孔安国

古者伏牺[1]氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，[2]由是文籍生焉。

伏牺、神农、黄帝之书[3]，谓之“三坟”[4]，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书[5]，谓之“五典”[6]，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦[7]，雅诰奥义[8]，其归一揆[9]，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”[10]，求其义也。九州之志，谓之“九丘”[11]。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。”即谓上世帝王之遗书也。

先君孔子生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定《礼》《乐》，明旧章[12]，删《诗》为三百篇[13]，约[14]史记而修《春秋》，赞《易》道以黜“八索”，述职方[15]以除“九丘”。讨论[16]坟典，断自唐虞以下，讫于周。芟夷[17]烦乱，剪截浮辞[18]，举其宏纲，撮其机要，足以垂世[19]立教，典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒并受其义。

及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷[20]。济南伏生[21]，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇。以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传、《论语》《孝经》，皆科斗文字[22]。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定，更以竹简写之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，复出此篇并序，凡五十九篇，为四十六卷，其余错乱摩灭[23]，弗可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。

承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思[24]，博考经籍，采摭[25]群言，以立训传。约文申义，敷畅[26]厥旨，庶几[27]有补于将来。

《书》序，序所以为作者之意。昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会国有巫蛊事[28]，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后代。若好古博雅君子与我同志，亦所不隐也。

本文节选自《尚书注疏·尚书序》，（汉）孔安国传，（唐）孔颖达疏。万安伦、杜建君据摛藻堂《四库全书荟要》经部《尚书注疏》点校。

【导读】

《尚书序》一文托言为西汉时期的孔安国所作（学界对于此文真实出处还在考证）。孔安国，生卒年不详，字子国，孔子十一代孙（一说是十二世孙，此据《史记》）。西汉鲁国曲阜人。孔安国年少时跟随申培学《诗》，跟随伏生（伏胜）学习《尚书》。学识渊博，擅长经学。在汉武帝时期他任博士，后来为谏大夫，官至临淮太守。是司马迁古文经学的老师。《史记》作者司马迁研究《尧典》《禹贡》等古文，也曾向他请教。后世尊其为先儒。

孔安国有这样一个著名的事迹：据传，汉鲁共王刘余扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中发现了古文《尚书》，是用先秦时期六国文字书写的，较今文《尚书》多16篇，孔安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。今传《尚书孔氏传》，一称《孔安国尚书传》，明清学者定为后人伪托。古文《尚书》编成以后，在西晋永嘉年间的战乱中，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括今文《尚书》33篇（梅赜从原先的28篇中析出5篇）、古文《尚书》25篇，及一篇孔安国传和一篇《尚书序》，当时《秦誓》一篇已失传，所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修的。而所选的这篇《尚书序》，正是由此而流传下来的。

这篇文章大致可以分为三个部分：

第一部分是关于上古帝王一些典籍的记载：古代伏羲氏治理天下的时候，创造出八卦、文字来代替结绳记事。文章典籍由此产生。三皇时期的书叫“三坟”，用来讲述大道理。五帝时期的“五典”是用来讲述普通道理的。而夏商周时期，用来演说八卦的叫作“八索”，用来记述九州的叫作“九丘”。“三坟、五典、八索、九丘”都是上古帝王遗留下来的书。

第二部分记述了孔子编书的过程。孔子发现上古文献流传下来的版本繁杂纷乱，害怕后人看不到相同的版本，于是就删繁就简，编修编订，对上古典籍进行整理，编修出《诗》《礼》《乐》。完善《易》与《春秋》。给人制定相应的范式，阐发深刻的道理，总结帝王得失，让国君学习、诫勉。

第三部分讲到了《尚书》的成书过程。秦始皇焚书坑儒以后，孔安国的先人为了避祸将典籍藏于墙壁之内。汉朝的时候儒学兴起，济南的伏胜口授传书二十多篇，是为《尚书》。鲁共王在孔子旧屋中发现了用古文书写的夏商周时期的书，一个个字都像蝌蚪，没人能够解读。于是时人对其多加整理，作者以今文读之，并奉旨作序。多方整理，共59篇。

