老子小故事

点化阳子居

公元前5l6年，周王室发生内乱，王子朝与旧僚卷走周王室的典籍逃亡到了楚国。时任

周王室图书馆馆长的老子受牵连而辞职，决定出函谷关，游历秦国。

这一天，老子正骑着他的青牛，优哉游哉地行进在梁国的郊野，突然听到有人唤他。老子勒住牛儿，回头一看，见是阳子居正匆匆赶来。入周都之后，老子学识日渐渊博，名声也与日俱增。从各个诸侯国、各个地方慕名而来的求学者络绎不绝，魏国人阳子居就曾求学于老子。

阳子居赶到老子面前，翻身下马，恭敬地跪下，拜见恩师。老子从牛身上下来，将他扶起，让他上马与自己同行。

两人边行边聊。老子问弟子道：“不知你近来忙于何事呀？”

阳子居闻言，恭敬地施了一礼，谦恭地答道:“来此寻访先祖故居，购置房产，修整房屋，再招聘一些仆役，整治一番家规。”

老子听了发问道：“有卧身之地、饮食之处就足够了，何需这样张扬呢？”

阳子居解释说：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，没有深宅独户，如何能够达到要求？购置了深宅独户，却不招聘仆役，不准备各项用具，又如何能够支撑生活？招聘了仆役，置备了用具，却不立家规，又如何能够治理好一个家族呢？”

老子笑着回应道：“大道自然，哪里需要强迫自静。行动若是无求，便自然松弛；饮食若是无奢，便会自清；寝卧若是无欲，边自会安宁。修身哪里必须有深宅？肚中饥饿了便吃，身体困乏了便休息，日出而作，日落而息。家里又哪里需要众多的仆役？顺应自然而无为，就可以精神安宁，身体康健；违背自然而急于追求，就会导致精神混乱，身体受损。”

一番话说得阳子居哑口无言。他知道自己原先的认识过于浅陋，不由得羞愧地低下了头，道：“弟子鄙俗，多些先生指教。”

老子爽朗地笑了两声，伸手拍了拍牛首，问阳子居道:“你现在住在何处？”阳子居答说住于沛地。两人正好可以结伴东行。

师徒二人来到难水边渡河，老子先登舟，阳子居牵着马后上。上船后，老子与船里人交谈、说笑，一派其乐融融，阳子居却昂首挺胸地端坐在一边。别人不由得对阳子居心生敬畏，有客人给他让座，有船主人给他奉茶献巾。

渡水之后，二人继续一牛一马前行。“刚才看你的神态，昂首挺胸，一副唯我独尊、狂妄自大的模样，这状态不可取啊。”老子忽然如此感叹。

阳子居立马面生愧色，语气恳切地说道：“弟子的习惯成自然了，以后一定改。”

老子对他点了点头，说道：“君子与人相处，就如同是冰溶化于水；和别人一道做事，就要像童仆一样的谦恭。人纯洁无瑕的内心在世俗看来就似含垢藏污，高尚的品德性情就似庸俗鄙陋。”阳子居听后，一改以往的高傲、清高，从此面貌不矜也不恭，言语不骄也不媚。

老子对他称赞了一番，又说道：“人由父母赐以生命，生存于天地之间，我们是自然的产物。以自己为贵，视他人为贱是违背自然的，以他人为贵而视自己为贱是违背人的本性的。将万事万物视作平等，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，就合乎于道了！”

答南荣养生之道

老子离开周都后，在宋国的沛地开始了与世无争的隐士生活。他自己织衣，自己耕种，过得衣食无忧，逍遥自在。怎奈老子名声在外，慕名而来的拜访者和求学者接踵而至，问讯老子以修道之术、学术之旨、处世之道。渐渐地，老子的弟子愈加遍布全国，可谓是真正的桃李满天下。

一个名为庚桑楚的学生学得老子思想的精髓，自己也身为人师，传道授业解惑。一日，一个名叫南荣的弟子来向他询问养生之道。庚桑楚推辞说自己的才学有限，不足以很好地回答他，让他南去宋国沛地求问老子。好学的南荣听从了先生的建议，辞别了庚桑楚，餐风饮露地赶了七日七夜的路，终于来到了老子的住处。

南荣拜见老子，说自己有求而来。老子问他何求，南荣答以“养生之道”。

老子答说：“养生之道，在于神静心清。静神心清，就是洗涤内心的污垢。心中之垢，一是对事物的欲望，一是对知识的渴求。去除了欲望和渴求，我们就会心中坦然；心中坦然了，那么就会动静自然。动静自然了，就会心中无所牵挂。如此，应当睡卧就睡卧，应当起身就起身，应当行进就行进，应当停止就停止，外物不能扰乱我们的心。因此学道之路，就是内外两除；得道之人，就是内外两忘。‘内’就是我们的心；‘外’就是外物。内外两除，就是于内去除欲望和渴求，于外去除事物的**；内外两忘，就是于内忘却欲望和渴求，于外忘却事物的**。由去除达到忘却，就可以内外一体，一切归于自然，这样也就抵达大道了！如今，你心中对学道念念不忘，这也是欲求啊。除去求道的欲求，你就会心中清净；心中清静了，大道就可修了。”

南荣闻言，马上打消了苦心求道的念头，顿感如释重负，身心舒畅。“先生的一席话，胜过了我十年的修学。如今弟子不请教大道，希望可以知道养生之经。”南荣拜谢道。

老子微微一笑，缓缓道来：“养生之经，要点在于自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阳同波。其动若水，其静若镜，其应若响，这就是养生之经。”南荣问道：“这是完美之境界吗？”老子回答道：“非也。这是清理、调和自己的内心，融入自然的开始。倘若进入了完美的境界，就会与禽兽共居于大地之上而不感觉卑贱，与神仙共乐于天界而不感觉高贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”南荣认真地听完，又发问道：“如此就达到境界了么？”老子又否定道：“未也。身体立于天地之间，如同枯枝槁木；人心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，那么赤日炎炎也不觉得热，冰雪皑皑也不知道冷，剑戟不能刺伤，虎豹不能害命。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，就会苦乐皆忘了。”

老子名言选录

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

人之所畏，不可不畏。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

道常无为而无不为。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

圣人常无心，以百姓心为心。

知者不言，言者不知。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。