本章讲乐毅、孙子、吴起、司马穰苴、孙膑、周瑜、陆逊、徐达、曾国藩。这些人中，乐毅擅长偷袭与鏖战。孙子则是全球公认的兵圣，集一切兵学之大成，本人又是大将，其道涵盖之前、之后所有的军事领导人。孙子本人是吴王阖闾的大幕僚，他再厉害也必须依靠老板，关于这一点我们以前不够重视，现在需知：兵圣如孙子者，也要靠老板，不靠老板，孙子只不过是纸上谈兵的赵括，孙子之所以是孙子，就因为他有一个懂得用他的老板吴王阖闾。将道应为君道服务，此为幕僚之根本，切记切记。
文武兼备旷世奇才
——乐毅为燕夺齐七十座城
乐毅离赵去魏使燕
相信总有一个地方适合自己。
乐毅是魏文侯时的将军。
乐毅是将门之后，为人贤能又懂军事，赵国人推荐他做官。赵武灵王时发生内乱，乐毅就离开赵国去魏国，魏王用他去出使燕国。当时燕昭王因为内乱被齐国打得大败，燕国任用郭隗做丞相来招贤纳士，准备报仇。燕王对乐毅以礼相待。果断离开乱局
不做洪水里的草，要做岸上的藤。
乐毅刚一做官，就赶上赵国内乱。面对乱局他有两种选择，一是像甘茂一样再乱都不走，二是果断离开。
乐毅选择了果断离开。因为他面临的情况跟甘茂不一样。
甘茂为什么可以留下来？因为他已有根基。
乐毅为什么不能留下来？因为他还没有根基。
没有根基还敢留下来？那还不被大火把新芽烧死？
新芽不会走路，月牙却会走路。
乐毅果断离开内乱中的赵国，好比月牙离开乌云，不久就又圆又大了。
人生处处是乱局
无限的流浪不如有限的活着。
人生处处是乱局，天涯处处可为家。
乐毅刚一来到燕国，又碰上燕国大乱，这使他认识到人生处处是乱局，你躲也躲不了，逃也逃不掉。是继续离开呢？还是留下来呢？
他选择了留下来。既然处处是乱局，那么他就要以乱局为家。除此之外别无选择。
深入乱局才能摆脱乱局
乱到极点就不会再乱了。
有一条小船在大海上飘，忽然遇上大风浪。顿时海如山立，向渔夫卷来，渔夫吓坏了，徒劳无功地架着船东躲西藏，风当中哪里可以藏身？到处都一样，眼看小船就要沉没，渔夫咬紧牙，索性开船向风浪撞去。奇迹出现了，他驶进了风浪的中心地带，却发现里面竟然是风平浪静的！他获救了。
要想风平浪静只有进入风浪的中心
捅破那层纸等于打开一堵墙。
世上有两种平静。
一种是死气沉沉的死静。
一种是充满生机的力量均衡之静。
当以力量均衡之静为上。
所谓要想风平浪静只有进入风浪的中心即此。
以乱局打开局面
一切好的事情都有个混乱的开始。
世上无久乱。
智者当以乱局打开局面。
人乱我不乱，乱局自不见。
乱局好，非乱局不足以打开局面。大乱局有大结局。
偏离斗争是真正的斗争
射箭要射偏一点才能正中。
偏离斗争反而可以掌握斗争。不救火等于助火，不阻挡救火等于灭火。
乐毅以出使的方式离魏去燕，就是此理。
有距离就有安全
距离大到极限就没了距离。
《三国演义》上诸葛亮给刘琦出招，让他离开荆州一下，去江夏镇守，这样就可以避开蔡氏之害。
乐毅离赵去魏，又离魏去燕，又代燕使齐，即同此理。
有距离就有安全。记住，任何箭也有一定的射程，你不在它的射程内，它再厉害也伤不到你。
暂时离开可以永远留下
冷一下过会儿可以更热。
乐毅刚取得燕王与燕相郭隗的信任，马上消失，暂时出使齐国。
他这一招使燕王燕相顿时感到他走后的空缺，等他再一回来，马上加官，彼此大悦。
乐毅指导燕国一弱挑双强
不是硬碰硬，而是软制软。
燕国是一弱国，但乐毅挑动燕联合其他国家打败了齐国，压住了秦国。
为何一弱国可以打败两强国？
这是因为齐、秦称帝，两强相争，往往第三方获大利。其理同于第二次世界大战时苏、德争锋，美国得利。
乐毅使燕国空前强大
水到渠成，火到屋焚。做人在水火之间，功乃大。
乐毅留在燕国，昭王用他做亚卿。这时候的齐国很强大，齐闵王南下打败了楚国，向西打败了三晋。后来又同三晋合击秦国，帮助赵国灭了中山，打败了宋国，扩大了一千多里的土地。齐闵王与秦昭王争相称帝，不久又取消帝号重新称王。诸侯都想背弃秦国归服齐国。但闵王自满，日益骄横，百姓受不了了。
燕王询问伐齐国的事，乐毅回答说：“齐国有霸业的余威，地大人多，单独攻打他是不太容易的，大王一定要攻打他，不如联合楚赵魏一起伐齐，这样就一定能把齐国打败。”
燕王就派乐毅去跟赵王订立盟约，又派使者去联合楚魏。赵国又用攻打齐国的好处去哄骗秦国，以安抚它，不让秦国趁机攻打自己。各国都苦于齐王的残暴，愿意与燕国一起攻打齐王。燕王出动全部军队，用乐毅为上将军，赵惠文王把相印授给乐毅。乐毅就带领赵楚韩魏燕五国的联军攻打齐国，在济水西打败齐军后四国撤兵，乐毅率领燕军单独攻打齐国，一直攻下齐国的都城，把齐国的财宝和祭祀用的礼器统统运到燕国。燕昭王高兴了，亲自到济水边慰问军队，封乐毅为昌国君，然后派乐毅继续攻打齐国没有投降的城邑。
乐毅对齐国打了五年仗，攻下齐国七十多个城邑，最后只剩下莒邑和即墨没有降服。这时候燕昭王死了，燕惠王继位，齐国即墨守将田单听到这个消息后，知道惠王做太子时就对乐毅不满意，就施反间计，派人去燕国传言，说乐毅之所以不早攻下即墨和莒邑的原因是乐毅和惠王有隔阂，想把战争拖延下去，自己留在齐国称王，齐国担心的是燕国派别的将军来代替乐毅。惠王本来就怀疑乐毅，听到齐国挑拨离间的话，果然就把乐毅召回国，派骑劫去代替他。乐毅知道惠王召自己回去是凶多吉少，害怕被杀就投奔了赵国，赵国重用乐毅，封他为望诸君。
乐毅归赵使燕王十分后悔，骑劫代替乐毅后被田单使计打败了，田单趁势追逐燕军，一边追到黄河边，把齐国失去的土地都夺了回去。燕惠王后悔自己上当而失去了土地，又怨恨乐毅投奔了赵国，就派人去赵国责备乐毅不该忘了先王的厚恩，同时又向乐毅表达自己的歉意。