《尚书序》这篇文章一直追溯到上古时代，将《尚书》一书的成书、流传、遭遇、重编等一系列经历完整地讲述出来。文中有很多关于出版符号、出版载体、出版活动等方面的记载。是一篇较为详细的、完整的、成体系有逻辑的古籍文献。对于我们了解西汉以前出版符号的演变、出版载体的变迁、出版活动及成就等，有着重要的参考价值。

（杜建君）

[1] 伏牺：又写作庖牺、包牺、宓羲、伏戏，古代传说中的部落首领，相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧。

[2] 八卦：由阴（两短横）阳（一长横）两种线形组成的八种符号，用来各代表一定属性的若干事物。八卦又以两卦相叠演为六十四卦，用来象征自然观象和社会现象的发展变化。八卦最初是上古记事的符号，后来被用作卜筮的符号，逐渐神秘化。书契：文字。《释文》：“书者，文字。契者，刻木而书其侧。”结绳：文字产生以前的一种记事方法。用绳打结，用不同的形状和数量标记不同的事件。

[3] 神农：传说中的古代三皇之一，又称炎帝、烈山氏。相传教民稼穑，尝百草为医药治疾病。黄帝：少典的儿子，姓公孙，因居姬水，又改姓姬，号轩辕氏，又称有熊氏。曾打败炎帝，斩杀蚩尤，而取代神农氏。传说蚕桑、医药、舟车、宫室、文字等制都从黄帝时开始。黄帝、神农、伏牺合称三皇。

[4] 三坟：《孔疏》：“坟，大也。以所论三皇之事其道至大，故曰：言大道也。”

[5] 少昊：黄帝的儿子，与颛顼、高辛、唐、虞合称五帝。颛顼：黄帝之孙，昌意之子，称高阳氏。高辛：黄帝的曾孙，少昊的孙子，又叫帝喾。唐：尧帝，属陶唐氏，又叫唐尧，简称唐。虞：舜帝，属有虞氏，又叫虞舜，简称虞。

[6] 五典：《孔疏》：“典者，常也。言五帝之道可以百代常行，故曰：言常道也。”

[7] 设教：设施教化。伦：类。

[8] 雅诰：雅正辞诰，指夏、商、周三代的文章。在《尚书》中，夏书、商书、周书有训、诰、誓、命、歌、贡、征、范八类，这里用诰代表。犹类也。

[9] 揆（kuí）：道理。

[10] 八索：《孔疏》：“引言为论八卦事义之说者，其书谓之八索。”又说：“此索谓求索，亦为搜索。”

[11] 九丘：《孔疏》：“其论九州之事所有志记者，其书谓之九丘。”

[12] 明旧章：《孔疏》：“明旧章者，即《礼》《乐》《诗》《易》《春秋》是也。”

[13] 删《诗》为三百篇：《孔疏》：“就而减削曰删。”古代有诗三千余篇，孔子除去重复的，选取可施于礼义的三百一十一篇，其中六篇有序无诗，完整的共三百○五篇。说三百篇，是取其整数。

[14] 约：《孔疏》：“准依其事曰约。”

[15] 职方：官名。《周礼·夏官司马·职方氏》：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地。辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。”

[16] 讨论：整理。

[17] 芟夷：削除。

[18] 剪截：删减。浮辞：虚浮的言辞。

[19] 垂世：流传后世。

[20] 大猷：大道。指三坟五典等先王典籍。

[21] 伏生：名胜，字子贱，汉济南人。秦时博士。汉文帝时，伏生已九十多岁，文帝派太常使掌故晃错向伏生学《尚书》，由伏生女儿口授二十余篇，即今文《尚书》。

[22] 科斗文字：我国的一种古代文字，因为头粗尾细像蝌蚪而得名。科斗：同“蝌蚪”。

[23] 摩灭：消失，湮灭。“摩”：通“磨”。

[24] 覃（tán）思：深思。

[25] 采摭：拾取，采纳。

[26] 敷畅：铺叙发挥。

[27] 庶几：大概可以。

[28] 巫蛊事：汉武帝时期的巫蛊之祸，一场严重的政治事件，太子刘据和皇后卫子夫因此自杀。