文天祥是南宋的状元。所谓状元，就是科举考试中最后一个环节—殿试的第一名。殿试是由皇帝主持的考试，所以，状元就是皇帝钦点的全国第一名。可想而知，这是多大的荣誉！

中国古代科举考试仪式感特别强，每次发榜，新科状元都要站在宫殿前的鳌头上迎榜，这叫“独占鳌头”，独占鳌头之后，还要披红挂彩，跨马游街，真是风光无限。更重要的是，中了状元，也就走上了做官的快车道，不少人都能官至宰相。所以，直到今天，说起中状元，还是人人羡慕。

文天祥当年也享受过这样的荣耀，中状元，当宰相。但是，他用自己一生的经历告诉我们，做状元不仅仅是享受第一等的荣耀和第一等的权力，更是要承担第一等的责任，付出第一等的牺牲。这首《过零丁洋》就是明证。

诗题中的零丁洋，就在广东省的珠江口外，北起虎门，南到香港、澳门。现在著名的港珠澳大桥就跨越在零丁洋上。文天祥是南宋的宰相，南宋的都城是临安，也就是今天的浙江杭州，文天祥为什么要过零丁洋呢？因为1276年，蒙古人建立的元朝挥师南下，攻破了南宋的都城，俘虏了南宋的皇帝，南宋基本算是亡国了。但是，有十多万军民却不甘心亡国的命运，他们在文天祥等几个大臣的领导下，先后拥立了两个小皇帝，南下到福建、广东，坚持抵抗。可是元朝的军队太强大了，这些抵抗力量屡战屡败。到1278年，文天祥本人也被俘虏了。元朝人把他押到船上，经过零丁洋，送到崖山去。这时候，已经是1279年了。崖山的南宋遗民正在和元朝的军队进行最后一场殊死战斗。元朝人把文天祥押到崖山，是希望他能够招降坚持抵抗的陆秀夫、张世杰等人。

那么，文天祥是怎么回复元朝人的呢？他拿出来的，就是这首《过零丁洋》。

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

先看知识点。

第一，“辛苦遭逢起一经”。所谓“遭逢”，就是遭遇；“起一经”，就是起自一本经书。中国古代的科举考试都要考儒家经典，文天祥既然是状元，肯定是经典念得好。所以他才说“辛苦遭逢起一经”，也就是说，我如今遭遇的种种艰难，都是因为我念通了一本经书啊。可能有人会想，文天祥这是不是在抱怨啊？这不是抱怨。要知道，中国的儒家经典就是讲如何做人的。

那到底要如何做人呢？孔曰“成仁”。孟曰“取义”。没有什么比仁义更重要的了。所以，必要的时候，人就要“杀身成仁，舍生取义”。什么叫念通了经书？并不是背下书中所有的字句，而是理解了经书的真正含义，并且亲身践行经书的教导。所以，“辛苦遭逢起一经”其实是在说，既然我学习了儒家经典，就必然会做出今天的选择。这不是抱怨，这其实是一种沉痛的宣誓：我知道，而且我愿意。

第二，“干戈寥落四周星”。所谓“干戈寥落”，是指战斗渐渐停止，而“四周星”，则是指四周年。文天祥从1275年开始起兵勤王，到1278年被俘，跨越了四个年头。这四年下来，抵抗的力量越来越微弱了，失败已是无法挽回。

第三，“惶恐滩”。“惶恐滩”是赣江中的一处险滩，原本叫“黄公滩”。当年，苏东坡贬谪广东，经过此滩，向当地人打问滩名，误把“黄公滩”听成了“惶恐滩”，还写下了“山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣”（《八月七日初入赣（gàn）过惶恐滩》）的名句。这首诗流传开来，“黄公滩”也就改成了“惶恐滩”。1277年，文天祥在这里被元朝军队打败，妻子儿女都被俘虏。

第四，“汗青”。“汗青”指的是史册。古代没有发明纸之前，用竹简写字。要先将竹板刮去青皮，还要用火烤出水分来，让它变干，才方便写字。竹简烤火的时候，冒出来的水像出汗一样，所以竹简又叫“汗青”。因为竹简用于记载历史，所以后来汗青又泛指史册。