乐毅就给惠王写了一封信表达自己的真实想法，先是追述了自己攻打齐国的经过，感激昭王对自己的信任，然后接着说：贤能圣明的君王功业建立之后仍然不懈怠，所以留名青史；有远见的士人取得名声后而不骄傲，所以传名后世。像先王报仇雪恨，平定了拥有万乘的强国，没收了它八百年的积蓄，到他辞世的时候，遗留的政教没有衰败，执掌政权的大臣修明法令，安抚百姓，这种功勋都能教育后代。我听说善于开创的人不一定就善于完成，有好的开始不一定就有好的结局。从前伍子胥的进谏被吴王采纳，所以吴王打败了楚国。后来向新王进谏，新王不听却赐他自杀，让他的尸体漂浮到江里，吴王夫差不想着伍子胥以前的意见可以建功立业，所以他杀了伍子胥一点也不后悔，伍子胥不能审时度势，看不出不同的君王有不同的心意，所以他死得很冤。避免身死，建立功勋来证明先王的功业，是我的上策。遭受侮辱的议论，败坏先王的名誉，是我最害怕的事，心怀侥幸去谋求利益，这是我不敢去做的事。我听说古时候的君子，断交以后彼此不说对方的坏话，忠臣离开本国之后不为自己的名声辩白，我尽管不才，但也多次向君子请教过，我担心侍从的人讨您亲近，不体察亲疏远近的行动，所以大胆呈上书信让您知道这件事，希望大王留意这些。
燕王接到这封信之后，为了证明自己悔过，就用乐毅的儿子乐间作昌国君，乐毅知道后就来往于赵燕之间，燕赵两国都用乐毅作客卿，最后乐毅死在赵国。
功成身退名显诸侯
——孙子用兵之道
用智谋成就智者
智者是智谋之父。
绝大多数智者功成被杀，不懂得用自己的智谋保护自己，这不是真正的智者。
孙子当然是真正的智者，他有天分，更懂得用自己的天才完美自身，而不是葬送自身。懂得用智谋保护自己，而不是牺牲自己。
如商鞅者，才能不在孙子之下，为何竟不得善终？因为商鞅太极端，不懂有收有放。
孙子懂得有收有放，仅此一点，他就成了“兵圣”。孙子告诉我们要以柔克刚，正是大圣人老子“柔弱胜刚强”之意。孙子得老子精髓。
智慧如水，莫放盆中
做大了就不叫张扬。
智者容易夭折，因为他的智慧溢出太多。
一盆水本有限，你一路抛洒，手上就所剩无几，假使脚下一滑，就会连盆带人摔倒，盆中之水全部浪费。
这么说不是要你端好盆中的水，而是要你根本不要做盆中的水。盆中的水长不了。
你要做江河大海。
你以大海为盆，便不会枯竭，更不会翻倒。
孙子观海
自由出智慧。
孙子是齐国人，出生在齐国临海边防，少年孙子常到海边观看。
他看到波涛踊跃，像士兵列成方阵。
他看到波涛是被大风驱使，大风就是主帅。
而无论大风驱使波涛如何翻滚，大海如何猛烈地向岸边袭来，没多久又疲软地退回去了。
大海敌不过海岸。
大海可以逼退海岸，但马上又形成新的海岸。
海岸空空****，完全不设防，但它以这不设防的防守战胜了大海。
大海无岸，不能成大海。
因此大海与海岸永远相互依存，缺了谁也不行。大海要用海岸作缘，海岸要用大海巩固自身。
总的来说，海岸把大海囚在了盆中，而大海因这种广阔的囚禁得以自由一生。
自由就出智慧。
孙子从大海悟出用兵之道
以弱胜强，以不设防防守。
强国如大海。
有波涛一样凶猛的三军将士，有呼啸万里叱咤风云的元帅将军。
大海本身是一个君王，它的国土面积仅次于天空。鱼虾海族是它的百姓，珍珠珊瑚是它的产出，整个大海焕发勃勃生机。
焕发勃勃生机，势必要四处侵略！
弱国如海岸。
没有高山，没有屏障，没有丛林，只有一片低地，大海随时可以入侵它，占有它。
随着大海的占领，海岸线退去，原来远在后方的高山丛林露出来了，有效地挡住了大海的进攻。
高山如盾牌，丛林如蓑衣，更有一条条江河如排水管道将海水泄到湖里去。
慢慢地大海咆哮不起来了，最后竟然被陆地吃掉了大量的海水。大海一百次进攻，一百次无效，终于在一百零一次退去了，大陆胜利了，它用新的海岸欢迎大海再次主动前来献礼，而新的海岸依然不设防。
孙子悟出兵应“以守为攻”，“以静制动”，“以不设防取得不放过”。最主要的是，用兵不要当大海，要当海岸。不要当强国，要当弱者，这样才长久。
孙子不效忠于秦国，而效忠于吴国，也是此理。
孙子从大海悟出做人之道
智者胜过暴君，谋略不是为了毁灭。
一个国家、一支军队如果是大海，那么必败无疑，因为它吃不了海岸。而一人如果是大海，则有福了。
保守的大海是自由的大海。
它不为谁展示自我，它尽情享受自由。
海岸囚禁不了大海，天空压迫不了大海。
大海就是大海，大海也是不设防的，它以永远敞开心胸的方式永远不受伤害。
一颗陨石飞到大陆上，大陆就会受灾。飞到海里，大海安然无恙，反又多一颗宝石。
我们为人如大陆，则灾难不断。
为人如大海，则有福了。并不是说没有灾难，灾难一样多，而是说大海可以吃掉灾难，平静到**，**之后又归于平静。
大海如智者，而不仅仅是一个暴君，更不屑于只做一个统帅。
孙子从大海悟出做事之道
小河被大河吃掉，大河又被大海吃掉。
大海永不枯竭。
智者永远有办法。
大海接受每一条河注入，智者不拒绝任何一件事。
做成一件事的秘诀就是吃掉它，像大海一样。
做事之始威信很重要
威信使事情正确
孙子见吴王时，吴王阖闾说，你的兵法十三篇我都读过了，可以试一试。
孙武说好。
吴王又说，能用妇女试吗？
孙武说可以。
于是吴王选了一百八十名宫女由他的两个爱妃分别带队，孙武给她们讲解规则然后又三令五申。随后孙武传令向右转，宫女们大笑起来，却没人听他的。孙武又向她们讲解了一遍，然后又一次发令，宫女们还是大笑，不听将令，于是孙武把两个领队的王妃绑起来要杀掉。
这时吴王听到了，赶紧派人来阻止，要孙武刀下留人。
孙武讲我已经奉命做了将领，那么，将在外，君命有所不受，遂杀了吴王的两个爱妃，又另派了两个做领队，再次击鼓为号。这次宫女们就没人再敢吭声了，严格按着命令行事。
做事无须照顾别人的情绪感受
冷血的事只有热血的人才做得出。
杀了吴王的两个爱妃后，孙子报告吴王说队伍已经训练整齐，请吴王检阅，吴王因两个爱妃被杀心情不好就没有去，说将军回去休息吧。
孙子说，看来大王只是爱好我的理论却不能用我。
吴王遂知道了孙武善于用兵，终于任他为将军，利用他攻打楚国，把楚国的国都占领了，从此威震诸侯，扬名天下。
孙子与商鞅可称双绝。
一个做事不需要别人同意，一个做事无须照顾别人的情绪感受，这正是他们成功之处。
如果孙子像宠臣一样，专注于吴王的心情，那么他就不用去打仗了。
人的情绪都是反复无常的，如果要等对方情绪好的时候再说事，你永远没有开口的机会。
如果你要等对方心情好的时候再谈合作，那么你永远没有机会干上一场，因为你怎么知道他什么时候才会心情好转？
做事一不要等条件，二不要等心情。
