有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。——《道德经·第七十九章》

【释义】

有德的人就像持有借据的人那样从容大度，无德的人就像主管租税的人那样追索计较。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

【智慧解析】

无论古今，人与人之间疏远、结怨的事，比比皆是。一旦结怨，就很难真正从心里和好如初，往往彼此长期疏远，甚至有可能“老死不相往来”，使双方心情受到创伤，灵性大受亏损。如果再发生仇恨报复的事情，就更是雪上加霜了。

所以，人生活在世上，不要与人结怨，而要与人结缘。老子认为，避免结怨的方法就是为善修德。人最贵于有德，厚德在身，就不会与人结怨，就像拿着借债的契据却并不向人索取偿还，而人却来给我。这就是“司契”的真义。一个人在社会上生存，要多交朋友。真诚的朋友和良好的友谊是人生的重要组成部分。善于交友是成就事业的需要，是合作共事的需要，也是个人成长进步的需要。

交友之难不在广交朋友，而在于不要树敌太多，即使不成朋友也要少树敌。人与人之间交往的质量，不取决于外在表面的东西，而在于人的内心。人之相交交于情，人之相敬敬于德，人之相信信于诚，人之相随随于义，人之相拥拥于礼。平等是交友的天平，真诚是交友的真谛，奉献是交友的秘诀。为此，必须心灵相通，以心换心。品德修养是人际交往中被考虑的基础条件。

章士钊特别提到：一个人最重要的是德性，无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德行的光辉照耀到他人身上产生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。

章士钊是辛亥革命时期著名的宣传家，他主编的《苏报》是辛亥革命时期最有影响的革命刊物之一。民国时期他曾任北京大学校长、教育总长、司法总长。鲁迅送给他“落水狗”的恶名，他却能坦然面对，实属不易。

章士钊是反对白话文的代表人物之一，他同提倡白话文的胡适针锋相对。1925年　2月，章士钊约胡适同照一相，随后章士钊题白话诗一首赠胡适，诗云：“你姓胡来我姓章，你讲什么新文学，我开口还是我的老腔。你不攻来我不驳，双双并坐，各有各的心肠。将来三十五年后，这个相片好作文学纪念看。哈，哈，我写白话歪诗送给你，总算是俺老章投了降。”胡适很感动，写了一首文言诗相和：“但开风气不为师，龚生此言吾最喜。同是曾开风气人，愿长相亲不为鄙。”

鲁迅对章士钊就没那么客气了，他写文章愤怒地斥责章士钊，并把章士钊比作“落水狗”，号召人们不要宽容，而要痛打“落水狗”。由于鲁迅批章士钊的两篇文章被选入新中国成立后的中学课本中，让章士钊“臭名昭著”，并给他和家人带来了很大的压力。

对于鲁迅，章士钊没有机会当面与他和解，但在谈到鲁迅与他的恩怨是非时，很风趣、很大度地说：“哪里有这么多文章好做哟！鲁迅要是活到解放，我和他很可能是朋友呢！”

他还经常说：“我和鲁迅硬是有缘！”原来，章士钊和鲁迅的夫人许广平都是全国政协代表、大会主席团成员、政协常委。“章”和“许”（繁体字）的姓氏笔画相同，在主席台上，章士钊和许广平座位相邻，很有点“不是冤家不聚头”的巧合。对此，章士钊愉快地说：“我们都很客气嘛，谁都不提几十年前的事了。我和鲁迅的夫人都和解了，坐在一起开会，鲁迅如果活着，当然也无事了。”由此可见章士钊的大人大量。

老子说：“和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。”和解大的怨恨，必然还有残余的怨恨，怎么能算是妥善呢？因此，圣人执借据却不逼索于人。一个人即使有理，也应该收敛，不去把别人往绝路上逼，这样才能做好自己，广结朋友。

俗话说：“有理走遍天下。”其实，有理与无理仅有一步之遥。得理不饶人，不仅没有人情味，有理也会变得无理。用这种方式处世的人，当然不可能有好人缘。何况，你得理时不饶人，以后有机会别人也不会轻易放过你。得理不饶人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，从而不择手段，这对你自己也将造成伤害。

由此可见，得理不饶人既害人最终也害己。冤家宜解不宜结，一个懂得宽容别人过错而不记仇的人，“仇人”就会良心发现反过来以诚相报。这样，就能团结一切能够团结的力量，就会少有羁绊，无负重而轻松前行。

人生，就是着眼于人与人之间的沟通、交往、宽容，并使人们享受事业成功和生活中的快乐。善于结怨的人其实是在囚禁自己的心，仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中。当我们选择了宽恕的时候，我们的心灵便获得应有的自由。会生活得更加轻松愉快，会拥有更多的朋友。