赵宝祥说：“命运二字要拆开来说。举个例子，这是两辆车，一辆是奔驰，一辆是捷达。它们一出厂就是奔驰和捷达。捷达永远是捷达，奔驰永远是奔驰，这就是它们的‘命’。它们的‘运’是什么呢？它们所行驶的道路就是它们的‘运’。也许这辆捷达将来一辈子都走的是高速公路，顺道，不发财不做官，幸幸福福，快快乐乐一辈子。而奔驰呢，走上山间小路了，今天掉河里，明天掉沟里，后天又出车祸了。是有钱有地位，但大大小小坎坎坷坷出了很多事。或者婚姻出问题，或者孩子出问题，或者老人出问题，企业又出问题。这就是‘运’。”

“那命和运的关系呢？”我问。

“‘命’影响‘运’决定‘运’，‘运’反过来又影响‘命’。命运相对来讲‘命’是静的，‘运’是动的；‘命’是阳的，‘运’是阴的。从《易经》的角度来讲，‘命’也是动的，也可以调整。许多人认为‘命’是不能改的，我认为这样说的人，是他们根本没学懂《易经》。

“我认为‘命’和‘运’是结合在一起的。‘命’和‘运’本是结合在一起的，一起改自然效果更好。改运是外因，改命是内因；改运只能调节你生命的质量，不能彻底改变你生命的质量。我刚才讲过，汽车和走道不是一回事吧？但他们又是可以结合在一起的。任何事情都是又相似又不相似。手心手背是一体的，但是一回事吗？既是又不是，不是还又是。改‘运’要容易得多，因为你的车出厂后，要走什么样的道？该如何走？你不知道；但别人会告诉你前面道是什么？你听别人的劝就可以了。‘命’怎么改呢？改‘命’叫脱胎换骨。改‘命’永远由你自己掌握；因为你的‘命’在你的灵魂深处，别人摸不到，看不到。改‘命’需要知道是什么在影响你的‘命’，你只需要一个智者把你的‘命’分析出来，找到你‘命’的那个根本是什么？改‘命’只能靠自己。改‘命’一个叫顺‘命’而行，一个叫‘逆’命而行。”

“什么叫顺‘命’而行、‘逆’命而行呢？”我十分好奇，我也想知道如何改变自己命运不够完善的地方。

“首先要分析你这辈子成功在哪一点上，你的本性‘命’里哪一点是成功的因素。如果你失败了，那你需要了解你的本性里哪一点是失败的因素。在我们中国传统文化里对于‘命’的把握到底是什么，对这幸福的把握到底是什么。”

“命运真的通过后天努力能改变吗？”我将信将疑。

赵宝祥自信地笑笑，开始细致地介绍他研究探索了十几年的“命运”改变法——

“第一种是面相改变法。一个人的外在形象与气质，基本能看出他的生活质量和品位，从一个人的走姿、坐姿、举止都能看出区别来。而中国的文化是‘相’的文化，通过表面的现象来分析内在的本质。通过你的言行举止我就分析你内在的本质了。要想改变命运，需要刻意学习、模仿文明的举止做派，说话的风格，举手投足；然后由刻意的模仿，不自然的模仿，逐渐变成自然的模仿了。

“经过模仿学习，通过改变外在的形象去扭转内在的命运。中国古代的行为规范很严格，吃饭手要捧着饭碗。而现代人吃饭很随便、随意，呼噜呼噜地吃，老话讲这叫穷相、贱相。吃饭时应该把碗端起来，这叫饭来就嘴，这就是吉相。再有就是微笑，许多人面无表情，一脸死相，命运必苦。微笑只是手段，微笑的目的是使你发硬发僵的心柔软起来。笑是把阳光引导到心里，使心里充满阳光，驱走黑暗。心里没有黑暗，脸上充满微笑的人，生活自然就会幸福。这就是简单的面相改变法。”

想起在公共场合饭桌上，很多人嘴“吧唧吧唧”的，有的一边吃一边吐痰，的确吃相很不好，有失我们古邦文明大国的形象。

“第二种就是心态改变法。这叫顺‘命’而行。我们每个人在生活中常遇到一些不愉快的事情，遇到一些沟沟坎坎。你如何用一颗平静的心去面对是关键。

中国有句话叫‘受’得，还要‘了’得。能‘受’不能‘了’是白受，还要接着受。我们每一个人经受的灾难和痛苦都是生活中该有的，发生了就坦然地接受，‘了’掉它，以后就不会再发生。也就是说，面对祸事、灾难，不但身体要接受，心理也要接受，这就是身和心的和谐。”

