。
鲁仲连并不直面回答，而是慢慢说道：“从前齐威王倡行仁义，想率领天下诸侯去朝见周朝天子。那时周朝又穷又弱，诸侯都不朝见，只有齐王独自前去。隔了一年多，周烈王死了，诸侯都去吊丧，齐国到得最迟。周朝君臣大怒，派人警告齐王说：‘天子驾崩，犹如天塌地裂，连继位的天子都走下王位守丧，齐王田婴竟敢迟到，依法应该斩首！’齐威王勃然大怒，说：‘呸！你母亲不过是婢女！’结果被天下人所笑。齐威王在周天子活着的时候能去朝见，死后却骂他，实在是无法忍受周天子的政术啊！那些做天子的本就是这样的德性，也不足为奇。”
新垣衍说：“先生没见过那些做仆役的吗？十个人服侍一个人，难道是力量或者才智不如主人吗？那是因为怕主人的权势呀！”
“那么，魏国和秦国相比，难道像仆人服侍主人吗？”鲁仲连逼问道。
“是的。”新垣衍答得很干脆。
“那么，我要是叫秦王把魏王烹煮而后剁成肉酱呢？”鲁仲连激动地说。
新垣衍听了很不高兴地说：“先生的话也太过分了！先生怎么能叫秦王把魏王烹煮而剁成肉酱呢？”
“这是必然的事啊！等我说给你听：从前九侯鄂侯和周文王是纣王的三个诸侯。九侯有个女儿长得很漂亮就把她献给纣王。可是纣王却认为她不美，便把九侯剁成了肉酱。鄂侯为了这件事拼命谏诤，极力辩护，纣又把他杀了晒成肉干。文王听到这件事，忍不住长叹一声，又被囚禁了一整天，差点被害死。为什么同人家一样称王称霸，到头来却落得变成肉干肉酱呢？”
“齐闵王到鲁国去，夷维子为他执鞭随行，问鲁国人‘你们将怎样接待我们的国君？’鲁国人答道：‘我们将用士副太牢的礼仪来款待你们的国君。’夷维子说：‘你们这算是什么礼数？要知道，我们国君是天子呀！天子巡行诸国，诸侯就得让出主寝室，交出库的钥匙，撩起衣襟，亲自端着餐具在堂下侍候吃饭。等天子吃完饭，才能退下去再听候命令。’鲁国人一听，索性关了城门挡驾，结果齐王便不能进去。将到薛国的时候，借道于邹国。这时邹国的国君刚死，齐闵王想去吊丧。夷维子对邹国的嗣君说：‘天子来吊丧，你要调转灵柩的位置，把北面的灵位改设在南方。这样天子才能南面吊丧。’邹国的臣子们都说：‘一定要这样的话，我们情愿拔剑自杀。’因此齐王不敢进入邹国。邹鲁两国的臣子当国君活着的时候不能够奉养，死了也没能把珠玉什么的放在国君嘴里陪葬，但是要叫他们向齐王行朝拜天子的礼，却死也不干。现在秦国和魏国都是拥有兵车万乘的大国，各有称王的名号，怎么看到秦国打了一次胜仗，就要尊奉秦王为帝呢？难道三晋的大臣，倒不如邹鲁两国的奴仆婢妾吗？再说，秦王的野心是不会停止的，一旦称帝，他就会变更各诸侯大臣，撤掉他觉得不好的人，换上他认为好的，铲除他所憎恨的人，安插上他喜欢的。他还会派他的女儿和巧于进谗的贱妇们做诸侯的姬妾，住进魏王的宫殿。到那时，魏王怎么会安然无恙呢？而将军您又怎么能像原来那样受宠呢？”
新垣衍听了这番话，立刻站起来，向鲁仲连拜了两拜，谢罪道：“起初我认为先生是个平凡的人，现在才知道先生真是天下共仰的贤士！我愿意回去，再也不敢提尊秦为帝的事了。”
秦军将领听说了这件事，便下令退兵五十里。恰逢公子无忌夺了晋鄙的军队赶来救赵，进击秦军，秦军也就退走了。
