张怀瓘

（一）古文

案[1]古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首四目，通于神明。仰观奎星[2]圆曲之势，俯察龟文[3]鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰“古文”。《孝经援神契》[4]云“奎主文章，苍颉仿象”是也。夫文字者，总而为言，包意以名事也。分而为义[5]，则文[6]者祖父，字者子孙，得之自然，备其文理。象形之属，则谓之文；因而滋蔓，母子[7]相生，形声、会意[8]之属，则谓之字。字者，言孳乳[9]浸多也。题之竹帛谓之书。书者，如也，舒[10]也，著也，记也。著明万事，记往知来。名言诸无[11]，宰制群有。何幽不贯，何往不经。实可谓事简而应博，岂人力哉！

《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契[12]。”夫至德之道，化其性于未然之前；结绳之教，惩其罪于已然之后。故大道衰而有书，利害萌而有契。契为信不足，书为言立征。书契者，决断万事也。凡文书相约束皆曰契。契亦誓也，诸侯约信曰“誓”。故《春秋传》曰：“王叔氏不能举其契[13]。”是知契者，书其信誓之言，而盟之滥觞[14]，君臣之大约也。亦谓刻木剖而分之，君执其左，臣执其右，即昔之铜虎竹使，今之铜鱼，并契之遗象[15]也。

皇甫谧[16]曰：“黄帝史苍颉造文字，记言行，策藏之，名曰‘书契’。”故知黄帝导其源，尧、舜扬其波，是有虞、夏、商、周之书，神化典谟[17]，垂范万世。及周公[18]相成王，申明[19]礼乐，以加朝祭服色尊卑之节，又造《尔雅》[20]，宣尼[21]、卜商[22]，增益润色，释言畅物，略尽训诂[23]。及秦用小篆，焚烧先典，古文绝矣。汉文帝时，秦博士伏胜[24]献《古文尚书》，时又有魏文侯乐人[25]窦公，年二百八十岁，献《古文乐书》一篇。以今文考之，乃《周官》之《大司乐》章也。

赞曰：“邈邈[38]苍公，轩辕之史。创制文字，代彼绳理[39]。粲若星辰，郁为纲纪[40]。千龄万类，如掌斯视。生人盛德[41]，莫斯之美。神章灵篇[42]，自兹而起。”

（二）大篆

案大篆者，周宣王太史史籀[43]所作也，或云柱下史[44]始变古文，或同或异，谓之为“篆”。篆者，传也，传其物理[45]，施之无穷。甄酆定六书[46]，三曰“篆书”；八体书法[47]，一曰“大篆”。又《汉书·艺文志》云：“史籀十五篇。”并此也。以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九千字。秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书。又汉文帝、王遵、严延年并工史书是也[48]。秦焚书，惟《易》与史篇得全。《吕氏春秋》云：“苍颉造大篆。”非也。若苍颉造大篆，则置古文何地？所谓籀、篆，盖其子孙是也。（蔡邕[49]《大篆赞》云：“体有大篆，巧妙入神。或象龟文，或比龙鳞。纡体放尾[50]，长翅短身。延颈负翼，状似凌云。”）史籀，即大篆之祖也。

赞曰：“古文玄胤[51]，太史神书。千类万象，或龙或鱼。何词不录，何物不储。怿思通理[52]，从心所如。如彼江海，大波洪涛。如彼音乐，干戚羽旄[53]。”

（三）籀文

案籀文者，周太史史籀之所作也，与古文、大篆小异。后人以名称书，谓之“籀文”。《七略》[54]曰：“史籀者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。”甄酆定六书，二曰“奇字”是也。其迹有《石鼓文》[55]存焉，盖讽宣王畋猎[56]之所作，今在陈仓[57]。李斯小篆，兼采其意。史籀，即籀文之祖也。

赞曰：“体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组[58]。苍颉之嗣，小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。”