你的条件永远不会成熟，你只管干起来，自然就成熟了。
你的心情与合作者的情绪永远不会调到最佳状态，你不要管那么多，只管干起来，事情做成了心情自然好！
退让是最大进步
退让的人背后有依靠，前面有天空。
孙子成名后不久就对诸侯之间的攻伐战争失去了兴趣。他见吴王日渐骄横听不进忠言，就急流勇退，称病返乡，回到老家，过起了隐居的生活，再也没有出山。而他所著的孙子兵法十三篇却广为流传，成为中国文化的瑰宝。
《易经》上讲：“功成，名遂，身退”，大凡有智之士，必然不会死缠烂打，做事差不多就行了，他会退。进了九步，他会退九步。进了五步，他也会退五步。甚至有时他进了一步，会退九步。
这一切都为了保全自己。保全自己不容易呀！长江那么厉害，也被大海吃掉了。看来我们只能做大海，以保守换自由，而不以进步而换自由。
大海是保守的，从不与江河争地盘，江河却从来也比不过它。
江河每日进步，到最后葬送了自己。
大海保守自己，于是做大！
凡事有度，可以长久
切勿贪心，方可进取。
有个知趣的酒客，每天在酒店里只从下午坐到黄昏，当太阳落山时他就回家去。酒店老板很欣赏他的风度，常陪他喝酒，与他成为君子之交，爱的就是他的度。
可是后来，这个酒客把酒店老板当成最好的朋友，开始滥饮无度，从下午喝到晚上，还要喝下去。酒店老板慢慢厌烦他了，终于有一天拒绝与他同饮，这人自感没趣，无聊地回去了，再也不来这家酒店，因为他怕见这个老板。
孙子比这个酒客高明多了，他已尽兴，于是断然离开了吴王这个酒店老板，回家独自逍遥。至于老板想不想他也不放心上，至于酒店生意好不好，更不是他关心的。
人生不要空谈事业，只要尽兴就好。
事业你永远做不完，永远做不到“够大”，切勿贪心，方可进取。
凡事有度，可以长久。
陷得越深就要走得越快
人生如沼泽，难免不陷进去。但只要你抽身快，可保无忧。
孙子辅佐吴王取天下，已有灭楚之功，称霸南方，君臣二人如日中天。
但孙子知道自己只是一个军事家，不是政治家，他的才能极限就是组建一支强大的军队，打败一个强大的国家，这些他已做到了。他知道自己无法统一天下，因为他不是做帝王的料。
那么，他该做的事都做完了，并且都做好了，已做到极限，就应该见好就收。
孙子说走就走，把美好印象离给吴王，何必等君臣二人有矛盾了再走？当断则断，才是好汉。
我们在陷得越深时就要走得越快，否则就要深受其害。
明法强兵与士卒同甘苦
——吴起为将相之道
离开家乡才有出路
家乡是用来离开的。
吴起是卫国人，年轻时家资万贯，因游历求官不成致使家财散尽。乡里的人讥讽他，吴起一怒之下杀了那个人，然后跟母亲诀别，说我吴起如果做不了卿相就不再回卫国了。
家乡是摇篮，但如果人老呆在摇篮里，摇篮就是坟墓。
所有干大事的人都必须离开家乡，只有离开家乡才有出路。
家乡是用来离开的。
离开家乡的人才能荣耀家乡。
借老师的名出名
借花献佛。借佛升天。
吴起苦于自己没名气，就去拜孔子的学生曾参为师，跟曾参学习。后来吴起母亲死了，吴起始终没有回家，于是曾参把他撵走了。
曾参虽然把吴起撵走了，但吴起还是曾参的学生。曾参是孔子弟子，那么吴起就是孔子的徒孙了，一下子头上就有了光环，这为他带来了特别大的好处。后来最先起用吴起的正是鲁国国君，不能不说是鲁国大圣人孔子的光芒照着他吴起。
吴起杀妻心何忍
已铸成大错，要么就死，要么将错就错。
吴起来到鲁国去服事鲁王，当时齐国正在攻打鲁国，鲁王打算让吴起领兵攻齐，但是吴起的妻子是齐国人，有人怀疑他。吴起为了成就功名就杀死了妻子，鲁国终于用他做将帅，吴起领兵进攻齐国，把齐军打得落花流水。
吴起杀妻以悦鲁君，此事做得太过分了。
这说明吴起还没成为儒者。同样是军事家，吴起比孙子就差太远了。孙子与孔子平起平坐，而吴起只是员大将，话虽如此，吴起的本事还是很大的。
残忍即成功？
靠残忍起家的人，必会让亲者痛而仇者快。
残忍就是成功吗？很多人这么说，其实不一定。
不一定。
虎毒不食子，谁敢说老虎是不成功的。然而老虎在捕猎时又异常残忍，不残忍它也无法成功捕猎。所以正确的说法是：对外要残忍，对自己人要仁爱，才会成功。
然而又不通，你对外人残忍，即源于你内心的残忍。一个内心残忍的人可以“成事”，因为他手狠。但他不可能“成功”，因为他达不到成功的境界。
真正的成功不只是成己之功，而是在成己之功的同时成众之功。“功”字是会意字，原指众工之力，成就大业。
看来博爱才会成功，靠残忍永远只能空虚，靠空虚永远也填不饱肚子。
吴起打败秦国
残忍胜残酷。
吴起虽然为鲁国打了胜仗，却仍然被鲁王辞退了。
吴起听说魏文侯贤明就去投奔他，文侯用他做将帅去攻打秦国。
身为将帅的吴起却与最下等的士兵同穿同吃，行军不骑马不乘车，自己背粮食为士兵分担劳苦，士兵中有人生了毒疮，吴起为他吮吸脓汁，因此士兵在战斗中勇往直前毫不退缩。正因为他的为人鼓舞了士气，吴起在对秦国作战中大胜，攻下十五座城。
不为最强者卖命才能做强做大
为最强者卖命等于自毁前程。
对于齐鲁两国之间的战争游戏，吴起已没有大兴趣了。齐国本是大国，如今衰落成小国，吴起感觉自己打败了他，胜之不武。
作为一个将军，吴起渴望与当今天下最强的秦国军队交手！
如果他投奔秦国，只不过助秦国更强，但他如果与秦国对着干，方显他比秦国所有大将还厉害。
这一想法让吴起投向了魏国。
不为最强者卖命，他才能做强做大。
为最强者卖命等于自毁前程。
次强胜最强
鼎盛易衰，未盛可致盛。
最强者鼎盛易折，自然之道使他不能再超过自身。
日到中午，就会偏西。
人到中年，就会老去。
其实不是人到中年才开始老，人一生下来就在老去！
因此次强者永不做最强者，为的正是不提前衰老。
钝刀胜利刃，次强胜最强。
不做最强。要做次强。才能打败最强，此为吴起大胜秦国之因也。
吴起教训魏武侯
止杀都有大威严。
由于吴起善战，魏文侯任用他做西河太守，秦国和韩国都害怕他，不敢轻举妄动。
魏武侯即位亲**问吴起，君臣二人漫步黄河边。
