自方袍幅巾[1]之态遍满天下，

而超脱颖绝之士，遂以同污合流矫之，

而世道已不古矣。

夫迂腐者，既泥于法，

而超脱者，又放越于法，

然则士君子亦不偏不倚，期无所放越则已矣，

又何必方袍幅巾，作此迂态耶？

集法第十一。

世无乏才之世，

以通天达地之精神，

而辅之以拔十得五[2]之法眼。

凡事，留不尽之意则机圆；

凡物，留不尽之意则用裕；

凡情，留不尽之意则味深；

凡言，留不尽之意则致远；

凡兴，留不尽之意则趣多；

凡才，留不尽之意则神满。

有世法，有世缘，有世情。

缘非情，则易断；

情非法，则易流。

世多理所难必之事，莫执宋人道学；

世多情所难通之事，莫说晋人风流。

与其以衣冠误国，不若以布衣关世；

与其林下而矜冠裳，不若廊庙而摽泉石。[3]

眼界愈大，心肠愈小；

地位愈高，举止愈卑。

一心可以交万友，二心不可以交一友。

少年人要心忙，忙则摄浮气；

老年人要心闲，闲则乐余年。

晋人清谈，宋人理学，

以晋人遣俗，以宋人禔躬[4]，

合之双美，分之两伤也。

莫行心上过不去事，

莫存事上行不去心。

忙处事为，常向闲中先检点；

动时念想，预从静里密操持。

青天白日处节义，自暗室屋漏中培来；

旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出。

以积货财之心积学问，

以求功名之念求道德，

以爱妻子之心爱父母，

以保爵位之策保国家。

才智英敏者，宜以学问摄其躁；

气节激昂者，当以德性融其偏。

何以下达，惟有饰非；

何以上达，无如改过。

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；

一段不为的气象，是撑天撑地之柱石。

君子对青天而惧，闻雷霆而不惊，

履平地而恐，涉风波而不骇。

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔；

不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

意防虑如拨，口防言如遏，

身防染如夺，行防过如割。

白沙在泥，与之俱黑，渐染之习久矣；

他山之石，可以攻玉，切磋之力大焉。

后生辈胸中，落意气两字，

有以趣胜者，有以味胜者，

然宁饶于味，而无宁饶于趣。

芳树不用买，韶光贫可支。

寡思虑以养神，剪情欲以养精，靖言语以养气。

立身高一步方超达，处世退一步方安乐。

士君子贫不能济物者，

遇人痴迷处，出一言提醒之，

遇人急难处，出一言解救之，

亦是无量功德。

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；

图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

无事常如有事时，堤防才可以弥意外之变；

有事如无事时，镇定方可以消局中之危。

是非邪正之交，少迁就则失从违之正；

利害得失之会，太分明则起趋避之私。

待人而留有余不尽之恩，则可以维系无厌之人心；

御事而留有余不尽之智，则可以堤防不测之事变。

事系幽隐，要思回护他，着不得一点攻讦[5]的念头；

人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。

毋以小嫌而疏至戚，毋以新怨而忘旧恩。

待富贵人，不难有礼，而难有体；

待贫贱人，不难有恩，而又难有礼。

礼义廉耻，

可以律己，不可以绳人。

律己则寡过，绳人则寡合。

凡事韬晦，不独益己，抑且益人；

凡事表暴[6]，不独损人，抑且损己。

觉人之诈，不形于言；

受人之侮，不动于色。

此中有无穷意味，亦有无穷受用。

爵位不宜太盛，太盛则危；

能事不宜尽毕，尽毕则衰。

遇故旧之交，意气要愈新；

处隐微之事，心迹宜愈显；

待衰朽之人，恩礼要愈隆。

用人不宜刻，刻则思效者去；

交友不宜滥，滥则贡谀者来。

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；

淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

作人要脱俗，不可存一矫俗之心；

应世要随时，不可起一趋时之念。

从师延名士，鲜垂教之实益；

为徒攀高第，少受诲之真心。

男子有德便是才，女子无才便是德。

病中之趣味，不可不尝；

穷途之景界，不可不历。

才人国士，

既负不群之才，必负不羁之行，

是以才稍压众则忌心生，行稍违时则侧目至。

死后声名，空誉墓中之骸骨；

穷途潦倒，谁怜宫外之蛾眉。

贵人之交贫士也，骄色易露；

贫士之交贵人也，傲骨当存。

君子处身，宁人负己，己无负人；

小人处事，宁己负人，无人负己。

砚神曰淬妃，墨神曰回氏，

纸神曰尚卿，笔神曰昌化，又曰佩阿。

要治世，半部《论语》；

要出世，一卷《南华》。

祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。

求见知于人世易，求真知于自己难；

求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。

圣人之言，须常将来[7]眼头过，口头转，心头运。

与其巧持于末，不若拙戒于初。

君子有三惜：

此生不学，一可惜；

此日闲过，二可惜；

此身一败，三可惜。

昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，

两者无愧，始可言学。

士大夫三日不读书，

则礼义不交胸中，

便觉面目可憎，语言无味。

与其密面交，不若亲谅友[8]；

与其施新恩，不若还旧债。

士人当使王公闻名多而识面少，

宁使王公讶其不来，毋使王公厌其不去。

见人有得意事，便当生忻喜心；

见人有失意事，便当生怜悯心。

皆自己真实受用处，忌成乐败，

何预人事徒自坏心术耳。

恩重难酬，名高难称。

待客之礼当存古意，

止一鸡一黍，酒数行，

食饭而罢，以此为法。

处心不可着，着则偏；

作事不可尽，尽则穷。

士人所贵，节行为大。

轩冕失之，有时而复来；