（四）小篆

（五）八分

案八分者，秦羽人[68]上谷王次仲所作也。王愔[69]云：“次仲始以古书方广少波势[70]，建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。”又萧子良[71]云：“灵帝时，王次仲饰隶为八分。”二家俱言后汉，而两帝不同。且灵帝之前，工八分者非一，而云方广，殊非隶书。既言古书，岂得称隶。若验方广，则篆、籀有之。变古为方，不知其谓也。案《序仙记》云：“王次仲，上谷人，少有异志，少年入学，屡有灵奇。年未弱冠，变苍颉书为今隶书。始皇时官务烦多，得次仲文简略，赴急疾之用，甚喜。遣使召之，三征不至，始皇大怒，制槛车送之，于道化为大鸟，出在槛外，翻然长引[72]，至于西山，落二翮[73]于山上，今为大翮、小翮山，山上立祠，水旱祈焉。”又《魏土地记》云：“沮阳县城东北六十里，有大翮、小翮山。”又阳固[74]《北都赋》云：“王次仲匿术于秦皇，落双翮而冲天。”案数家之言，明次仲是秦人，既变苍颉书，即非效程邈[75]隶也。案蔡邕《劝学篇》“上谷王次仲初变古形。”是也。

始皇之世，出其数书，小篆古形，犹存其半。八分已减小篆之半，隶又减八分之半，然可云子似父，不可云父似子，故知隶不能生八分矣。本谓之楷书：楷者，法也，式也，模也。孔子曰：“今世行之，后世以为楷式。”或云：“后汉亦有王次仲，为上谷太守，非上谷人。”又楷隶初制，大范[76]几同，故后人惑之，学者务[77]之，盖其岁深，渐若八字分散，又名之为八分。时人用写篇章，或写法令，亦谓之章程书。故梁鹄云：“钟繇，善章程书。”是也。夫人才智有所偏工，取其长而舍其短。谚曰：“韩诗郑易挂着壁[78]。”且二王八分，即挂壁之类，唯蔡伯喈乃造其极焉。王次仲，即八分之祖也。

赞曰：“仙客遗范，灵姿秀出。奋研扬波，金相玉质。龙腾虎踞兮势非一，交戟横戈兮气雄逸，楷之为妙兮备华实。”

（六）隶书

案隶书者，秦下邽[79]人程邈所造也。邈字元岑，始为衙县狱吏，得罪，始皇幽系云阳狱中，覃思[80]十年，益大小篆方圆而为隶书三千字，奏之，始皇善[81]之，用为御史。以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字，以为隶人佐书[82]，故名“隶书”。蔡邕《圣皇篇》云：“程邈删古立隶文。”甄酆六书，其四曰“佐书”是也。秦造隶书，以赴急速，惟官司刑狱用之，余尚用小篆焉。汉亦因循，至和帝时，贾鲂[83]撰《滂喜篇》，以《苍颉》为上篇，《训纂》为中篇，《滂喜》为下篇，所谓《三苍》也，皆用隶字写之，隶法由兹而广。郦道元《水经注》曰：“临淄人发古冢，得铜棺，前板外隐起为字，言齐太公六世孙胡公之棺也。惟三字是古，余同今隶书，证知隶字出古，非始于秦时。”若尔，则隶法当先于大篆矣。

案胡公者，齐哀公之弟靖胡公也。五世六公，计一百余年，当周穆王时也。又二百余岁，至宣王之朝，大篆出矣。又五百余载，至始皇之世，小篆出焉，不应隶书而效小篆。然程邈所造，书籍共传，郦道元之说，未可凭也。案八分则小篆之捷，隶亦八分之捷。汉陈遵[84]字孟公，京兆杜陵人，哀帝之世为河南太守，善隶书，与人尺牍[85]，主皆藏之以为荣，此其创开隶书之善也。尔后锺元常、王逸少各造其极焉。（蔡邕《隶书势》曰：“鸟迹之变，乃惟佐隶。蠲[86]彼繁文，崇兹简易。修短相副，异体同势。焕若星陈[87]，郁若云布。纤波浓点[88]，错落其间。若钟虡[89]设张，庭燎[90]飞烟；似崇台重宇[91]，层云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。”成公绥[92]《隶势》曰：“虫篆既繁，草稿[93]近伪。适之中庸，莫尚于隶。”）程邈，即隶书之祖也。