“就是去臣服？”我问。“臣服”是我最近一年多大量阅读西方心灵成长书籍时学到的名词，就是人要臣服于已经发生的事实，要坦然去面对，去解决，不要抗拒。这样才能身心合一。

“对，就是不愉快的事情发生了，心甘情愿地认账，心甘情愿地接受。即便被冤枉，也坦然接受，这事就真的可以过去了。但如果我身体接受，心里愤愤不平，那么这个祸事还得重复发生。因为你心里没有接受，这个气场没有消除，祸事会变换个形式再来。‘受’了你还得‘了’，所以要用平静的心态愉快地去接受生活中的不愉快。这叫顺命而行。”

赵老师的话其实揭示了一个最简单的道理：全然地接受生命中不尽如人意的东西或挫折，不要无谓地抗拒。灾难终止在接受中，继续在对抗里。

“第三个就是行为改变法。就是逆‘命’而行。每天要做自己情感和心理上不愿做的事情；不去做自己想做、愿意做的事情。这叫逆‘命’而行。你做的许多事情都是被命运牵着鼻子，按照命运轨迹做的。比如我今天想打牌我就偏不去而是做一点公益事情。所以说改变命运是很困难的，难在心灵的痛苦！是自己用鞭子来抽打自己的灵魂！承受不了心灵的痛苦就难以改变。但如果能时常反省，忏悔自己的过失，修正自己的不良习惯，敢于挑战自己的秉性和习性，也就是说，敢于战胜自我，你就能改变自己的命运。”

“第四个是礼仪改变法。见人常笑，彬彬有礼。中华民族自古就是礼仪之邦，你对别人讲礼仪，别人就回你以礼貌；你对别人傲慢，别人就傲慢对你。这是相互的。尊重别人，就是尊重自己。我说的所有的生命不单指我们人类，包括所有的有形和无形的生命。比如这个台灯，一进来我心里夸它好；这盆植物，我也赞美它。万物都有能量。日本的江本胜博士做的水试验大家都听说过。连水都有见闻觉知，都有生命，有感觉；所以你爱万物，万物爱你；你赞美各种形式的生命，你也会获得各种生命形式对你的祝福，你就万事顺利；因为你祝福的生命也在爱你，在保护你。这就是‘礼’的概念。对所有的生命，无论植物、动物，有形还是无形，我们都去爱它们，赞美它们，哪怕默默地给它们一个和蔼的目光。”

“就是感恩和爱？”

“是的。感恩和爱永远是改变命运的药方。”

赵宝祥接着说：“第五个就是健康改变法。我们一生中会有意想不到的疾病。在生病的时候，能够通过身心调理战胜疾病，并通过了解疾病的心理和生理原因，修正自己的缺点，让自己走向身心健康的道路。”

“第六个就是五行性理改变法。性就是性命的‘性’，理就是道理的‘理’。就是把你的脾气秉性定为五行，木火土金水，看看你属于哪一行？根据不同的性理告诉你如何去扭转你的命运，如何去化解你的脾气，把你原有的秉性化掉，习性改掉，培养好的脾气秉性，使你飞速地发展起来。

“第七个是奉献改变法。每一个人要想在社会中站稳脚跟，就需要向别人证明自己，也就是要推销自己，唯一的方法就是奉献。尤其是年轻人，在找工作时，最要紧的是把工作干好，不讲条件。如果你做到单位的每一个人都说你好，你的事业也就有了成功的基础。当别人认可你的时候，也就是你成功的开始。也就是舍得的含义，有所舍，必有所得。《易经》讲阴阳，得与失也是一阴一阳，先求得，后必失；先求失，后必得。没有春天的播种，哪来秋天的丰收？所有的‘得’都是在‘失’中有；所有的‘失’是在‘得’中出。”

我赞许地说：“很有哲理。也就是说人的‘命’和‘运’要改，实际上是改变自己。改变自己的心性和秉性，调整自我。因为七个方法没有一个是顺着自己的‘小我’的，全是逆着自己来的。一般人的本性都不愿跟自己的个性和习惯过不去，不想让自己不舒服。所以一般人很难去挑战自我，克服自我。宁可让挫折或失败轮回，也不肯去反思和改变自己的积习，不愿意让自己不舒服。所以，真正敢于修正自我最后改变命运的人永远是凤毛麟角。”

“对，不是‘命’不可改，是你有没有勇气去改。你的命运把握在自己手中。