事后平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞谢，不肯接受。平原君便设酒宴款待他。当酒到酣畅时。鲁仲连笑着说：“士所以会被天下人看重，就在于他能为人排忧解难、消除纷争而不接受酬报。如果接受酬报，就成了做生意的商人，我鲁仲连不愿做这样的事情。”
鲁仲连辞别平原君走开了，终其一生也没有再见平原君。
为报燕丹刺秦王
——荆轲挥匕吓破秦王胆
燕丹跪求荆轲出手
不为义气出手，只为怒气出手。
荆轲是卫国人，好读书击剑，与善于击筑者的渐离交好。两人常饮酒而歌于闹市，一会开怀大笑，一会儿又相对而泣，旁若无人。
燕国的田光知道他不是等闲之辈，所以对他很友好，常常与他喝酒聊天。
燕太子丹刚刚从秦国逃回燕国，当时秦国势力极大，出山东伐齐、楚，破三晋，眼看就要打到燕国了。太子丹和燕国上下都知道大祸将至，却又没有什么办法，就去请教田光。
田光说：“臣已经是老朽了，没有能力报效国家，我向您推荐一个人，就是卫国人荆轲，这是一位义士，可与谋之。”
于是田光找到荆轲，对他说：“我田光和你相交燕人没有不知道，今天太子丹对我说燕国和秦国势不两立，请先生留意一下，我知道太子的意思，只是我已经不是壮年时的样子，老而无能。所以我向太子丹推荐你，希望你能去见太子丹，只是出来时太子对我说这是国家大事，请先生不要泄露出去，这是太子丹对我不放心，所以你去见太子说我田光要自刎而请太子放心。”说完就自刎而死。
荆轲去见太子，说田光已死，把田光的话了一遍，太子大哭，说：“田光以死表明不会泄密，这哪里是我的本意啊！”然后太子丹向荆轲下拜，说明国势已危，赵国不能抵抗秦国，一定会投降，到那时燕国就危险，不如现在派人去刺杀秦王，如能劫持他，让他退后，这样是好，如果他不听，就杀了他，这样秦国一定会内乱，到那时我们再去攻打它，就有把握了。这是我的想法届时请荆卿出手。”
荆轲说：“这样大的事情，我恐怕胜任不了。”太子上前叩首，坚持请荆轲出山，荆轲无奈就答应了。
荆轲刺秦千古留名
图穷匕现时，就是出手时。
太子丹尊荆轲为上卿，为他造了官府，送了无数的金银珠宝和美女供他享用。
很长时间过去了，荆轲都没有行动的意思。秦将王翦打败赵国，掳走赵王，把赵国的土地都划归了秦国所有，这时太子丹害怕了，就来找荆轲。
荆轲说，“现在可以行动了。”
于是荆轲说出自己的计划：“秦国不可信，我必须带上礼物才行，要带上燕国十五座城的地图和秦国降将樊於期的人头，这样，秦王就相信我了。”
太子丹不忍心杀樊於期，荆轲就亲自去找樊於期，说出了自己刺秦王的计划，樊於期知道了荆轲的来意，就自杀了。
荆轲遂割下他的首级，装入木盒中封好。
太子丹知道樊於期已死，大哭，然后把匕首藏在地图之中，派燕国的勇士秦舞阳陪同荆轲去秦国。
众人悲歌一曲送荆轲，歌中唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”众人听了都瞪大了眼睛，怒发冲冠。
荆轲到秦国，说是燕王献上樊於期的人头和十五座城池的地图，臣服于秦国。秦王大喜，召见荆轲，荆轲趁给秦王献图之时，拔出藏在图中的匕首，直奔秦王，秦王大惊，立起身来绕着柱子跑，荆轲急迫。秦王拔出宝剑，砍伤了荆轲的大腿，荆轲把匕首掷向秦王，没有击中，秦王砍了荆轲八剑，荆轲自知事不能成事，就倚柱而笑，说：“好事不成，这是老天要让百姓遭劫难啊，我要以死而报太子了。”
义薄云天，老士垂泪
——豫让以死殉故主
知其不可为而为之