魏武侯对吴起说，如此险固的地势，这是魏国的珍宝啊。吴起回答说，以前殷纣的国都左有孟门山，右有太行山，常山在它北面，黄河流经它的南端，有这么险要的地方，但纣王不行德政还是被周武王给杀了，像这样例子有许多，所以我觉得国家的珍宝在于国君的德，而不在于山河有多么险固。
魏武侯说，你说得好。
吴起在此知道重视德政了，说明他的思想有极大的进步。
这种止杀修文的气度，使他从一个将领变成了一个真正可托国事的军事家。
国王是拿来教育的
你藐视权威，权威就不敢藐视你。
作战时，国王是将军用以发号施令的凭据，而平时，国王是用来教育的。
吴起与魏文侯是故交，算起来是魏武侯的父辈，又是镇边大将，因此他完全有资格教训魏武侯。这并非摆架子，而是必须这样。一朝天子一朝臣，你不表现表现，谁还记得有你这个元老？
做元老就会老气横秋，做新秀就要牛气冲天，这才是天才纵横之道。
吴起佩服田文
不嫉妒，显气度
吴起镇守边关，在魏国很有声望。
魏武侯任用田文作相国，吴起不服，就对田文说，我统领三军使士兵勇敢善战，敌国不敢入侵，您和我相比谁更强？
田文说，我不如您。
吴起又说，管理百官、亲服万民、充实仓库，您和我比谁强？
田文说，我不如您。
吴起又说，守边关使别国听从我国，您和我比谁强？
田文说，我不如您。
吴起说，这三条你都不如我，但职位却在我之上，是为什么呢？田文说，国君年少，国内疑惑，大臣没有亲附、百姓不加信任，这种情况下把国家托付给您好呢，还是托付给我好呢？吴起沉默了很久，说托付给您好了。
田文就说，这就是我职位排在您之上的原因。
吴起才知道自己不如田文。
与贤者共事是人生一大享受
与贤者共事，自然成贤者。
吴起与田文，一文一武辅佐魏武侯，把魏国打理得很好，他们堪称绝配，恰如廉颇与蔺相如。
田文是个贤人，吴起能与他共事，实是一大幸事！这弥补了他先前在曾参手下学业未精的遗憾。
在他们中间所有的勾心斗角全无用处，他们只需要互相欣赏、互相配合就可以了。
至此，列国变手的穿行术在吴起身上得到了登峰造极的发挥，这是他命好，还是他苦心寻求的结果？
拙作《庄子改变一生心态》中有言：游刃有余是大，不是巧！
秦王独服吴起
让对手认同，难于让自己认同。
吴起生于卫，一生事业起于鲁，功业成于魏，最后被杀于楚，是当时天才级别的军事家。
吴起与商鞅一样不得善终，也是因为太过于张扬，这就法家通病。
诸子百家皆源于老子，百家之学以阴柔为上，吴起好进取，恰似秦国君臣，所以秦王虽然被吴起打败，骨子里佩服他，也是英雄惺惺相惜之意。
吴起忠君而死
忠君而死，价值在君主之上。
田文死后公叔座做相国，公叔座害怕吴起，就对武侯进谗言，说吴起自视功高，而魏国是小国，怕他没有久留之心，又设计陷害吴起，武侯就不再信任吴起。吴起怕获罪就离开魏国前往楚国。
楚悼王一向欣赏吴起的才干，一见吴起立即就让他做楚国的相国。吴起的才能在楚国得到充分的施展，他明确法规、裁减无关紧要的官员，废除公族特权来抚养士兵。吴起用兵向南平百越，向北兼并陈国和蔡国，击退三晋，向西讨伐秦国，楚国由此强盛起来。
吴起得到悼王宠信，却得罪了楚王贵族。悼王死的那天，贵族大臣发生内乱，要杀吴起，吴起见跑不掉了，就跑过去抱住悼王的尸体，把悼王压在下面。攻击吴起的人趁势射死了他，同时也射到了楚悼王的尸体。
悼王被安葬后，太子登位，就叫令尹把射杀吴起同时射中悼王的尸体的人全都处死，因射杀吴起而被诛灭的贵族大臣有七十多家。
因笨拙而为大匠
越笨拙，外力越不能伤。越巧妙，破绽越多。
我们纵观吴起一生，不由惊讶地发现，吴起恰如后世汉朝名将李广，为人相当笨拙，一生直来直往，毫无心计，完全没有商鞅、孙子、范雎等人心机深，更没有张仪的通天手段。
但正是吴起这种人，把穿行术发挥到得淋漓尽致。吴起一生仕途顺利，在鲁为将军，在魏为大将，在楚为宰相，并且都是一去就获得重任。正因为吴起为人忠厚笨拙，国君们才信任他，贤者如田文者引他为知己。
看来穿行术的高境界并不是巧，而正是笨拙。野鸡再巧，钻不出草丛，小熊虽笨，却能一头钻出密不透风的森林。
因笨拙而为大匠者，吴起是也。
严明军纪，以仁爱之道为兵法
——司马穰苴以厚德败敌兵
出身卑贱是王牌
因为一无所有，所以一无所畏。
司马穰苴姓田，也是齐国宗族的后代。齐景公时，晋国伐齐，燕国也趁机攻打齐国，齐军大败，丢失了好几座城邑。齐景公发愁了，晏子就向景公推荐田穰苴，说他虽是田氏偏房所生，但是他的才能使人叹服，兵法出众，希望君王能试用他。齐景公于是召见穰苴，跟他谈及军事方面的事情，感到非常满意，就任用他为将军，率领军队去抵抗晋燕，大获全胜。
司马穰苴出身卑贱，但这没什么不好，反而是张王牌。司马穰苴是齐国宗族的偏房生的，后世刘备也是汉室旁枝，野鬼充不了正神，但他们二人都取得了极大成就，刘备被汉献帝尊为皇叔，司马穰苴成了齐景公首席大将，这是为何？
首先当然是他们有本事，但出身卑贱也是一张王牌，一无所有的人一无所畏，因此能干大事。
出身卑贱的人行动最坚决，因为他不怕丧失什么。
出身卑贱的人又最能学习，因为他翻身的愿望最强烈。
交友必须不“慎”
鸡鸣狗盗之徒，信陵君皆能用之。
穰苴还没发迹时，整天在市井中混，因交友不慎，和晏子成了特好的哥们。晏子在当时是出了名的滑稽搞笑者，穰苴的家人都劝他远离晏子，以免误了前途。穰苴却说：我看晏子为人不错，只有我误他，他不会误我。
其实他早就看出了晏子不凡，故意“不慎”结交了晏子，为将来飞黄腾达埋下伏笔。
让别人来吹嘘自己
人在不在场时最有魅力。
晏子一当官，马上向齐王推荐穰苴，齐王看在晏子的面子上，于是起用了穰苴。
如果不经过晏子这一层，穰苴自己推荐自己，齐王将没有任何兴趣。再说穰苴与齐王是远亲，身份尴尬，齐王将视他为烫手的山芋，绝不敢碰。但晏子一出面，本来有的问题也没有了。
让别人吹嘘自己可以增加自己的神秘性，吹得再离谱也有人相信，反正自己不在场，无可对证。
后发迹的才叫发
灭了先知，成全后知。
《圣经》上说：“你们后来的要超过先来的。”正是如此，前人再厉害，只是铺垫。后人再不行，也可以踩着巨人肩膀到达新的高度。
先发迹的不叫发，后发迹的才叫发。
