讨要型的人总是显得软弱无力，缺乏进取和精神追求，行动迟缓甚至懒惰。在情感方面，依赖性比较强，遇到挫折时情绪反应容易激烈，往往用乞求的方式求得对方的回心转意。

现实生活中，他们几乎不会主动提出分手，更多的情况是被动地面对分手或拒绝，而常见的应对语句是：“求求你，千万不要离开我……”“没有你，我真的活不下去……”“让我留下吧，我很可怜的！”

其不健康之处在于，缺乏应有的生命担当，不相信自己能够长大，将自己的责任用示弱的方式托付给别人。

讨要者的心理能量很弱，却未达到听天由命的程度，还坚持维系着人的生存底线—吃饱喝足与安全感的基本满足。为了维系这个底线，他们有意或无意地放低自尊，不争不夺，也不奋进，将自己的生命责任交由他人之手。尽管他们不容易跟别人发生冲突，但言行举止之间透露出来的过度的软弱无能，常常会引起周围人的愤怒—一种恨铁不成钢的愤怒。

事实上，讨要者的内心层面都是一些可怜的儿童。深埋心底的悲哀，使得他们自怜、懦弱，而这种悲哀实为幼年时期“哭泣”行为的再版。他们在潜意识里是期望用这种楚楚可怜的“哭泣”感动别人，有如当年用泪水和哭泣去打动父母一样。

因此，在讨要者的梦境、绘画、沙盘以及意象世界里，通常会出现“可怜鬼”的形象：瘦小，眼神无助，常穿灰色的衣服或袍子，一副可怜相。

身形瘦小象征心理发展非常弱，精神营养不良。眼神无助象征内心的无助感和无望感。衣服或袍子的灰色代表抑郁的心境。一副可怜相代表内心的卑弱感，而这同时成为其制胜法宝，或说是生存优势—因为他们确实很可怜，值得同情。

“可怜鬼”在本质上是心理病态的儿童。他们的心理年龄停滞于儿童期，没有学会如何通过真诚的付出与合作去获得爱，只懂得被动地等待爱的施舍。他们宁愿乞讨一生，也不相信自己能够长大，能够承担起自己的生活，一心只想着只要别人不抛弃自己就好。但是，他们并不清楚，真正“抛弃”自己的恰恰是他们自己。

讨要型的人，如同嗷嗷待哺的雏鸟，好似弱不禁风的流浪猫狗，无力的眼神四处张望，漫无目的地四处游**，只是为了吃到食物，找到一个基本安全的藏身之地，然后了此一生。

值得注意的是，讨要型的人是在表现可怜，并非表演。他们与癔症型的表演可怜十分不同。二者最关键的区别在于：示弱的感受与动机不同。

讨要者在表现弱时，心理是真的弱小，有厚重的被抛弃感、无能感、卑弱感、甚或卑微感。在向他人“要”东西时，不论是怯怯懦懦的，还是柔声细语的，总给人一种不是那么有底气的感觉，发“虚”。讨要型的示弱是出于胆量的缺失，通过取得别人的同情来满足自我。他们的心理能量较弱，但是，表达是直接而真诚的。

癔症者在表演弱时，心理能量其实是不弱的，渗透着某种愤怒或怨恨，话软心不软。“可怜相”只是他们的人格面具，面具后面往往是一个非常有力量的人格侧面。他们表演弱的目的在于控制对方。他们的表达通常并不直接，弦外有音。

怎样分辨呢？感觉上是不同的。

倘若用颜色来形容这两种示弱的感觉，讨要型示弱是白色或淡淡的灰色，而癔症型示弱是红色、紫色或黑色（红色是单纯的愤怒，黑色和紫色则有压抑的成分，或掺杂了其他的消极情绪）。