一定要做不一定就能做成，但一定会做出意义。
晋国侠客毕阳有个孙子叫豫让，起初豫让效力的主子并没有赏识重用他，转而投效智伯，智伯对他倍加宠信。
后来三家分晋，智伯兵败被杀，赵襄子和智伯的仇恨很深，竟将他的头颅雕漆后当便盆用。
当时豫让逃入深山，听到后叹息着说：“唉呀！女人为喜欢自己的人梳妆打扮，大丈夫为报答知己肯牺牲性命！为智伯报杀身之仇，是我义不容辞的事啊！”
于是豫让改名换姓扮成一个受过刑的人，潜入宫中，以洗刷厕所为掩护，伺机动手。这天赵襄子管厕所的工奴严加盘查，结果揪出了豫让。
豫让毫不隐讳，亮出锋利的七首说：“我豫让欲为智伯报仇！”左右侍从要杀了他。
赵襄子反而阻止道：“这是个义士呀！我们且小心点就是了。智伯已死，更无后人，而他的家臣却能为他报仇，正是天下不可多得的贤人。”最终放了他。
甘愿自刎不负故人
不是为原则牺牲，而是为情义所感。
第一次刺杀赵襄子失败，豫让并没有因此而退缩，他把生漆涂在身上，让浑身上下长满疥疮，刮掉胡须眉毛，自己毁容以改变相貌。然后打扮成乞丐到家中讨饭。
他妻子没有认出他，只略有怀疑这个人模样并不像我丈夫，怎么声音相似到了这个地步？
豫让于是又吞吃火炭，让声音沙哑难听。他的朋友见到豫让弄成这个样子后说：“说你有志气，那毫无疑义，说你聪明，则不一定，以你的才智若能好好侍奉赵氏，是不难取得赵襄子宠信的，你就有接近他的机会去实现复仇大计了。这样做容易奏效。”
豫让听后，苦笑着对朋友说：“你这种办法说到底是为旧时知已向后来的知己寻仇，为故主刺杀新主，再没有比这样更败坏君臣大义的做法了。我之所以决意复仇，只是为了阐明君臣间的大义，并不在乎难易。况且既已委身侍奉他人，却又图谋刺杀他，这是怀二心之人的做法。我今天之所以明知其不可为而为之，正是为了羞辱后世那些不忠之臣。”
过了一阵子，赵襄子外出巡视，豫让就事先埋伏在襄子必经的桥洞下面。襄子到了桥上，马忽然受了惊。襄子说：“这一定是豫让！”派人搜捕，果然又是豫让。
赵襄子当面数落豫让说：“你过去不是也曾臣事中行氏吗？智伯灭掉了他们，你不但没替他们报仇，反倒委身事敌。如今智伯已死，你为什么却要死心塌地为他报仇？”豫让答道：“我过去侍奉中行氏，他们都只把我当一般人看待，我也就以一般人的做法回报他们。智伯则把我当作义士赏识，我自然要以义士的作法回报他。”
襄子流着泪，喟然长叹：“唉呀！豫让先生，您为智伯报仇的事，真可以流芳后世了！我这样待您，也是仁至义尽，您看着办吧，这次我可不能轻易让您走了。”便让兵士团团围住豫让。
豫让恳求道：“我听说贤主不阻止别人的义行，忠臣为主不爱惜自己的性命，便会成名于世。您以前饶过我一次，天下之人无不啧啧称道。今日之事，我自然是引颈就戮，但是仍然斗胆想求您拿衣服给我打一下，那就死而无憾了。这当然是非分之想，斗胆恳求于大王。”
赵襄子为豫让的义气深深感动，就令人拿自己的衣服递给他。
豫让拔剑奋发，一跃而前，猛刺赵襄子的衣服。
末了，豫让心事尽释：“我在地下可以对智伯有所交待了！”于是自刎而亡。赵地士人，无不痛哭流涕。
事后，下人问赵襄子：“主人与豫让较量几次，豫让都输给主人，主人真是神武。”
哪里知道，赵襄子却说：“你说错了，豫让杀我虽不成，那只是他的力量不够，你没有看到我被他的言语感动，对他的行动敬畏么？”