晏子先发迹，穰苴后发迹，二人一个当宰相，一个当大将军，地位、功绩旗鼓相当，要说对后世影响，穰苴居上！因为他创下了自己的独门兵法，被后人称为《司马兵法》，与《孙子兵法》相提并论。《孙子兵法》偏重理论，《司马兵法》全书讲操作，两本兵法正好互相补充，后世大军事家如诸葛亮者，都是左手拿《孙子兵法》，右手拿《司马兵法》。
做事要厚积薄发
越慢越长久。
司马穰苴做事讲究“后”，即后发制人。
又讲究“厚”，不是厚黑的厚，而是厚积薄发的厚，也是《易经》所讲“君子以厚德载物”的厚。
厚是积累。
大地积累不厚，无以为大地。
人的智慧积累不厚，无以为大家。
对司马穰苴直接构成威胁的两个同行，一个是吴起，一个是孙子。对孙子，穰苴很尊敬。对吴起，穰苴很藐视。因为吴起为人太霸道，而穰苴赞成孙子以仁义兴兵的观点。
当别人都忙着跑官的时候，司马穰苴正游走四方研究兵法。他有次还混进了军队当了个小兵，在战场上忽然忍不住号令起同伙来，士兵们都很惊奇，又都听他的，等战斗结束，大家推举他为军官，却不见他的踪影了。
穰苴斩了庄贾
先打击自己人才能做自己人的领袖。
穰苴刚为官，便对齐王说：“我是个卑贱的人，君王把我提拔起来，位列大夫之上，士兵们都还没有信服，百姓也都怀疑我，所以我希望大王能派一个大王的宠臣又是德高望重的人来督察军队才行。”齐景公答应了，就派庄贾为监军。
穰苴见庄贾，与他约好明日正午在军营门前会合，然后自己先到营中立木表、用漏水计时，在营中等待庄贾。庄贾一向是骄横显贵之人，觉得带领自己的军队，又是自己做监军，不必太着急，亲戚大臣为他送行，留他饮酒，于是便喝得大醉。已到了正午时分但庄贾未到，穰苴就砍倒木表，放掉漏壶的水。自己在营中巡视军队，整治士兵，宣布守则。等到傍晚时分庄贾才来。穰苴问他什么迟到？庄贾不在意地说：“不少大夫亲戚为我送行，耽误了。”
穰苴怒道：“将军接受命令，就要忘记自己的宗人，身为军人，就要受纪律约束，击鼓进军的危急时刻，就要忘掉自己的生命，如今敌人入侵我国，国内**不安，士兵们在边境上殊死战斗，君王睡不安席，吃不甘味，齐国的命运就系在你的身上，居然还说什么为你送行！”
穰苴问军法执行官，依照法令，约定时间不到的人该怎么办？执行官说应该斩首。穰苴于是命人把庄贾捆起来斩首示众，全军士兵震惊。
庄贾被斩之前派人去向齐王求救，当使者来的时候，穰苴已经把庄贾杀了。穰苴对飞马进人军营的使者说：“将在外，君命有所不受，你飞马闯入军营，依法该怎么办？”军法官说应当斩首，使者大惊，穰苴说：“国君的使者不能杀他。”于是砍了车轩，杀了驾车的马，向全军示众。穰苴把使者打发回去向齐景公报告，自己领兵出发。
积极寻觅祭刀人
要有仪式，才能办事。
司马穰苴要树立威信，就要积极寻觅祭刀人。庄贾不幸充当了祭刀人的角色，此人懒散成风，耽误正事，穰苴拿他开刀，谁说不宜？
祭完刀那么事情就取得合法性。
凡事要有祭祀，才会神圣，师出有名，常见祭祀方法有宣誓、赌咒、跪拜、结盟、拜把、谢恩、祈祷等，都是做给众人看的。
此中学问很大，一言以蔽之，就是“要有仪式才能办事。”
做事要心仁手狠
仁慈是手狠的另一种说法。
心仁与手狠看似矛盾，其实一点儿也不矛盾。心仁是指讲仁义，不乱来。手狠是指做事果断，不怕牺牲自己，也不怕牺牲别人。不拒绝美名，也不怕背骂名。
只有心仁才能手狠。
只有手狠才能成事。
穰苴一上任就杀了齐王宠臣，震惊朝野，光凭这一招他已造成极大影响力，从此别人看他举手投足之间都是杀着。
做大事先要有大权
权力是天生的，人人有份。
要权是做大事之本。
穰苴向齐王要来大权，这样他才好做事。没有权力做什么事？不如不做。
权力哪里来？一是长期积累，靠个人威信打拼出来的，二是由上头授权。你自己积累的权力别人看不见，但上头封你一个大官全世界都看见了。因此要权是必要的。
后世曾国藩也深知要权之道，上头要他去灭太平天国，他说我没兵权呀，于是上头只好授他大大的兵权。曾国藩又说我官不够大，恐怕难以调动多省。上头又只好授他总督之位，曾国藩这才罢休。
穰苴不做宠臣
有时显示骨气也是一种媚态。
穰苴不做宠臣，所以更得宠。这是他的为人本色，也是他的心法。
穰苴以名将自诩，做事堂堂正正，不屑与谁争宠。他这一正直形象在各国名臣中顿时鹤立鸡群。放眼列国，只有赵国的廉颇能与穰苴有一比。本来吴国的伍子胥也还行，但伍子胥鞭尸之事众说纷纭，有违人伦，实不如穰苴。
穰苴不但不做宠臣，还杀了齐王的宠臣庄贾。难道他要结束齐国宠臣为政的传统吗？也不是，他要灭了其他的宠臣，好让他的好朋友晏子做最大的宠臣！
这也是他的心计，是为了报答当初晏子的推荐之恩。可怜庄贾到死也不明白这是怎么回事，冤哉！
有了君子之名就可以行小人之事
为什么小人老是打不过君子？因为君子比小人更小人。
穰苴杀庄贾，其实是做样子给大家看，远远不是孙子杀吴王爱妃那么回事。他的用意在于：杀了宠臣后，他就是正直的大臣。杀了小人等于说我是君子。
有了君子之名那么什么都好说。比如要杀人就方便了，因为他杀的已不是人，君子杀的能叫人吗？那叫禽兽。
还有，当了君子就可以大行小人之事，因为只要是他做的，就已不是小人之事了，那叫权宜之计。
所以大家打得头破血流都要当君子，就十分好懂了。
维护权威等于树立权威
权威是拿来用的。
穰苴杀了庄贾后却并没杀同样犯了军规的齐王使者，此事费解，细想大有学问！
齐王使者是齐王的人，杀了齐王的人势必惹怒齐王，不划算。那么杀庄贾呢？庄贾不也是齐王的人吗？是，庄贾是齐王的人，但犯了军规当杀。
第一个当杀的必须杀，第二个当杀的可以放，这就是他的手段了——用可杀之人与齐王进行情感交易：瞧，我把他放了，我给足了您面子！他好下次接着要权。
放了齐王使者的同时，穰苴斩马毁车以示众，为的是让军法继续生效，以掩众人之眼。《三国演义》上曹操行军规定有践踏庄稼者斩，但他本人就不慎践踏了庄稼，于是曹操假装要把自己处死，手下急忙劝住，曹操假装无奈，杀了战马以代己过，用的就是向司马穰苴学来的绝妙手法。
司马穰苴在维护了齐王权威的同时，树立起了自己的权威，移花接木这招他完全精透了。
司马穰苴成了齐国顶梁柱
上司对手下也表演苦肉计，手下就摆不脱他的魔掌了。
