《上京即事五首》（其三）

这首诗的作者萨都剌是位少数民族诗人。到底是哪个少数民族呢？一般认为是回族。回族是从元朝开始逐渐形成的民族。萨都剌能够进入中国诗人的行列，写下这首诗，本身就跟元朝的时代特点密不可分。这个时代特点，就是民族的大迁徙、大融合。

大家都知道，元朝是蒙古人建立的政权。1206年，成吉思汗统一蒙古高原；1271年，忽必烈改国号为大元；1279年，元灭南宋，统一中国。从1206年到1279年，中间隔了七十三年，这么长的时间，蒙古人在干什么呢？他们干了两件大事：第一件事是灭亡了南宋的老对头金朝，第二件事是进行了三次西征。这三次西征，横扫中亚、西亚和东欧，最远一直打到多瑙河畔。而且，随着这三次西征，他们也带回来一大批色目人。所谓色目，并不是说这些人都有彩色的眼睛，而是各色各目的意思，也就是说，这些人的民族、人种都非常复杂。不过，尽管来源复杂，但主体还是中亚、西亚一些信仰伊斯兰教的人。这些人因为归顺较早，比较受蒙古贵族的信任，被编进军队里，到处驻防。他们跟汉人通婚，这才逐渐形成了中国的回族。萨都剌就出身于一个这样的家庭。他的爷爷、爸爸都是色目军人，驻守在代州，萨都剌就出生在代州的雁门（在今山西代县）。不过，萨都剌虽然出身于军人家庭，但他从小就喜欢读书，长大后还考中了进士。考试的时候不是要填籍贯吗？萨都剌填的就是雁门。以后，人们都称他为“雁门才子”，他的诗集就叫《雁门集》。这就是元朝的时代特色。一方面，元朝是蒙古人建立的政权，疆域很大，民族也非常复杂；但另一方面，这些来自各个地区、各个民族的人到了中国，就在中国成长、在中国学文化、在中国做官，他们觉得自己就是一个中国人。我们也认为，他们就是中国人。这种大迁徙、大融合本身，既是元朝的特色，也体现了中国文化的魅力。

再看“上京即事”。元朝的都城在哪儿？很多人都会说是大都，也就是今天的北京。这么说并不算错，但是也不全面。为什么呢？因为中国一直是一个大国，国土面积非常大，而古代交通、通信都不发达，一个都城照顾不过来，所以往往实行两京制。比如，元代之前的唐朝，就有东、西两京，西京在长安，东都在洛阳。元代之后的明朝，则是南、北两京，就是今天的北京和南京。元朝更是如此，它一方面要管着草原，另一方面又统一了中原，领土比历史上任何时期都大，所以它也有南、北两座都城。在南边的都城是大都，就是今天的北京，北京地处中原，相对比较炎热，皇帝和官员冬天在这儿办公。在北边的都城叫上都，也叫上京，在北京的正北方，也就是今天内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内。这个地方属于草原，相对凉快，皇帝和官员们夏天就到这儿来避暑办公。所谓“上京即事”，写的就是诗人在上京见到的事情。萨都剌当时一共写了五首诗，这是其中的第三首。

牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。

卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。

先看知识点。这首诗的知识点就是一个词——行帐。所谓行帐，就是我们讲《敕勒歌》时候提到的穹庐，也就是如今的蒙古包。因为可以拆下来拉着走，适合游牧生活，所以又叫行帐。

知道了这个知识点，再看这首诗怎么翻译。

牛羊在落日下星星点点，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的甘甜。

忽然间狂风大作，飞沙如雪，家家都赶紧躲进行帐，放下毡帘。

如果说范成大的《夏日田园杂兴》写农村生活写得亲切，那么，这首诗的好处就是写草原生活写得亲切。亲切在哪里呢？第一，特点鲜明；第二，情感亲切。

先看特点鲜明。什么特点呢？草原特点。第一句“牛羊散漫落日下”，写没写到草原？当然写到了。太阳落山，东一群，西一群的牛羊都纷纷走回家里，这正是草原上最常见的景象，是视觉中的草原。第二句“野草生香乳酪甜”，有没有草原特点？当然有。牛羊归家，牧人们也该吃晚饭了，草原到处都弥漫着青草的芳香和奶酪的甘甜，这正是草原独有的气味，是嗅觉中的草原。这两句，活色生香，是真正的草原牧歌。