知道了这些知识点，这首诗怎么翻译呢？

如今艰难的遭遇全是因为我通晓儒经，经过四年苦战，我们的人马已逐渐零星。

山河破碎，好像狂风中飘零的柳絮；自身漂泊，好像被急雨打散的浮萍。

当年在惶恐滩头，我诉说着自己的惶恐；如今到零丁洋里，我又慨叹着身世的伶仃。

人生自古谁能长生不死？我要留下一颗忠君爱国的红心，照亮汗青。

这首诗好在哪里？好在情感的冲撞。悲能痛入骨髓，壮也能耸入云霄。

这首诗一共四联，前三联都在写悲，而且是一句悲自己，一句悲国家，情感交替上升。

先看首联，“辛苦遭逢起一经”悲谁？悲自己。因为通经而入仕，那就要践行儒家精神，拼死报效国家。“干戈寥落四周星”悲谁？悲国家。四年过去了，抵抗力量不是越来越大，而是越来越小，亡国已经不可避免。

再看颔联，“山河破碎风飘絮”悲谁？悲国家。山河破碎，有如被风撕扯着的柳絮。“身世浮沉雨打萍”悲谁？悲自己。命运沉浮，有如被暴雨击打着的浮萍。

再看颈联，“惶恐滩头说惶恐”悲谁？悲国家。当年，文天祥兵败惶恐滩，身为战将，国运所系，他岂能不惶恐！“零丁洋里叹零丁”悲谁？悲自己。此刻，文天祥已经成为阶下囚，老母妻儿也被俘虏，家人天各一方，他岂能不孤苦伶仃！一句自己，一句国家；一句国家，一句自己，真是悲从中来，悲不自胜。

但是，仅仅是一句国家、一句自己这样慨叹还不足以表达悲痛，这首诗之所以有力量，还有高超的技巧。什么技巧呢？

第一处，用“风飘絮”对“雨打萍”，动词用得好。柳絮本来就没有根，在天上纷纷扬扬，再遇狂风，岂不是更加飘零！浮萍本来就随波逐流，再遇暴雨，岂不是更加沉浮不定！所以，这“风飘”“雨打”两个动词用得好，让人一下子产生了身临其境的动态感。

再看第二处，“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”。一词两用，既是地名，又是心情。“惶恐滩”是不是地名？当然是地名，那是赣江十八滩之一，文天祥兵败的地方。可是，惶恐又恰恰反映了他当时不知所措的心情。“零丁洋”是不是地名？当然也是地名，是他当时正在漂浮的海面。然而，零丁也正反映他孤身一人，无依无靠的心情。“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，好像是信手拈来，其实是精心雕琢，这才将诗人悲痛的心情表现得淋漓尽致，痛入骨髓。

可是，悲情并不是这首诗的主旋律，这首诗最大的好处是情感的冲突——不仅有悲情，更有壮气。壮在哪里呢？在最后两句，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。前面三联都写悲，心情已经悲到谷底了，可是，结尾一联，笔锋一转，忽然跳起来了。跳到哪里了呢？从现实跳到未来了。人谁不会死呢？失败者会死，胜利者也会死。我此刻是个失败者，可是，青史之中，必定留下我的铮铮铁骨，凛凛英风！

我们中国人是最重视历史的民族，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，让所有的牺牲都有了最终的意义，之前的悲伤沉郁也一扫而光，只剩下一片豪迈洒脱的感情，收得大义凛然，气贯长虹。连元朝的将军看了之后都连连感慨：“好人，好诗！”

我为什么讲这首诗？其实是想说，宋朝虽然军事力量薄弱，但并不是没有骨气。北宋末年，有李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”；南宋末年，有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这就是中华民族的精神风骨。一个人有了风骨，才会受人尊重；一个民族有了风骨，才有资格立于世界民族之林。

整个宋朝，一共讲了七首诗。我用《江上渔者》讲北宋官僚先忧后乐的情操，用《题西林壁》讲北宋文人的反思能力，用《惠崇春江晚景》讲北宋的文人雅趣，用《四时田园杂兴》讲南宋的农村生活，用《春日》讲南宋的思想成就，这些都反映了整个宋朝内盛的特点。此外，我用《夏日绝句》讲宋金战争，用《过零丁洋》讲宋元战争，这两首诗反映了宋朝外弱的特点，同时也反映了宋朝文人的风骨和气节。

这首诗讲了哪些内容呢？

1．诗中的“零丁洋”，是现在的哪里呢？

2．文天祥是在怎样的背景下写了这首《过零丁洋》的？