这是感觉差异之一，感觉差异之二：

面对讨要型的示弱，我们会心生同情，有的时候，心里可能会说：“怎么这么依赖/懦弱/没主见/没本事……”可总的说来，还是愿意帮助他们、满足他们的。

面对癔症型的示弱，我们会觉得有什么地方“不对劲儿”。这种“不对劲儿”未必说得清楚，但心里会有别扭的感觉。细细品味，癔症型的示弱，里面隐藏着一种谴责—谴责别人没有满足他的需要。而这种谴责往往是不直接说出来的。

针对讨要者和后面将要谈到的癔症者，治本的方法是—接纳。

接纳是一种态度，是无否认的接受。我们接纳什么人，是因为我们理解他，能够无否认地接受他这个人，并不代表我们认同他，也不代表我们赞同他做的每一件事，更不代表我们也成为他那样的人。

由于讨要型示弱与癔症型示弱有着上述差异，因而，接纳起来也各有侧重。

对于前者，重点是体会“可怜鬼”式的人格特性，了解其内心感受。可以通过持续的关心、爱护和鼓励，使之变得更独立和有胆量。也可以积极强化他们有力量、有爱心的那些人格侧面，鼓励其树立更高的生活目标，并为之付出努力。

总之，接纳的目的在于，让讨要型的人学会为自己的生活和幸福负责，在情感关系特别是亲密关系中拥有独立的人格，使“示弱”变为健康的应对方式，而非谋得生存与满足的唯一途径。

对于后者，由于癔症型的示弱带有面具性质，背后常常隐藏着另一个更为重要的人格侧面，所以，关于它的接纳，侧重于找出这个隐藏者，使其露出真面目。认真体会癔症者的心理历程，无论他是心怀怨恨，还是充满愤怒，都允许他在自知的情况下充分地表达出来、释放出来。这个认真体会和允许情绪表达、释放的过程，就是对癔症型示弱的接纳。这种接纳会推动癔症者的直接表达，表达他们的不满，表达他们的需求。

在心理学看来，有自知的情绪释放，具有心灵成长意义。

曾经有两名女性求助者在接受意象对话心理咨询（意象对话是一种心理咨询方法）时，都在想象中看见了流浪猫的形象。现将部分咨询记录摘录如下，请您体会一下，她们有何不同？

意象对话心理咨询记录片段1

来访者：我看见一只流浪猫，走在空****的大街上。

咨询师：描述一下这只猫好吗？

来访者：很小，脏兮兮的。它很饿，瘦得皮包骨头。黄色的毛，有些地方都擀毡了……

咨询师：你看着它是什么心情？

来访者（睫毛有些湿润）：……它太可怜了……

咨询师：是的，它是很可怜。你能形容一下此刻的心情吗？

来访者：……挺孤独的……

咨询师：是不还有些无助和无奈？

来访者（眼泪流下来）：嗯，是的……

咨询师：看看你的猫有什么想说的？

来访者：……我饿！我要妈妈！……

意象对话心理咨询记录片段2

来访者：……房子外面有只流浪的猫。真奇怪，我一点儿也不喜欢猫呀！

咨询师：没关系，这只是想象。请你形容一下这只流浪猫。

来访者：咦，很丑的。瘦瘦的，黑色的毛，不干净，好像很久都没有洗澡了。眼睛圆圆的，看着不舒服。

咨询师：能用简单的形容词描述一下这种不舒服吗？

来访者：能不看它吗？

咨询师：没关系的，只是看一看嘛。

来访者：好吧……觉得厌恶……还有点儿害怕。

咨询师：很好！现在，请你在想象中将这个画面定格，然后，盯着猫的眼睛。请你相信，不论发生什么，我都会和你在一起。

来访者（嘴角**了一下，沉默了一会儿，睫毛闪动得非常快）

咨询师：你看见什么了？

来访者：它变了……黑色的毛变成了一件黑紫色的袍子，出来一个老巫婆。

咨询师：还有呢？

来访者：老巫婆枯瘦枯瘦的，鼻子忒尖，嘴也很尖，两只手像爪子，不停地挥舞着。

咨询师：她不喜欢什么？

来访者：……不喜欢别人不理她，不喜欢漂亮的女孩儿……

现在，作个简要的分析。

片段1中的流浪猫是个讨要者形象，表达了来访者的柔弱感、无能感和无助感。体型瘦小是因为严重缺爱和心理能量弱，“脏”代表来访者对这方面人格特性的不接纳，黄色的毛擀了毡，象征长时间得不到关心和照顾。

