“仁义礼智信是改变命运的法宝。如果把仁义礼智信这五个字读懂了学会了，那你就能改变自己的命运了！”赵宝祥说。
“先讲‘仁’。‘仁’的字形结构是一个单人旁加两横。它的五行为木，方向为东边，季节为春天。‘木’怎么解释？‘木’主生发，所以植物都往上长。‘仁’代表‘木’，‘木’代表青龙。‘仁’等于木，等于东方，等于春天，等于生发。为什么呢？太阳是从东方向上升，东边给我们的是生发啊。春天是什么？春天万物复苏。如果春天我们掐死一根禾苗，那么到秋天我们就少收获一个稻穗。所以对所有的东西都应该充满仁爱之心，春天属于仁爱。我们中国文化中为什么有‘秋后问斩’，春天犯的罪要秋天才能杀，春天不能杀；因为春天是万物生发的季节，不能杀生。如果你心里充满仁爱那么你就拥有了春天，你就有了东方；有了东方，我们这一天就攥在手里了；有了春天，这一年就攥在手里了。这就是仁爱。‘木’也有其相反的一面，也有很残忍的一面，最古老的武器就是用木制成的，打人的板子也是木头做的……所以‘木’要是过头了就不是仁爱，是残忍了，必须要降下来，不要过。中国文化讲中庸，中庸不是中间，讲的是合理，是仁。
“把仁爱用到我们做人做事业里，你永远有春天和秋天，事业能做不好吗？对你的爱人，把他（她）的春天调出来，这样家人才能兴旺，蒸蒸日上。我们古代皇帝把皇后定为东宫，东宫为首宫。因为东边代表希望，所以东宫为正，西宫为偏。皇上为什么封自己为真龙天子啊？因为龙为‘木’，‘木’主春天，春天离冬天还很远，离冬天最近的是秋天，离冬天最远的是春天。我永远到不了冬天，因此我的江山有无限的发展空间。”
赵宝祥继续说：“在身体里什么代表春天呢？是我们的肝胆。我们的肝胆代表春天，所以要平和。如果你爱生气，经常怒火上冲，对身体不好。任何事情都不要发展到顶点，要恰到好处。所以我们中国的龙文化里所有上升的龙，头都是朝下的；所有下降的龙，头都是向上的。《易经》里叫亢龙有悔。不能升到无限高，因为高处不胜寒，我们中国文化是很有哲理的。如果我们把中国这些传统文化的道理普及给百姓，让他们按照这些道理去生活，人们的生活能不幸福吗？社会上能减少多少不幸？好多家庭婚姻不都稳定了吗？这就是‘仁’。”
“那‘义’呢？‘义’是什么？”我追问。
赵宝祥说：“在我们传统文化中‘义’代表西边，代表秋天，在五行里为金。西边给我们的是什么感觉？就像秋天带给我们的感觉，所有的植物都处于内敛的状态。《尚书》里讲秋天为‘金’，‘金’为肃降，生命在下降。秋天给人们什么感觉？首先，秋天是丰收的季节。家庭里如果把西边布置出秋天的格局来，就是丰收，你家里收入就好，家庭就和睦。
“同时在《易经》里也有句话叫‘冶容诲**，慢藏诲盗’。这‘冶容诲**’就是我把自己打扮得漂亮，招致别人的勾引；‘慢藏诲盗’是故意在别人面前展露表现，引诱窃贼来偷。这是告诉我们秋天做人要低调，把财富保护好，别张扬自己。如果为富不仁，做事不沉稳，那结果肯定是不好的。‘义’还有施舍的意思。丰收了就要给予，这就叫‘义’。‘义’还是讲义气，要帮助别人。好多商人为富不仁了，最后结果也不好。要拿出你的收入的一部分奉献给社会，这就是‘义’。忠义之士永远是富有的。做人要一是不张扬，二是要适当地向外施舍。当拥有了春天和秋天，我们的力量和后劲无穷。不是为自己，是为众生。
“在中国传统易经文化中，‘礼’被视为夏天，视为南边，五行视为‘火’。这个‘礼’是礼仪的‘礼’，和道理的“理”相通。《尚书》里讲，夏天的‘礼’主输布，输布就是布施。夏天太阳把光和热无私地布施给大地，它是在布输，也是散发。但布施时也要‘礼’。如果我布施给你一百万元，而对你表现得很傲慢，也要你对我恭恭敬敬。我们老祖宗把这夏天定为‘礼’是非常有道理的。当我们布施给别人的时候对别人还要礼貌，别人才会更加尊重你、爱戴你，你的布施才起到了作用。否则适得其反。
“做人要低调。‘礼’在五行里是‘火’，在我们生活当中它代表什么呢？代表美丽、光明。给我们心灵带来光明的是什么？是知识，是文化。所以‘火’还代表知识和文化。中国是礼仪之邦，‘礼’在我们生活中代表良好的人际关系，代表我们的人品、修养、学识和素质。如果你做到‘礼’了，你的身心就是和谐的。否则你会成为一个脾气暴躁、不通情理的人，后果是什么？你自己的身心会失去和谐、宁静。”