视秦王为秦亡便无所惧
——唐雎为安陵君讨公道不辱使命
危急时分要用不危急的人
镇定如山，从容如水。
秦王派人对安陵君说：“我想以五百里的地方来换五十里地的安陵，安陵君应该会答应寡人。”
安陵君回话说：“大王给我恩惠，以大换小这太好了，虽然如此，但这地方是从先王那里得来的，所以愿意终生守在这里，不敢和大王做交换。”
秦王很不高兴，安陵君害怕秦国攻打他，就派唐雎出使秦国。
唐雎接受使命后既不兴奋，也不害怕，平平常常地就去了。
越是弱势越要雄起
以怒制怒，以暴抗暴。
秦王对唐雎说：“寡人以五百里的地方来交换安陵，安陵君不听寡人的，为什么？况且秦国灭亡了韩国和魏国，而安陵君能以五十里的地方生存，是因为安陵君年长，我尊重他，所以没有难为他。今天我以十倍于安陵的地方来换他的地盘，而他不听我的，难道是轻视寡人吗？”
唐雎回答说：“不对，不是这样，安陵君从先王那里接受的封地而守着它，就是千里的地方也不敢交换，何况五百里呢！”
秦王大怒，对唐雎说：“先生曾听说过天子发怒的样子吗？”
唐雎说：“臣没有听说过。”
秦王说：“天子发起怒来，将会尸横遍野，血流成河。”
唐雎说：“大王曾听说过布衣百姓发怒吗？”
秦王说：“布衣之怒不过是摘下帽子，脱了鞋以头撞地而已！”
唐雎说：“这不过是庸夫之怒，不是义士之怒，当初专诸刺吴王僚时彗星碰击月亮，聂政刺韩傀时白虹贯日，要离刺庆忌时有雄鹰袭击宫殿。这三个人都是布衣之士，心里藏着怒火未发时就有信息从天而降，作为预示。今天我将要做第四个了，如果我发起怒来则伏尸二人，流血五步，天下人为之服丧，就在今日。”
唐雎说完就挺剑而起。
秦王害怕，脸色都变了，长跪而称谢说：“先生快坐下。”而后又说道：“怎么会到那种地步呢？寡人现在明白了，那韩国和魏国都灭亡了，而安陵君能以五十里的地方而存在，只是因为有你唐雎先生的原因啊？”
识大势出使东吴不辱使命
——邓芝不惧沸鼎力说孙权
邓芝为何在孔明面前仰天大笑
把心搞爽，才有智慧。
邓芝为何一出场就在孔明面前仰天大笑？此事好懂，意在引起孔明注意。邓芝是个人，当然想笑就笑，那为何不是微笑、浅笑，偏偏要仰天大笑？莫非他疯了？
邓芝当然没疯，他只是心中得意。得意之极，所以大笑。
有何得意之处？他知道孔明必然识他、赏他、用他，想到有事可做，并且他能做到，邓芝当然要大笑了。
大笑本是智者风度。所有的智者都必须会大笑。不笑不足以快其心，不笑不足以显其智慧。
谋士不是狗，卑躬屈膝。
谋士是鹤，声闻九天。
小谋士要为大谋士出力
维护大谋士的谋略垄断权，小谋士就可分得一杯羹。
邓芝是一小谋士，孔明是一大谋士。小谋士要主动为大谋士设谋出力，才有出头之日。
大谋士之所以是大谋士，在于他有谋略垄断权。
所谓“谋略垄断权”就是最初创意权与最后决策权。
在任何一个智囊团中，总是大谋士说了算。
大谋士代表众谋士服务于老板。
大谋士包办一切。
因此，小谋士不能与大谋士斗，只有讨好大谋士，大谋士才会给他机会。
并且，小谋士不能绕开大谋士直接为老板服务，否则就犯了行规，犯了大忌。
严格讲，小谋士是大谋士的肢体，小谋士只为大谋士服务，小谋士不为老板服务。
邓芝深知此理，所以他一方面向孔明讨好卖乖，一方面又不直接找刘备要这要那。
孔明当然高兴，知道他又懂事又有本事，重要的是懂事。孔明一下子知道了邓芝是个角儿，马上就委以重任。