节行失之，终身不可得矣。

势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，

凡事不尽处，意味偏长。

静坐然后知平日之气浮，

守默然后知平日之言躁，

省事然后知平日之费闲，

闭户然后知平日之交滥，

寡欲然后知平日之病多，

近情然后知平日之念刻。

喜时之言多失信，

怒时之言多失体。

泛交则多费，多费则多营，

多营则多求，多求则多辱。

莫作心上过不去之事，莫萌事上行不去之心。

一字不可轻与人，

一言不可轻语人，

一笑不可轻假人。

正以处心，廉以律己，

忠以事君，恭以事长，

信以接物，宽以待下，

敬以处事，此居官之七要也。

圣人成大事业者，从战战兢兢之小心来。

酒入舌出，舌出言失，

言失身弃，余以为弃身，不如弃酒。

青天白日，和风庆云，

不特人多喜色，即鸟鹊且有好音，

若暴风怒雨，疾雷闪电，

鸟亦投林，人亦闭户，

故君子以太和元气[9]为主。

胸中落意气两字，则交游定不得力，

落骚雅[10]二字，则读书定不深心。

交友之先宜察，交友之后宜信。

惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

惟书不问贵贱贫富老少，

观书一卷，则有一卷之益；

观书一日，则有一日之益。

坦易其心胸，率真其笑语，

疏野其礼数，简少其交游。

好丑不可太明，议论不可务尽，

情势不可殚竭，好恶不可骤施。

不风之波[11]，开眼之梦[12]，皆能增进道心。

积书当积有益之书。

开口讥诮人，是轻薄第一件，

不惟丧德，亦足丧身。

人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念。

不能受言者，不可多与一言，

此是善交法。

君子于人，

当于有过中求无过，

不当于无过中求有过。

我能容人，人在我范围，

报之在我，不报在我；

人若容我，我在人范围，

不报不知，报之不知。

自重者然后人重，人轻者由我自轻。

高明性多疏脱，须学精严；

狷行常苦拘时，当思圆转。

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；

思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。

性不可纵，怒不可留，

语不可激，饮不可过。

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；

能重名义，又复重一重名义之念。

是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘，

此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地，

故学者当栖心玄默[13]，以宁吾真体，

亦当适志恬愉，以养吾圆机[14]。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，

而尘情终累乎理趣；

今日之是不可执，执之则渣滓未化，

而理趣反转为欲根。

待小人不难于严，而难于不恶；

待君子不难于恭，而难于有礼。

市私恩，不如扶公议；

结新知，不如敦旧好；

立荣名，不如种隐德；

尚奇节，不如谨庸行。

有一念而犯鬼神之禁，

一言而伤天地之和，

一事而酿子孙之祸者，

最宜切戒。

不实心，不成事；不虚心，不知事。

老成人受病，在作意步趋；

少年人受病，在假意超脱。

为善有表理始终之异，不过假好人；

为恶无表里始终之异，倒是硬汉子。

入心处咫尺玄门，得意时千古快事。[15]

《水浒传》何所不有，却无破老一事，

非关缺陷，恰是酒肉汉本色如此，

以此益知作者之妙。

世间会讨便宜人，已是曾吃亏过者。

书是同人[16]，每读一篇，自觉寝食有味；

佛为老友，但窥半偈，转思前境真空。

衣垢不湔[17]，器缺不补，对人犹有惭色；

行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。

天地俱不醒，落得昏沉醉梦；

洪濛率是客，枉寻寥廓主人。

老成人必典必则，半步可规；

气闷人不吐不茹[18]，一时难对。

重友者，交时极难，看得难，以故转重；

轻友者，交时极易，看得易，以故转轻。

近以静事而约己，远以惜福而延生。

掩户焚香，清福已具。

如无福者，定生他想。

更有福者，辅以读书。

国家用人，犹农家积粟。

粟积于丰年，乃可济饥；

才储于平时，乃可济用。

考人品，要在五伦上看，

此处得，则小过不足疵；

此处失，则众长不足录。

遇不韵当缄默，恐以诙谐生怨也。

国家尊名节，奖恬退[19]，

虽一时未见其效，

然当患难仓卒之际，终赖其用。

如禄山之乱，河北二十四郡皆望风奔溃，

而抗节不挠者，止一颜真卿，明皇初不识其人。

则所谓名节者，亦未尝不自恬退中得来也，

故奖恬退者，乃所以励名节。

志不可一日坠，心不可一时放。

辩不如讷，语不如默，

动不如静，忙不如闲。

以无累之神，合有道之器，

宫商暂离，不可得已。

[1]方袍幅巾：道学家装束。

[2]拔十得五：选拔人才的方法。

[3]矜：自夸。冠裳：官职。廊庙：朝廷。摽：同“标”，标榜。泉石：山水，喻退隐之志。

[4]禔躬：安身，修身。

[5]攻讦：攻击或揭发他人的短处。

[6]表暴：表襮，张扬，炫耀。

[7]将来：拿来，宋元时俗语。

[8]谅友：诚实正直的朋友。

[9]太和元气：阴阳汇合所成的冲和之气。

[10]骚雅：《离骚》《大雅》《小雅》。

[11]不风之波：没有风鼓动的波浪。

[12]开眼之梦：睁眼做的梦，白日梦。

[13]玄默：清静无为。

[14]圆机：指见解超脱，圆通机变。

[15]“入心”句：讲到会心的地方，就感到高深的境界近在咫尺。《世说新语·言语》载，刘惔与桓温共听《礼记》，桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”

[16]同人：志同道合的朋友。

[17]湔：洗。

[18]不吐不茹：不吞不吐，含含糊糊。

[19]恬退：淡于名利，安于退让。