“‘智’代表什么？”我再追问。
赵宝祥说：“就是春夏秋冬的‘冬’。‘智’是智慧的智，在五行中代表水，方向代表北边。为什么把它定位成‘水’呢？《尚书》里面把水定为：润下，主‘藏’。北方水旺，旺在冬天。但是我们都知道北方十年九旱常常处于缺水的状态；而南方经常大水泛滥，可为什么还说北方冬天水旺呢？因为北方的水是可藏可储的。在北方，到了冬天我们可以挖个深窖把冰藏起来，就能用一个夏天，存得住。
“在我们身体里什么代表智呢？我们的肾脏代表水，代表智力，它补充了我们生命的能量。人活多大岁数、多长寿命，密码都在肾脏里藏着。肾脏主藏，主聪明才智。‘智’代表冬天，冬天生命都处于蛰伏状态，储存能量，好多动物都冬眠的，人也要适当地积聚生命的能量。
“再就是做人。做人来说就是心态，心态好可以生发智慧。我们注意看水流，遇到石头，它顶得动的就顶，顶不动的就绕开了。所以很多属‘水’的人做事没有毅力，遇到困难就缩回去了，不能坚持，所以最终导致失败。”
“仁义礼智信，还有最后一个‘信’，您的见解是什么？”我问道。
赵宝祥说：“人无‘信’不立。现在社会信用度很低，所以社会问题很多。讲到‘信’就要讲到‘土’，我们老祖先把‘信’定义为‘土’。中国自古是农业文明古国，中国人对土地是很有感情的，拥有土地就意味着拥有了财富。所以把土地定为资本，拥有土地，就拥有资本。这个‘土’，给我们感觉很踏实，很实在，也很固执。‘土’又分两种：一种叫沃土，另一种是戈壁沙漠。在我接触的好多客户和朋友中，挣大钱的往往是沃土。因为他们既有‘土’的成分还有‘水’的成分，这两者是要有机结合的，缺一不可。土地有了水浇灌就是沃土，心胸会非常宽大，非常慈悲，包容心特别强，对人真诚，聪明智慧，做事还脚踏实地一步一个脚印。因为有‘水’，聪明；有‘土’，有毅力，有包容心。不但承担我们对他的赞美，也承受我们对他的侮辱，对他的伤害，他都是默默地承受着，有包容心。可是沙漠和戈壁就不一样。沙漠你浇多少水，马上渗进去，你想拿出来不可能，所以很吝啬。戈壁呢，更是根毛不长。它代表固执，愚蠢，落后，愚昧，无知。我们老祖宗为什么把‘土’定为‘信‘呢？那是崇尚‘土’信义的一面，规避‘土’不好的一面。
“人无信不立，土旺于四季。无信就失去了一切的基础。但属‘土’的有一个缺点就是从来不改变自己的想法，固执，保守。任何事物一阴一阳有好必有坏。一个人的优点往往就是一个人的缺点。成功了，因为你坚持不懈有毅力；失败了，因为你太固执，不会变通。所以大地有了水才有庄稼，水是智慧，你要有水的概念。水是变化的，灵活的，永远会找一个适合自己的渠道去流通；流不动它会转一个方向。这是聪明，是智慧，因为人不能一条道跑到黑。一个人，懂得扬长避短，找到自己本性里优秀的一面，充分地发挥；还要找到不足，弥补它、克制它，才能成功。
“任何事物都有阴阳两面。五行在古代社会的顺序是木火土金水。现在怎么排列呢？是金木水火土，把‘金’排在第一位了。老祖先是把‘木’排在第一位。‘木’是春天，是播种；‘火’是夏天，是生长；‘土’在中间，是运化；‘金’代表秋天，是丰收；‘水’在最后，是冬天，代表藏起来。祖先把仁义摆在第一位；现在是把‘金’摆在第一位，‘金’代表秋天，代表丰收，代表金钱。所以现代的人先看的是财，要先索取。古代是讲付出的，春天要播种，你要下种。古代和现代对五行的排列不同，反映出古代人和现代人不同的心态，不同的世界观。但是如果你把‘金’排在第一位，先去索取，去占有，万事做不做先要看这个事对我有没有好处，就算你这一笔抓好了，那下一笔呢？等待你的是什么？是冬天。秋天后面是冬天，荒芜，茫茫大地，什么都没有。所以人要往远处看，不要只看眼前。”
“这五个字仁义礼智信，要表达的是什么呢？是人的命运还是人的礼仪道德？”我非常想知道这种链接和命运的关系。
“你的命运跟你的道德修养是紧密相关的。比如现在人有很多论命的方法：八字，天下有八字相同的；姓名，有两个人姓名相同的，但命运不会一样。区别在哪儿？区别在于这颗心，区别在他待人待事的观念、态度上，区别在于他们的道德品质上，所以人的命运就不一样。两颗心对同一种事物可能就有两种看法、两种做法。一个成功的人和一个不成功的人，对同一件事的看法和处理的方法肯定不一样。”