大谋士对小谋士的回报在老板之上。他有这个能力，也有这个权力。老板授权让他独裁，并且先斩后奏。
无论是大谋士还是小谋士，他们既然干这一行，那么最爱的就是发挥智慧谋略，获取权力只是手段，不是目的。他们最大的心愿是最大地发挥自己的聪明才智，有人要他出力，就是他的知己，他就为这个人卖命。
邓芝为孔明所用
说到一块，就可以干到一块。
孔明向后主讲述了计退曹军等五路兵马后，与后主共饮数杯，送后主出府。
众官皆环立于门外，见后主面有喜色。后主别了孔明，上御车回朝。众官疑惑不定。
孔明见众官中，一人仰天而笑，面亦有喜色。孔明视之，乃义阳新野人，姓邓，名芝，字伯苗，现为户部尚书，乃汉司马邓禹之后。
孔明暗令人留住邓芝。
众官皆散，孔明请芝到书院中，问芝曰：“今蜀、魏、吴鼎分三国。欲讨二国，一统中兴，当先伐何国？”
芝曰：“以愚意论之：魏虽汉贼，其势甚大，急难摇动，当徐徐缓图。今主上初登宝位，民心未安，当与东吴连合，结为唇齿，一洗先帝旧怨，此乃长久之计也。未审丞相钧意若何？”
孔明大笑曰：“吾思之久矣，奈何未得其人。今日方得也！”
芝曰：“丞相欲其人何为？”孔明曰：“吾欲使人往结东吴。公既能明此意，必能不辱君命。使者之任，非公不可。”芝曰：“愚才疏智浅，恐不堪当此重任。”孔明曰：“吾来日奏知天子，便请伯苗一行，切勿推辞。”
芝应允而退。
至次日，孔明奏准后主，差邓芝往说东吴。芝拜辞，往东吴而去。
英雄所见略同，谋士所见略异
和而不同，才是同道。
英雄多半无智，看问题都很简单。
所谓英雄所见略同，并不是说他们都高明到了一处，而是说他们简单到了一处。
如当初曹操与刘备都在汉献帝手下当官，同在洛阳，二人青菜园中青梅煮酒论英雄，说得相当投机，可以说英雄所见略同，结果往后他们各自的道路完全不是当初设想的那么回事，他们所见略同又怎么样呢？
谋士则所见略异。
他们看法不一样，又允许对方看法不一样。总之取一合适的方案执行。
如在对魏吴二国的问题上，孔明执意要先灭魏，同时联吴。邓芝认为应该先联吴。最后二人达成共识，才有了接下来的邓芝使吴。
英雄同而异，谋士异而同，这就是公孙龙所说的“同异之道”。
谋士知道解决问题可以用不同手段，因此他不认为自己的方案是唯一的。但两相比较必有一个最好的，因此谋士知道什么是好谋。
谋士只崇拜好谋，不崇拜好谋士。再好的谋士也会出错，但一个好谋可以救国安民。
谋士无理论
理论是谋士之敌，实用是谋士之本。
谋士无理论，只做理论之外的具体事务。
他不关心自己的干法是否高明或气派，或讨人喜欢，他只要管用就成。谋士不是摆设。
事情永远在变，计划永远要补充，理论永远漏洞百出。
因此舍理论而做事是唯一正确的选择。人不应该死于理论。
邓芝和孔明都深知此理，因此他们总是权变、应变、机变，从而在剧变的现实中得以保持不变。
他们的一切都是为了做事。
理论是谋士之敌，实用是谋士之本。
孔明变刘备的伐吴为伐魏联吴，邓芝又变孔明的伐魏联吴为联吴伐魏。一变再变，最终目的都是为了让蜀汉统一天下。只要目标不变，那么就没有什么不可以变动的。
谋士无理论。
诸葛亮是道家，又是兵家，又是法家，又是儒家，诸葛亮还是个风水先生与标准的巫师，什么都是又什么都不是，需要他是什么他就是什么。