若运用意象对话疗法进行自我接纳，心理咨询师可以引导来访者在想象中给这只流浪猫洗澡和晒太阳。阳光是爱的象征，晒太阳意味着爱的哺育与享受。水代表生命力和情感的滋养，所以，洗澡不仅象征清除污垢，还象征情感的自我滋养。

片段2中的流浪猫形象是一个变身—老巫婆的变身。“厌恶”和“害怕”既是来访者对猫眼的感觉，更是对老巫婆的体验。巫婆的“老”突出积压的时间之久及其神秘感，这样一个枯瘦的老人代表一生都没有得到爱。鼻嘴之“尖”是攻击性的象征，这是来访者最不能接受的东西。所以，她宁愿表演流浪猫式的柔弱。

爪子似的手，既是控制的方式，也是缺爱的象征；“不停地挥舞”则更具表演性。“不喜欢别人不理她”，是因为来访者在幼年乃至成年没有得到应有的尊重与关爱，所以对此很敏感。“不喜欢漂亮的女孩儿”代表来访者的嫉妒，嫉妒源于自卑。

可以推测，这样的来访者在现实生活中跟什么人最过不去—年轻、漂亮的女孩子。她们在这些女孩子面前，可能表演强势控制，可能表演可怜或柔弱，但内心里总是想折磨或摧残这些女孩子。

因此，接纳这个意象中的老巫婆形象，首先要引导她说出藏在心底的话，知道她想要什么。然后告知来访者，老巫婆其实是非常有直觉和力量的，接纳她很有好处，那会让来访者在现实的行为层面也变得很有力量和直觉力。在这种自知的前提下，鼓励来访者尝试直接表达。

经过精神分析发现，片段2中的来访者之所以心怀嫉妒和攻击，根源在于她的原生家庭。她是第一个孩子，但是，父母一直都想要男孩儿。一年后，母亲生了一个弟弟，家人欣喜若狂。她在父母的偏爱中彻底失宠（其实，她从来没有被宠过）。这个弟弟身体很不好，不到两岁就生病死了。她回忆说，家里人曾将弟弟的死归罪于她，说她整天哭丧着脸，是个扫帚星，克死了弟弟。又过了一年，母亲生了个小妹妹。这一次，母亲将全部的爱都给了家里最小的孩子，生怕柔弱的妹妹也重蹈覆辙。她再度落入爱的荒原。

所以，在来访者幼小的心灵里，女性性别带给她深度的自卑与排斥。对于她来说，这几乎是根源性的出生创伤。

弟弟的夭折、家人的责备，使她在嫉妒之中又平添了罪恶感和内疚感，这成为她成年后惯用内疚感控制别人的重要原因。

妹妹的降生，让她彻底绝望。因为她再会哭，也不如一个婴儿的哭更能打动父母。于是，她的嫉妒与敌意被再次强化了。但同时，她也认同了妹妹的那种柔弱。当她不跟妹妹在一起的时候，表演柔弱还是比较容易成功的。

一旦有了这种心理获益，“流浪猫”的面具就很难摘下来了。更何况，她还不是单纯的表演。严重缺少关爱的教养方式，在她心里也的确留下了宛如流浪一般的荒凉感与无奈感。

心理咨询工作做得越久，越有一种体会：每个生命都是独特的。

最后小结一句：讨要型的爱，是缺乏尊严的爱，是等待被施舍的爱。理解与接纳是帮助之本！