穰苴带兵打仗时，对士兵的宿舍、水井、炉灶、饮食、治病、医药等等都亲自安排过问，并把自己的食物分给士兵，自己只和士兵吃一样的食物，又特别照顾那些瘦弱的人，后来整编军队，把生病的人留下，但他们都奋勇争先，要求去打仗。
晋军听到这个消息，自知齐军这次来者不善，就自动撤兵回国了。
燕军听说后也北渡黄河撤兵，齐军乘势追击燕军，把所有丢失的土地收复了。
穰苴班师回朝，没到国都就解除武装，放松管制，宣誓立约后才进城。齐景公亲自到郊外迎接，慰劳军队，让他做大司马，司马穰苴在齐国越来越尊贵，别国再也不敢入侵齐国。
司马穰苴留下兵法传世
大才不孤，必有传人。
后来朝中大臣陷害司马穰苴，穰苴不久就生病死了。司马穰苴所著《司马兵法》内容博大深远，而穰苴为齐国打了大大小小的仗，根本还没有完全把兵书上的思想和战术体现出来。后来齐威王即位，带兵打仗，完全仿照饲马兵法》的内容去做，使齐国空前地强大起来。
偏以残疾胜完人
——孙膑为报膑刑之仇算死庞涓
忍辱装疯避开大难
有人陷害不是最坏，一蹶不振才最可怕。
孙膑是孙武子的后代，和庞涓一起向鬼谷子学兵法。庞涓自认为不如孙膑，他在魏国做了将军，就向魏王推荐孙膑。
然后，庞涓又使诡计使魏王认为孙膑要谋反，把孙膑抓了起来，对他施以膑刑，就是挖去了他的膝盖骨，使他永远站不起来。
孙膑知道是庞涓在陷害自己，就忍辱装疯，逃出了庞涓的监视，暗中和齐国使臣接触，使臣把他带到了齐国。孙膑投靠齐将田忌，受到田忌的重用，一次田忌和齐王赛马，马分上中下三等，并分三次赛马。
田忌的三个等级的马都不如齐王的，比起来肯定要输，孙膑就给田忌出主意，让他用自己的下等马和齐王的上等马比，然后用他的上等马和中等马分别和齐王的中等马和下等马比，这样田忌以2：1赢了齐王。
齐王很奇怪，田忌就告诉齐王是孙膑的计谋。齐王召见孙膑，与他谈论兵法，言谈间发现孙膑是难得的人才，如获至宝。随后用他做齐国的军师。
以退为进终结猛进者
双手都要算，才能保双手。
魏国攻打赵国，赵国向齐国求救兵，齐威王想派孙膑为将军去救赵，孙膑辞谢，说自己是个受过刑的废人，不能做将军。
齐王就派田忌为将，孙膑为军师，去救赵国。
孙膑为田忌出谋说，魏国出精兵攻赵，国内空虚，如果我们趁机攻打魏国国都大梁，魏兵肯定会回兵救大梁，魏国退兵，就等于是我们救了赵国，我们也减少了长途跋涉之苦。
田忌听了孙膑的计策，魏兵果然从赵国退兵，在桂陵与齐国交战，齐军以逸待劳，大破魏军。
十三年后，魏国和赵国一同攻打韩国，韩国向齐国告急求救。
齐国派田忌和孙膑一起去救韩国，田忌直接带兵攻打大梁，庞涓知到后急忙率兵从韩国撤回来，迎战齐军。孙膑对田忌说：“三晋兵将向来都觉得自己骁勇善战，轻视齐国，我们不如因势利导，假装害怕，且战且退，第一日留下十万个火灶退走，第二天留下五万个火灶退走，第三天留下三万火灶退走，这样魏兵认为齐兵因怯阵而逃走了很多人，因而会自大起来，然后我们再把庞涓引入马陵道中，设伏兵击杀之。”田忌听后依计而行。果然庞涓见状大喜过望，紧紧在后面追赶，到了第三天晚上，庞涓追到马陵道，此处地势险要，孙膑设下伏兵在一棵大树上刻下“庞涓死于此树下”几个字，等到魏兵进了伏击圈内，万箭齐发，庞涓知道中计，到了这棵树下看见了上面的字，自知已经智穷兵败，在拔剑自刎前叹道：“遂成竖子之名！”齐军乘胜大败魏军，并虏走了魏太子申而归。
孙膑也因此一战成名，报了自己受膑刑之辱。
后来，写了《孙膑兵法》留传于世。
以众力卸强力
——周瑜调动诸多智士制约曹操暴力入侵
周郎—出场即荐才于明主
群狼共舞，不怕猛虎。
三国者魏蜀吴也。魏是曹操，蜀是刘备，吴是孙权。孙权之父孙坚与刘备、曹操一起伐黄巾军起家，又一起伐董卓做大。董卓灭后，曹操得利，孙坚与刘备各得好处。孙坚战死，其长子孙策依附袁术，久困无所作为，后被高人朱治指点，决定从中原撤走，回江南打地盘。于是孙策留下孙坚当初抢来的传国玉玺给袁术，向袁术“借”来三千兵马起家。
策拜谢袁术，遂引军马，带领朱治、吕范，旧将程普、黄盖、韩当等，择日起兵。
行至历阳，见一军到，当先一人，姿质风流，仪容秀丽，见了孙策，下马便拜。策视其人，乃庐江舒城人，姓周，名瑜，字公瑾。原来孙坚讨董卓之时，移家舒城，瑜与孙策同年，交情甚密，因结为昆仲。
策长瑜两月，瑜以兄事策。瑜叔周尚，为丹阳太守，今往省亲，到此与策相遇。
策见瑜大喜，诉以衷情。
瑜曰：“某愿施犬马之力，共图大事。”
策喜曰：“吾得公瑾，大事谐矣！”便令与朱治、吕范等相见。
瑜谓策曰：“吾兄欲济大事，亦知江东有‘二张’乎？”策曰：“何为‘二张’？”瑜曰：“一人乃彭城张昭，字子布；一人乃广陵张纮，字子纲。二人皆有经天纬地之才，因避乱隐居于此。吾兄何不聘之？”策喜，即便令人赍礼往聘，俱辞不至。策乃亲到其家，与语大悦，力聘之，二人许允。策遂拜张昭为长史，兼抚军中郎将；张绂为参谋、正议校尉。尔后，大家商议攻击江南诸侯刘繇。
好一个周郎！一出场就表现了作为一个大谋士的三大优势。
其一，周瑜生得人物出众，万里挑一，具有适合作领袖人物的天然优势。
其二，周瑜对孙策忠心，二人本是结拜兄弟，如今又为君臣，恰如刘关张的关系，当然合拍。
其三，周瑜一出场就向孙策推荐张昭与张绒。
周瑜不因自己是大才就阻了别的人才的进身之路，相反，作为大才，周瑜自觉地扶持其他的人才，培养之、团结之、重用之，共同服务于主子。主子大了他自然就大。
周瑜与众人合力，诸葛亮独裁包办
单干胜不干，合力又胜单干。
擅长与其他谋士联手是周瑜最大的优点与优势。
从这点讲，周瑜做得比诸葛亮好。
诸葛亮下山后，一切包办。他要做什么就做什么，不但所有谋士要听他的，所有将军要听他的，就连刘备也要听他的。
诸葛亮是典型的独裁者，他只相信自己，其外一切人都只是工具，只是用来利用的武器。诸葛亮最后身死五丈原，即缘于他长期独裁，一意孤行，每事亲躬，劳心费力，焉得不死！诸葛亮最喜欢搞锦囊妙计，不到最后关头不让手下人开拆。诸葛亮喜欢把手下人蒙在鼓里，喜欢把敌人搞晕，其实是个诡诈大师，霸道而独裁，阴险而多疑，与曹操非常相似。
周瑜则与诸葛亮风格截然相反。