邓芝是蜀汉的户部尚书，又是外交大臣，又是说客，又是纵横家，差一点又把自己扮演成殉国的烈士，花样多多，总之他与诸葛亮完全一样，让理论为我而生，我绝不为理论而活。
邓芝助孔明结成第二次蜀吴联盟
打不赢就结盟，打得赢就打。
先说邓芝。邓芝此次为孔明跑腿结成蜀吴联盟，因此立了大功。后来诸葛亮北伐中原，就让邓芝与赵云搭档，作先锋开路，成就北伐第一功。邓芝以事功居名臣之位，从小谋士变成大谋臣。诸葛亮需要这样的副手为他独当一面。
再说蜀吴联盟。蜀吴联盟是诸葛亮的三大策划之二。
诸葛亮的第一大策划：占荆、益二州助刘备起家。
诸葛亮的第二大策划：与东吴联手抗曹。
诸葛亮的第三大策划：灭曹再灭孙。
诸葛亮的三大策划其实是一个策划，就是助刘备统一天下。
诸葛亮的志向并不只是三分天下，而是一统天下，复兴汉室。这个要搞清。
在此基础上，诸葛亮死前一共搞了三次蜀吴联盟。
第一次蜀吴联盟：赤壁大战前夕，诸葛亮亲自当外交使节，由东吴大将黄盖与东吴大臣鲁肃共同引见，舌战群儒，激孙权与周瑜斗志，逼他们下决心，从而结成联盟。
第二次蜀吴联盟：刘备为报关羽之仇，百万大军伐东吴，败于陆逊之手，身死白帝城。诸葛亮接手刘家事业，为长久计，他打退了陆逊大军便回军了，没与东吴较真。不久魏国趁吴蜀不和，趁机起五路大军伐蜀，其中一路即东吴（东吴在刘备伐吴前已臣服于魏）。诸葛亮智退五路大军，其中以退东吴大军为最难，但是诸葛亮没费一兵一卒就退了吴军，靠的就是邓芝。邓芝出使东吴，结成第二次蜀吴联盟。
第三次蜀吴联盟：在诸葛亮九伐中原过程中，魏国启用司马懿异军突起，与诸葛亮旗鼓相当。一旦不用司马懿，魏军就败，无论蜀国诸葛亮，还是吴国陆逊，都：是曹家克星。陆逊趁诸葛亮北伐牵制了大部分曹军，打败魏国。为了扩大战果，陆逊建议与诸葛亮联手，诸葛亮同意，于是第三次联盟结成。
国君成了谋士的工具
国君无谋，谋士当国。
在三次蜀吴结盟中，具体讲，第一次蜀吴联盟是刘备与孙权联盟。第二次刘备、已死，是诸葛亮与孙权联盟。第三次孙权放手让陆逊大干，是陆逊与诸葛亮联盟。
很有意思的是，三次联盟虽然都是以蜀国与吴国之间的名义进行，实际上大不相同。
第一次联盟：谋士牵头，国君对国君。这时诸葛亮还是居于客位。
第二次联盟：谋士直接对国君。说明这时诸葛亮已居于主位。并且邓芝已上升到了第一次蜀吴联盟时诸葛亮的位置。
第三次联盟：谋士直接对谋士。诸葛亮直接对陆逊，完全没有后主与孙权的事。
这种渐变是惊人的，它反映了谋士在越演越烈的三国博弈中地位越来越重要，最终居于首要地位。
本来谋士是国君的工具，现在形势逆转，国君是谋士的工具。
国君仅仅是谋士的工具。
谋士是国家命运的主宰。
所谓形势逆转，其实自然。它指：当博弈进人最后冲刺阶段，那么已不是武力的较量，而主要是智力的较量。
这样一来，国君好像已被架空，真正的力量来自谋略家之手。
国君有再多兵力无处置放，不得不依靠谋略家运转局面。除了全权交出，他别无选择。如果让他自己运作，他也知道无能为力。
这就是曹丕、刘禅、孙权三人分别让司马懿、诸葛亮、陆逊三人当老大的原因。
三个老板根本制不住三个谋士。
三个谋士大显身手，用智力打破了权力神话。
这，就是谋士的最高境界。
邓芝舌战孙权与当初诸葛亮舌战孙权有何不同？
谋士以胆识开路，有胆才有谋。
我们先来回放诸葛亮舌战孙权。舌战群儒这一名段众所周知，就不必再说了。
