刘杰（中医师、身心灵研究者）

“静身”不是没有噪音，而是各就其位、和谐相处

这里要讲到身心的关系。静身，用的是安静的“静”。一般的观点，心灵通常用的是安静的“静”，身体是干净的“净”，为什么要反过来说呢？我们的身体，无论作为一个有形的存在还是无形的存在，它既可以作为一个整体也可以分成不同的功能单位或功能态。那么，当你每一个状态各就各位，各自发挥它的功能的时候，这就是安静的“静”，不冲突，不争执；身体的“静”，比起心的“静”难度更大，所以“静身”不是说没有噪音，而是各就各位、和谐共处。所以，传统文化讲修性、修命，真正能把身体转化了、正了，比转化思想难度大得多。

从中医角度来讲“静身”，比如说你的肌肉弹性正常，脏腑功能运转正常，这就是安静，静身！但是，实际上我们的肌肉经常是处在隐形的紧张状态，脏腑处于失衡之中。而由于你心灵的干扰，比如，你对一些事情有担忧，就提心吊胆，内心紧张着；你内心的状态反映在你有形的身体上是它安静不下来。为什么瑜伽要用调理身体的办法去调心？因为这也是一种标杆，有的时候心不干净，找不到标杆了，用身体就可以找到标杆，身体放松就会有感觉，身心互相印证！

什么是真正的“静”？老子《道德经》里讲：“夫物芸芸，各复归于其根，曰静。静，是谓复命……”是说一个事物产生了之后会逐渐演化、发展，最后衰亡，这个过程趋向于原本它产生的确定的规定性，这个过程叫“静”；在起点它是“静”，中间的过程也是“静”，到终点的时候它还是“静”……各归其位。“归其位”是一个相对静态的概念，“归其根”是一个动态的概念。比如，当人逐渐衰老，牙齿脱落，皮肤松弛，皱纹产生，走路也喘，这也是“静”，因为他在顺应自然。那么对于身体的“静”来说，就是各个细胞正常的生生灭灭。所以，人最高的境界不是不生病，而是顺应自己自然的那个状态，这就叫“静”。

一个人不生病不是最高境界。比如立冬时，我的很多病人会出现右侧**经紧，表现为右脚容易崴，后脑勺疼痛，或者脖子不舒服……你说这是不是病呢？他身体不舒服了！但这是人体对立冬这个节气的一个呼应，是自然的反应，不一定是病。做医生的如果知道今年的立冬对人会是什么样的影响，你顺应了这个自然，虽然他还有疼痛，他也是“静”。反过来，他不是**经紧了，改成左边肝经紧，跟这个节气下应该呼应的身体反应不一致了，即使他没有头疼他也不能叫“静”。

所以，对“静身”，不是以有病和没病来辨别，而是以天地自然、以你是否顺应天地来判断。很多人说我怎么养生，我怎么健康，事实上，包括医生在内，一般没有人敢说我一定就有资格去拥有健康，我们没有这个能力。你的能力是不断地接近自然，但该生病的时候就生病吧，天地之间老天没有给谁不生病的特权。如果说有些人一身无病，那也不是求来的，也是他一种自然的状态，是他本来该有的那个状态。但是，现在很多人的心不净，偏离了那个状态，所以导致了身体的不安静。归根结底，每个人都有属于自己的选择，顺应自然就是最好的。

彭江涛（国学专家、心灵导师）

静心是把心安下来，“立”住，就是修正立命的意思。等到静身的时候，因为我们的身体里有了正知、正见，我们的灵魂就不会出现偏差。我们叫“静身”，而这个“身”已经不是我们身体意义上的“身”了，是我们脑子里的那个“身”，“静身”要找到我们身体里的“真我”。

这个“静身”的“静”一部分是去找到身体里的“真我”，排除身体的“小我”；另一部分是对身体的调理。怎么寻找真我？怎么排除小我？这是我们“静身”要解决的问题。

让身体符合宇宙的法则，比如起居有度等等，《黄帝内经》等许多传统经典里都有阐述。让我们的生活更符合自然规律，不逆自然而动。因为我们生活在自然里，不要把自然作为对抗点，我们的身体也不要去跟自然对抗，我们要顺应自然，顺应天时地利四季的变化。“静身”是一个行动的过程，要长时间地重复地运动。比如你读过中医的书，知道一种修行方法，但你是否去做，这是关键点。只要你做了，在做的过程中很可能会激发出你的“真我”。因为你顺应了自然规律，就能达至反观。找到“真我”的方法就是反观、内观本我。这个“真我”就是本我，没有对错，没有肯定与否定，一个存在的我，一个觉察的我。一个觉察的我会主动不断破掉“小我”；我们的成长过程就是不断破掉“小我”的过程。比如我们上小学时有个“我”，这个“我”在上初中时就被“破”掉了；我原来是个姑娘，结婚以后变成了夫人，那作为姑娘的“我”也是被“破”掉了。作为社会角色的“我”也会不断树立不断“破”掉。再比如你叫张三，这是“我”；明天你改了名字叫张小三了，你还是“我”。那到底你是张三还是张小三？其实都是“我”。这个名字仅仅是我的一个符号而已。当你找到“真我”以后自然就知道什么是“小我”了；如果你找不到“真我”，永远也找不到“小我”。