周瑜依靠众谋士合力，打败了曹操。
周瑜是卸力大师，善玩太极，非此不能打赢赤壁之战！
逆势冲锋分外劲猛
——陆逊打败刘备大军堪称三国第一谋手
陆逊打败刘备意义极大
周郎不如陆郎，陆郎是真狼。
刘备以报关羽之仇为名，尽起蜀汉七十万大军，攻击东吴。刘备是想趁机灭了东吴，再灭魏，实现他统一中国的野心。
陆逊打败刘备大军，从此蜀汉不再敢人侵东吴，迫使诸葛亮将战略从自己的联吴伐曹和刘备的伐吴伐曹改为直接伐曹。
陆逊于东吴功劳巨大。
周瑜打败曹操人侵，却使刘备趁机得势，江南大片土地丢失。
陆逊打败刘备入侵，使刘备身死白帝城，整个蜀汉战略为之一变。东吴真正地安全了一段时间，可以主动出击了。陆逊功劳在周瑜之上。
陆逊葬送刘备前程
后生可畏，谋士不可欺。
在刘备面前陆逊只是个年轻人，又仅是个谋士，谁知陆逊后生可畏，扳倒了刘备这个蜀汉皇帝。
更重要的是陆逊作为谋士不可欺，谋士发威可以令江河改道，天地改容。
刘备真正的煞星不是曹操，是陆逊。曹操的手段刘备都知道，陆逊的手段刘备一概不知，偏又托大蛮干，当然要败于陆郎之手，把半世努力付诸东流！
见刘备大军开到，孙权大惊，举止失措。
阚泽出班奏曰：“现有擎天之柱，如何不用耶？”
权急问何人，泽曰：“昔日东吴大事，全任周郎；后鲁子敬代之；子敬亡后，决于吕子明；今子明虽丧，见有陆伯言在荆州。此人名虽儒生，实有雄才大略，以臣论之，不在周郎之下：前破关公，其谋皆出于伯言。主上若能用之，破蜀必矣。如或有失，臣愿与同罪。”权曰：“非德润之言，孤几误大事！”
权从阚泽之言，命人连夜筑坛完备，大会百官，请陆逊登坛，拜为大都督、右护军镇西将军，进封娄侯，赐以宝剑、印绶，令掌六郡八十一州兼荆、楚诸路军马。吴王嘱之曰：“阃以内，孤主之；阃以外，卿制之。”
逊领命下坛，令徐盛、丁奉为护卫，即日出师，一面调诸路军马，水陆并进。文书到后，韩当、周泰大惊曰：“主上如何以一书生总兵耶？”比及逊至，众皆不服。逊升帐议事，众人勉强参贺。逊曰：“主上命吾为大将，督军破蜀。军有常法，公等各宜遵守，违者王法无亲，勿致后悔。”
众皆默然。周泰曰：“目今安东将军孙桓，乃主上之侄，现困于彝陵城中，内无粮草，外无救兵。请都督早施良策，救出孙桓，以安主上之心。”
逊曰：“吾素知孙安东深得军心，必能坚守，不必救之。待吾破蜀后，彼自出矣。”
众皆暗笑而退。韩当谓周泰曰：“命此孺子为将，东吴休矣！公见彼所行乎？”
泰曰：“吾聊以言试之，并无一计，安能破蜀也？”
却说刘备布列军马，直至川口，接连七百里，前后四十营寨，昼则旌旗蔽日。夜则火光耀天。忽细作报说：“东吴用陆逊为大都督，总制军马。逊令诸将各守险要不出。”
刘备问曰：“陆逊何许人也？”
马良奏曰：“逊虽东吴一书生，然年幼多才，深有谋略，前袭荆州，皆系此人之诡计。”
刘备大怒曰：“竖子诡计，损朕二弟，今当擒之！”便传令进兵。
马良谏曰：“陆逊之才，不亚周郎，未可轻敌。”
刘备曰：“朕用兵老矣，岂反不如一黄口孺子耶！”遂亲领前军，攻打诸处关津隘口。
韩当见先主兵来，差人报知陆逊。逊恐韩当轻动，急飞马自来观看，正见韩当立马于山上，远望蜀兵，漫山遍野而来，军中隐隐有黄罗盖伞。韩当接着陆逊，并马而观。当指曰：“军中必有刘备，吾欲击之。”
逊曰：“刘备举兵东下，连胜十余阵，锐气正盛。今只乘高守险，不可轻出，出则不利。但宜奖励将士，广布守御之策，以观其变。今彼驰骋于平原广野之间，正自得志。我坚守不出，彼求战不得，必移屯于山林树木间。吾当以奇计胜之。”韩当口虽应诺，心中只是不服。
刘备使前队搦战，辱骂百端。逊令塞耳休听，不许出迎，亲自遍历诸关隘口，抚慰将士，皆令坚守。先主见吴军不出，心中焦躁。
马良曰：“陆逊深有谋略。今陛下远来攻战，自春历夏，彼之不出，欲待我军之变也。愿陛下察之。”
刘备曰：“彼有何谋？但怯敌耳！向者数败，今安敢再出！”
先锋冯习奏曰：“即今天气炎热，军屯于赤火之中，取水深为不便。”
刘备遂命各营，皆移于山林茂盛之地，近溪傍涧。待过夏到秋，并力进兵。冯习遂奉旨，将诸寨皆移于林木阴密之处。马良奏曰：“吾军若动，倘吴兵骤至，如之奈何？”
刘备曰：“朕令吴班引万余弱兵，近吴寨平地屯住，朕亲选八千精兵，伏于山谷之中。若陆逊知朕移营，必乘势来击，却令吴班诈败。逊若追来，朕引兵突出，断其归路小子可擒矣。”文武皆贺曰：“陛下神机妙算，诸臣不及也。”
马良曰：“近闻诸葛丞相在东川察看各处隘口，恐魏兵人寇。陛下何不将各营移居之地，画成图本，问于丞相？”先主曰：“朕亦颇知兵法，何必又问丞相！”良曰：“古云‘兼听则明，偏听则暗’，望陛下察之。”先主曰：“卿可自去各营，画成四至八道图本，亲到东川去问丞相。如有不便，可急来报知。”马良领命而去。于是刘备移兵于林木阴密处避暑。
早有细作报知韩当、周泰。二人听得此事，大喜，来见陆逊曰：“目今蜀兵四十余营，皆移于山林密处，依溪傍涧，就水歇凉。都督可乘虚击之。”
逊大喜，遂引兵自来观看动静：只见平地一屯，不满万余人，大半皆是老弱之众，大书“先锋吴班”旗号。周泰曰：“吾视此等兵如儿戏耳，愿同韩将军分两路击之。如其不胜，甘当军令。”陆逊看了良久，以鞭指曰：“前面山谷中，隐隐有杀气起，其下必有伏兵，故于平地设此弱兵以诱我耳。诸公切不可出。”众将听了，皆以为懦。
次日，吴班引兵到关前搦战，耀武扬威，辱骂不绝。多有解衣卸甲，赤身**，或睡或坐。徐盛、丁奉入帐禀陆逊曰：“蜀兵欺我太甚！某等愿出击之！”逊笑曰：“公等但恃血气之勇，未知孙吴妙法。此彼诱敌之计也，三日后必见其诈矣。”
徐盛曰：“三日后，彼移营已定，安能击之乎？”
逊曰：“吾正欲令彼移营也。”诸将哂笑而退。
过三日后，会诸将于关上观望，见吴班兵已退去。逊指曰：“杀气起矣，刘备必从山谷中出也。”言未毕，只见蜀兵皆全装惯束，拥刘备而过。吴兵见了，尽皆胆裂。逊曰：“吾之不听诸公击班者，正为此也。今伏兵已出，旬日之内，必破蜀矣。”诸将皆曰：“破蜀当在初时；今连营五六百里，相守经七八月，其诸要害，皆已固守，安能破乎？”逊曰：“诸公不知兵法。备乃世之枭雄，更多智谋，其兵始集，法度精专，今守之久矣，不得我便，兵疲意阻，取之正在今日。”诸将方才叹服。