鲁肃引孔明至堂上，孙权降阶而迎，优礼相待。施礼毕，赐孔明坐，众文武分两行而立。
孔明致玄德之意毕，偷眼看孙权，碧眼紫髯，堂堂一表。孔明暗思：“此人相貌非常，只可激，不可说。等他问时，用言激之便了。”献茶已毕，孙权曰：“常闻鲁子敬谈足下之才，今幸得相见，敢求教益。”孔明曰：“不才无学，有辱明问。”
权曰：“足下近在新野，佐刘豫州与曹操决战，必深知彼军虚实。”孔明曰：“刘豫州兵微将寡，更兼新野城小无粮，安能与曹操相持？”权曰：“曹兵共有多少？”孔明曰：“马、步、水军，约有一百余万。”权曰：“莫非诈乎？”
孔明曰：“非诈也。曹操就兖州已有青州军二十万，平了袁绍又得五六十万，中原新招之兵三四十万，今又得荆州之兵二三十万：以此计之，不下一百五十万。亮以百万言之，恐惊江东之士也。”
鲁肃在旁，闻言失色，以目视孔明，孔明只作不见。权曰：“曹操部下战将，还有多少？”孔明曰：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人！”
权曰：“今曹操平了荆、楚，复有远图乎？”孔明曰：“即今沿江下寨，准备战船，不欲图江东，待取何地？”权曰：“若彼有吞并之意，战与不战，请足下为我一决。”孔明曰：“亮有一言，但恐将军不肯听从。”权曰：“愿闻高论。”孔明曰：“向者宇内大乱，故将军起江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下。今操芟除大难，略已平矣，近又新破荆州，威震海内。纵有英雄，无用武之地，故豫州遁逃至此。愿将军量力而处之。若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝，若其不能，何不从众谋士之论，按兵束甲，北面而事之？”权未及答，孔明又曰：“将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！”
权曰：“诚如君言，刘豫州何不降操？”孔明曰：“昔田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州帝室之胄，英才盖世，众士仰慕。事之不济，此乃天也，又安能屈处人下乎！”孙权听了此言，不觉勃然变色，拂衣而起，退入后堂。众皆哂笑而散。
鲁肃责孔明曰：“先生何故出此言？幸是吾主宽洪大度，不即面责。先生之言，藐视吾主甚矣！”孔明仰面笑曰：“何如此不能容物耶？我自有破曹之计，彼不问我，我故不言。”肃曰：“果有良策，肃当请主公求教。”
孔明曰：“吾视曹操百万之众如群蚁耳，但我一举手，则皆为齑粉矣。”
肃闻言，便人后堂见孙权。权怒气未息，顾谓肃曰：“孔明欺吾太甚！”肃曰：“臣亦以此责孔明，孔明反笑主公不能容物。破曹之策，孔明不肯轻言，主公何不求之？”权回嗔作喜曰：“原来孔明有良谋，故以言词激我。我一时浅见，几误大事！”便同鲁肃重复出堂，再请孔明叙话。权见孔明，谢曰：“适来冒渎威严，幸勿见罪。”孔明亦谢曰：“亮言语冒犯，望乞恕罪。”权邀孔明人后堂，置酒相待。
数巡之后，权曰：“曹操平生所恶者，吕布、刘表、袁绍、袁术、豫州与孤耳。今数雄已灭，独豫州与孤尚存。孤不能以全吴之地，受制于人！吾计决矣！非刘豫州莫与当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”
