朱熹是南宋著名的理学家，也是对中国儒学发展做出巨大贡献的人。中国儒学的发展，前期有孔子，是儒家的开创者；后期有朱子，是儒学的集大成者。朱熹在中国思想史上的地位无人质疑，但是很多人不知道，朱熹还是一位诗人，在《全宋诗》里，朱熹留下的诗作有一千多首，比李白还多。在这一千多首诗中，最脍炙人口的，应该就是这首《春日》。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

先看知识点。

第一，“胜日”。所谓胜日，就是好日子，也就是春天那种风和日丽的大晴天。

第二，“等闲”。“等闲”就是随便，寻常。比如，毛主席的七律《长征》：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”这个“等闲”也指寻常。

第三，“东风面”。“东风”就是春风。我们中国是温带季风性气候，春天刮东风，夏天刮南风，秋天刮西风，冬天刮北风。在诗词里，经常会用东、南、西、北四个方向的风来代表一年四季。比如，“熏风自南来，殿阁生微凉”（柳公权《夏日联句》），那是夏天的光景；“古道西风瘦马”（马致远《天净沙·秋思》），一定是秋天；而“一夜北风紧，开门雪尚飘”（曹雪芹《红楼梦》），自然是冬天。同样，这句“等闲识得东风面”指的就是春天。问题是，用“东风”就罢了，为什么还要说“东风面”呢？春天又不是人，怎么会有脸呢？这里是拟人的用法，所谓“东风面”，也就是春天的模样。

知道了这些知识点，这首诗怎么翻译呢？

风和日丽的好日子，我寻芳来到泗水之滨；这里无边无际的春光让人耳目一新。

任何人随随便便就能认出春天的模样，那到处盛开着的万紫千红就是新春。

这首诗的好处，第一是大处着眼，第二是即物说理。

先说大处着眼。这首诗的题目是《春日》，所谓春日，就是春天。春天的景致怎么写呢？有些诗人是从微观入手。比如，韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”（《早春呈水部张十八员外》其一），是从小草入手；刘方平的“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”（《月夜》），是从小虫入手；杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（《绝句四首》其三），是从小鸟入手。那朱熹怎么写呢？朱熹不是从微观入手，而是大处着眼，直接写大场面。

怎样才是大处着眼？看前两句，“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”“胜日”就是好日子，既然天气好，诗人也就起了游兴，要去寻芳了。到哪儿去寻芳呢？古人讲究春水秋山，春天的景致，就是要在水边才最为明媚，所以，诗人寻芳的地点就选在了泗水之滨。这就是“胜日寻芳泗水滨”，一句诗，七个字，把时间、地点和主题都点出来了。

那么，在春日的泗水之滨，诗人看到了什么呢？第二句，“无边光景一时新”，从天上到地下，从山光到水色，一下子，全都旧貌换新颜。大家注意到没有？朱熹没有写花，没有写草，他没有写任何一个具体的东西，而是拉开一个全景镜头。因为春天的到来，这无边的光景一下子都变得焕然一新了。我们能不能找到这种感觉？当然可以。闭着眼睛想象一下，春天是什么样子的？你不见得能说得出那么多细节，但是，你会有一种感觉，硬的一下子变软了，暗的一下子变亮了，黑白照片一下子变成了彩色图画，一切都仿佛活了起来。这不就是“无边光景一时新”吗？这种整体感受，就是大处着眼。

诗人是来“寻芳”的，他寻到没有呢？看后两句，“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”一个“识得”，让我们知道，他寻到了。按照诗人的说法，我一下子就认出东风那张脸了！这张脸有什么特征呀？不是大眼睛，也不是小嘴巴，而是“万紫千红总是春”。所谓万紫千红，那就不是任何一棵草，不是任何一枝花，也不是任何一种具体的颜色，而是所有的花都开了，所有的色彩都绽放了，这才是春天的样子。大家想想，这个拟人的用法多么形象，这个模样的春天，又是多么鲜亮，多么蓬勃啊！这“万紫千红总是春”跟“无边光景一时新”一样，还是大处着眼。大处着眼的好处是什么？是大气象、大场面、大格局，能够营造一种整体性的效果。