却说陆逊已定了破蜀之策，遂修表遣使奏闻孙权，言指日可以破蜀之意。权览毕，大喜曰：“江东复有此异人，孤何忧哉！诸将皆上书言其懦，孤独不信；今观其言，果非懦也！”于是大起吴兵来接应。
却说刘备尽驱水军，顺流而下，沿江屯扎水寨，深入吴境。
黄权谏曰：“水军沿江而下，进则易，退则难。臣愿为前驱，陛下宜在后阵，庶万无一失。”刘备曰：“吴贼胆落，朕长驱大进，有何碍乎？”众官苦谏，刘备不从。遂分兵两路：命黄权督江北之兵，以防魏寇；先主自督江南诸军，夹江分立营寨，以图进取。
却说陆逊见蜀兵懈怠，不复提防，升帐聚大小将士听令曰：“吾自受命以来，未尝出战。今观蜀兵，足知动静，故欲先取江南岸一营。谁敢去取？”
言未毕，韩当、周泰、凌统等应声而出曰：“某等愿往。”
逊教皆退不用，独唤阶下末将淳于丹曰：“吾与汝五千军，去取江南第四营：蜀将傅彤所守。今晚就要成功。吾自提兵接应。”
淳于丹引兵去了。又唤徐盛、丁奉曰：“汝等各领兵三千，屯于寨外五里。如淳于丹败回，有兵赶来，当出救之，却不可追去。”二将自引军去了。
却说淳于丹于黄昏时分，领兵前进，到蜀寨时，已二更之后。丹令众军鼓噪而人。蜀营内傅彤引兵杀出，挺枪直取淳于丹。丹敌不住，拨马便回。忽然喊声大震，一彪军拦住去路：为首大将赵融。丹夺路而走，折兵大半。正走之间，山后一彪蛮兵拦住：为首番将沙摩柯。丹死战得脱。背后三路军赶来。比及离营五里，吴军徐盛、丁奉二人两下杀来，蜀兵退去，救了淳于丹回营。丹带箭入见陆逊请罪。
逊曰：“非汝之过也，吾欲试敌人之虚实耳。破蜀之计，吾已定矣。”徐盛、丁奉曰：“蜀兵势大，难以破之，空自损兵折将耳。”
逊笑曰：“吾这条计，但瞒不过诸葛亮耳。天幸此人不在，使我成大功也。”遂集大小将士听令：使朱然于水路进兵，来日午后东南风大作，用船装载茅草，依计而行。韩当引一军攻江北岸，周泰引一军攻江南岸，每人手执茅草一把，内藏硫黄焰硝，各带火种，各执枪刀，一齐而上，但到蜀营，顺风举火。蜀兵四十屯，只烧二十屯，每间一屯烧一屯。各军预带干粮，不许暂退，昼夜追袭，只擒了刘备方止。众将听了军令，各受计而去。
却说刘备正在御营寻思破吴之计，忽见帐前中军旗幡无风自倒，乃问程畿曰：“此为何兆？”畿曰：“今夜莫非吴兵来劫营？”刘备曰：“昨夜杀尽，安敢再来！”畿曰：“倘是陆逊试敌，奈何？”正言间，人报山上远远望见吴兵尽沿山望东去了。先主曰：“此是疑兵。”令众休动，命关兴、张苞各引五百骑出巡。黄昏时分，关兴回奏曰：“江北营中火起。”刘备急令关兴往江北、张苞往江南探看虚实：“倘吴兵到时，可急回报。”二将领命去了。
初更时分，东南风骤起，只见御营左屯火发。方欲救时，御营右屯又火起。风紧火急，树木皆着，喊声大震。两屯军马齐出，奔离御营中，御营军自相践踏，死者不知其数。后面吴兵杀到，又不知多少军马。刘备急上马，奔冯习营时，习营中火光连天而起。江南、江北，照耀如同白日。冯习慌上马，引数十骑而走，正逢吴将徐盛军到，敌住厮杀。
刘备见了，拨马投西便走。徐盛舍了冯习，引兵追来。先主正慌，前面又一军拦住，乃是吴将丁奉，两下夹攻。
刘备大惊，四面无路。忽然喊声大震，一彪军杀人重围，乃是张苞，救了刘备，引御林军奔走。正行之间，前面一军又到，乃蜀将傅彤也，合兵一处而行。背后吴兵追至。刘备前面又遇一山，名马鞍山。张苞、傅彤请刘备上的山时，山下喊声又起：陆逊大队人马，将马鞍山围住。张苞、傅彤死据山口。刘备遥望，遍野火光不绝，死尸重叠，塞江而下。
三大谋士排座次
谋士以谋略成就自身，不因谋略而毁灭自身。
诸葛亮、司马懿、陆逊是魏蜀吴三国的三大谋士。
这三大谋士分别代表三国之道。
诸葛亮代表了邓芝、徐庶、庞统、孙乾等蜀国谋士，特点是挑动魏吴，于中取便，同时严治内务。
司马懿代表了董昭、程昱、许攸、郭嘉等魏国谋士，特点是喜欢单挑，集中力量歼灭对手，不怕与人结怨。
陆逊代表了周瑜、吕蒙、鲁肃、张昭等吴国谋士，特点是善于袭击反攻。自从周瑜打败曹操又被诸葛亮打败后，陆逊的战略就是反攻与袭击。陆逊最辉煌的两次战役就是打败刘备人侵与袭击曹休得手。
诸葛亮使自己像刘备，阴柔。
司马懿使自己像曹操，霸道。
陆逊使自己像孙权，暗处进攻。
三国三大君主排座次如下：
第一名：刘备，以弱势成强手。
第二名：曹操，努力进取，虽败犹胜。
第三名：孙权，毫无进取心。
三国三大谋士排座次如下：
第一名：陆逊，代国君出击，使国家运转。陆逊堪称吴国之神，功在周郎之上。没有陆逊吴国早就完蛋。陆逊有三大功劳，一是杀关羽夺荆州，二是打败刘备，三是打败曹休。
第二名：司马懿，老谋深算灭了三国。但为人太阴，反损其道，不及陆逊出谋阳刚，以正谋而得正果。
第三名：诸葛亮，反转乾坤，变天妙手。亏在好大喜功，不知收敛。
本书所排座次，基于谋士之道。谋士以谋略成就自身，而不是毁灭自身。陆逊当然在司马懿与诸葛亮之上，当然也在他的前任周瑜之上。
三国谋士之道，在陆逊身上得到了极致的发挥。世上皆知有诸葛、周郎，殊不知陆郎在周郎与诸葛之上！
以大无畏而为大人物
——徐达出身低下终为大将
呕心沥血而为偶像
苦者自苦，终有不苦。
默默无闻而为偶像。
孔子是为人师的偶像，关羽是历代武者的偶像，徐达是明朝初期年轻人的偶像，人们只知其风光，不知其风光背后的苦辛。
偶像在我们生活的深处，是人精神的象征。偶像是我们的朋友，他可以催促我们进步。
徐达出身低下，是个打柴人，每天辛苦劳作也换不了几个钱。当他背着满满一捆柴禾在大街上大声叫卖时，谁知道他日后竟会做了大明朝第一将军？
徐达成名后，年轻人纷纷视他为偶像，甚至模仿起他的装束来。徐达长期打柴养成习惯，喜欢把头发挽在脑后形成一个髻，于是很多人也都在脑后挽一个髻，号称“徐髻。”
当时有个著名的时尚风气，那就是人人知道的“徐髻刘髯”，讲男人要好看，就要挽徐达一样的髻，留刘伯温一样的髯须。一时间徐达的打柴髻和刘伯温的胡须成为了时代的标志，象征着成功与风度。徐在前而刘在后，又表明了人们更欣赏徐达的豪爽之风。徐达实是当时的大偶像！