孔明曰：“豫州虽新败，然关云长犹率精兵万人，刘琦领江夏战士，亦不下万人。曹操之众远来疲惫，近追豫州，轻骑一日夜行三百里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也。且北方之人，不习水战，荆州士民附操者，迫于势耳，非本心也。今将军诚能与豫州协力同心，破曹军必矣。操军破，必北还，则荆、吴之势强，而鼎足之势成矣。成败之机，在于今日。惟将军裁之。”
权大悦曰：“先生之言，顿开茅塞！吾意已决，更无他疑。即日商议起兵，共灭曹操！”遂令鲁肃将此意传谕文武官员，就送孔明于馆驿安歇。
我们再来看邓芝舌战孙权：
孙权立油鼎，命武士立于左右，各执军器，召邓芝人。
芝整衣冠而人，行至宫门前，只见两行武士，威风凛凛，各持钢刀大斧、长剑短戟，直列至殿上。
芝晓其意，并无惧色，昂然而行，至殿前，又见鼎内热油正沸。左右武士以目视之，芝但微微而笑。近臣引至帘前，邓芝长揖不拜。
权令卷起珠帘，大喝曰：“何不拜？”
芝昂然而答曰：“上国天使，不拜小邦之主。”权大怒曰：“汝不自料，欲用三寸之舌，效郦生说齐乎？可速入油鼎！”
芝大笑曰：“人皆言东吴多贤，谁想惧一儒生！”权转怒曰：“孤何惧尔一匹夫耶？”
芝曰：“既不惧邓伯苗，何愁来说汝等也？”权曰：“尔欲为诸葛亮作说客，来说孤绝魏向蜀，是否？”
芝曰：“吾乃蜀中一儒生，特为吴国利害而来。乃陈兵设鼎，以拒一使，何其局量之不能容物耶！”
权闻言惶愧，即叱退武士，命芝上殿，赐坐而问曰：“吴、魏之利害若何？愿先生教我。”芝曰：“大王欲与蜀和，还是欲与魏和？”
权曰：“孤正欲与蜀主讲和，但恐蜀主年轻识浅，不能全始全终耳。”
芝曰：“大王乃当世之英豪，诸葛亮亦一时之俊杰，蜀有山川之险，吴有三江之固。若二国连和，共为唇齿，进则可以兼吞天下，退则可以鼎足而立。今大王若委屈称臣于魏，魏必望大王朝觐，求太子以为内侍，如其不从，则兴兵来攻，蜀亦顺流而进取。如此，则江南之地，不复为大王有矣。若大王以愚言为不然，愚将就死于大王之前，以绝说客之名也。”
言讫，撩衣下殿，望油鼎中便跳。
权急命止之，请人后殿，以上宾之礼相待。权曰：“先生之言，正合孤意。孤今欲与蜀主连和，先生肯为我介绍乎？”
芝曰：“适欲烹小臣者，乃大王也，今欲使小臣者，亦大王也。大王犹自狐疑未定，安能取信于人？”
权曰：“孤意已决，先生勿疑。”
于是吴王使张温随邓芝人川通好。
邓芝与诸葛亮这两次舌战孙权，相同之处在于：两次都是硬碰硬。对付孙权这种表面凶恶、内心软弱的家伙，一定不要心软口软。你硬他就软。
邓芝与诸葛亮都是一开始与孙权大打口水仗，绝不示弱，反而示强。孙权要么杀他们，要么软下去，别无他法。
那么孙权为何不敢动刀？因为他没有动刀的理由，毕竟孙权不是曹操，况且这两个人都是为吴国与蜀国的共同利益而来，杀了他们必结仇于蜀，更失范于手下。所以他不能杀人，不杀人就得听人家的。
邓芝舌战孙权与诸葛亮舌战孙权的技巧不同之处在于凶险程度更大。
上次诸葛亮还比较从容，又有鲁肃保着，这次邓芝孤身一个去揪虎须，真可谓有胆有谋。
谋士要有胆。
无胆，好谋便无处着落。
有胆，一切计谋皆为好谋。
谋士绝非文弱书生，谋士要尚武，才是好谋士，合格的谋士。