到第三句“卷地朔风沙似雪”，风景一下子变了，从宁静变成了狂暴。这狂暴里有没有草原特点？当然有。我们经常说“六月天，孩儿脸”。其实草原天，更是孩儿脸。刚刚还是那么甜美的黄昏呢，忽然间刮起一阵狂风，沙子都被卷到了空中，又打在人的身上、脸上，像下雪一样。唐朝诗人李贺不也写过“大漠沙如雪”（《马诗二十三首》其五）吗？只不过，李贺的诗是静态的，是月光下像雪一样的沙丘，而萨都剌的诗是动态的，是狂风吹起的沙粒像雪渣一样打着人的脸。可能有人会疑惑，这不是草原吗？怎么会有那么多沙子呢？因为草原本身就意味着降雨量少。如今你到内蒙古自治区看看吧，东边的大兴安岭地区水草丰美；到中部锡林郭勒盟一带，沙子就多了；再往西走，就干脆成了库布齐沙漠、巴丹吉林沙漠。一看这句“卷地朔风沙似雪”就知道，这才是真正在草原生活过的人写出来的诗，诗人知道，草原里不仅有草，还有沙子，这沙子会被风吹起来，像雪一样，打得人脸生疼。所以，这风沙骤起也是草原特色，是触觉中的草原。

那最后一句“家家行帐下毡帘”，有没有草原特点？仍然有。且不说那一个个的行帐本身就是草原特有的居住方式，单说“下毡帘”这个动作，就特别有草原风韵。如果在中原地区，起风了，我们怎么办？我们的反应一定是“关房门”。因为古代中原的房子都有木头门，这个门是可以开关的。但草原民族不一样。他们住在行帐之中，行帐是用毡子围成的，所谓的门就是一个毡帘。这帘不能开关，而是要卷上去，放下来。此刻狂风大作，飞沙走石，家家户户都赶紧放下毡帘来。这是什么？这是动作中的草原。

这四句诗，从视觉、嗅觉、触觉、动作等方方面面写草原，一下子就把草原的风光写活了。让我们知道，元朝的上京虽然是都城，但毕竟是草原上的都城，它跟内地那种由大街小巷、亭台楼阁构成的都城不一样，它还保留着那么自然的风光和那么古老的生活方式，这是多么不一样的感觉啊。而且，这四句诗前两句写宁静的场景，后两句写狂暴的场景，两相对比，一下子又把草原的性格写活了。草原之中，本来就蕴含着巨大的力量，要不，元朝怎么能够迅速崛起，横扫欧亚呢！这就是第一个好处，特点鲜明。

再看情感亲切。我们之前讲唐诗宋词，写没写到过草原？当然写到过。但那是纯粹的中原人写草原、写塞外，往往感觉比较萧瑟。“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城闻笛》）也罢，“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”（岑参《白雪歌送武判官归京》）也罢，都让人觉得那么冷，那么硬，让人心生怯意。但是，萨都剌不一样。他的家族本来就是沿着这片大草原一路走过来的，虽然已经定居在中原，但若再有机会回到草原，他的心情仍然是亲切的，充满着温情。所以他会写“野草生香乳酪甜”，这香和甜，都是发自内心的感觉；他也会写“家家行帐下毡帘”，这“下毡帘”是那么熟练的动作。这就跟我们之前讲《敕勒歌》一样，是自己人唱自己的歌，才会那么亲切自然，打动人心。

我为什么要给大家选这首诗呢？其实是想说，中国不是只有中原、只有汉族，中国还包括那么广阔的草原，包含着那么多的少数民族。元朝是第一个由少数民族建立的大一统政权，这个政权不仅仅扩大了中国的领土，也丰富了中国的精神，是我们国家形成的链条上不可或缺的一环。

这首诗讲了哪些内容呢？

1．元朝的时代特点以及历史意义是什么？

2．草原生活有哪些特点？