再看即物说理。诗人真的只是在写春天的风景吗？又不是。这其实是一首说理诗。怎么看出来的呢？因为诗人在第一句已经给我们卖了一个破绽。这破绽，就在“泗水滨”三个字上。泗水在哪里？泗水在山东，是一条北方的河。而朱熹是南宋人。当时，南宋和金朝以淮河为界，淮河以北属于金朝，淮河以南属于南宋。也就是说，朱熹春游，是万万到不了泗水之滨的。既然如此，他为什么要写“胜日寻芳泗水滨”呢？因为这泗水可不是一般的河，它在春秋时期属于鲁国，是孔子的家乡，也是儒家文化的发祥地。当年孔子居于洙泗之上，在这里传道授业，弦歌不辍，这是儒家历史上最引人入胜的盛事。朱熹作为理学家，对这样的场景特别向往。可是，当时的泗水已经落入金朝手中，按照南宋词人张孝祥的说法，是“洙泗上，弦歌地，亦膻腥”（《六州歌头·长淮望断》）了。

朱熹无法亲临泗水，但是他的心始终在这里，他愿意在精神上追寻孔孟遗宗，这才是真正的“胜日寻芳泗水滨”。也就是说，他是在神游泗水，到这儒家精神的发源地来追寻圣人之道。那么，“圣人出，儒学兴”，到底给社会带来怎样的变化呢？那正是“无边光景一时新”。也就是说，因为儒家思想的指引，整个世界，从至大到至小，都发生了翻天覆地的变化。中国古代人说，“天不生仲尼，万古如长夜”。如果没有孔子，没有儒学，古代中国就没有精神引领，人们就好像生活在暗沉沉的深夜；然而，一旦孔子开讲，儒学兴起，人们有了精神引领，黑夜一下子就变成了白天。这不就是“无边光景一时新”吗？

那么“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，又怎么理解呢？所谓东风，指的是儒家的教化。儒家的教化就像浩**的春风一样，一下子就催开了思想的花朵，让人心、让世界，都显示出了如春天般的勃勃生机，呈现出了如图画一样的万紫千红，这是多么动人的表达啊！

我们之前说过，唐诗以情胜，宋诗以理胜。但是，说理诗并不好写，一旦写不好就会让人觉得生硬，充满说教的味道。就比如这首诗吧，如果你说，自从有了孔子，中国人的精神面貌就出现了翻天覆地的变化。儒家学说就像春风，催开了思想的鲜花。是不是非常无趣？但是，朱熹这首《春日》并没有这样写。他一会儿用比喻，一会儿用拟人，把所有深奥的道理都包含在具体的形象之中，即使你不把它当成说理诗，它也仍然是一首充满活力的春日赞歌，而一旦你体会到他所说的道理，又会觉得这首游春诗的层次是那么丰富，剥开一层还有一层。能够这样情理兼具、收放自如的说理诗，才是真正的好诗。

我为什么要给大家选这首诗呢？其实是想通过它来讲南宋思想方面的伟大成就。如前所述，宋朝的特点是内盛而外弱。这个内盛，不仅仅是指老百姓生活富裕，文人情趣高雅，还指整个社会有思想引领。

两宋时期，传统的儒家学说出现了一个新的流派，叫作“理学”。理学就是讲天理的学问，它号召所有人都学着做圣人。怎么做呢？就是走格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道路。这些思想对整个中国古代史后期，也就是宋元明清时代影响特别大，直到现在还深深地影响着我们的心灵。而朱熹这首诗其实就是在讲理学对人的影响，只要你心里装着儒家思想，你的心里就有万紫千红的春天。

这首诗讲了哪些内容呢？

1．一年四季都刮什么风？你知道哪些写四季风的诗词？

2．怎样写一首说理诗？

3．理学是一种怎样的学问？