赞曰：“隶合文质，程君是先。乃备风雅，如聆管弦。长毫秋劲，素体霜妍。摧锋敛折，落点星悬。乍发红焰，旋凝紫烟[94]。金芝[95]琼草，万世芳传。”

（七）章草

案章草者，汉黄门令史游[96]所作也。卫恒、李诞并云：“汉初而有草法，不知其谁。”萧子良云：“章草者，汉齐相杜操[97]始变稿法。”非也。王愔云：“汉元帝时，史游作《急就章》[98]，解散隶体粗书之。汉俗简堕，渐以行之。”是也。此乃存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴俗急就[99]，因草创之义，谓之“草书”，惟君长告令[100]臣下则可。后汉北海敬王刘穆[101]善草书，光武器之。明帝为太子，尤见亲幸[102]，甚爱其法。及穆临病，明帝令为草书尺牍十余首，此其创开草书之善也。至建初中，杜度善草，见称[103]于章帝。上贵其迹，诏使草书上事。魏文帝亦令刘广通草书上事。盖因章奏，后世谓之“章草”，惟张伯英造其极焉。韦诞[104]云：“杜氏杰有骨力，而字画微瘦，唯崔氏[105]之法，书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝喜而学焉，转精其巧，可谓草圣，超然绝后，独步无双。”（崔瑗《草书势》云：“书契之兴，始自颉皇。写彼鸟迹，以定文章。章草之法，盖又简略。应时谕指[106]，周旋卒迫。兼功并用，爱日[107]省力。绝俭之变，岂必古式。观其法象[108]，俯仰[109]有义。方不中矩，圆不副规。抑左扬右，望之若崎。鸾企鸟峙[110]，志意飞移。狡兽暴骇，将奔未驰。状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。螣蛇赴穴，头没尾垂。机要微妙，临时从宜。”）

怀瓘案：章草之书，字字区别。张芝变为今草，加其流速，拔茅连茹[111]，上下牵连。或借上字之下，而为下字之上。奇形离合，数意兼包。若悬猿饮涧之象，钩锁连环之状。神化莫若，变态不穷。呼史游草为章，因张伯英草而谓也。亦犹篆周宣王时作，及有秦篆，分别而有大小之名。魏晋之时，名流君子，一概呼为草，惟知音者，乃能辨焉。章草即隶书之捷，草亦章草之捷也。案杜度在史游后一百余年，即解散隶体，明是史游创焉。史游，即章草之祖也。

赞曰：“史游制草，始务急就。婉若回鸾，撄[112]如舞袖。迟回[113]缣简，势欲飞透。敷华垂实[114]，尺牍尤奇。并功惜日[115]，学者为宜。”

（八）行书

案行书者，后汉颍川刘德昇[116]所作也。即正书之小伪[117]，务从简易，相间流行，故谓之“行书”。王愔云：“晋世以来，工书者多以行书著名，昔钟元常善行押书是也。”尔后王羲之、献之，并造其极焉。献之常白[118]父云：“古之章草，未能宏逸，顿异真体。合穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，于往法固殊也，大人宜改体。”观其腾烟炀火[119]，则回禄丧精[120]；覆海倾河，则玄冥失驭。天假其魄，非学之功。若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾[121]礼乐，则献不继羲。虽诸家之法悉殊，而子敬最为遒拔[122]。夫古今人民，状貌各异，此皆自然妙有[123]，万物莫比。惟书之不同，可庶几[124]也。故得之者先禀于天然，次资[125]于功用；而善学者乃学之于造化，异类而求之。固不取乎似本，而各挺之自然[126]。（王珉[127]《行书状》云：“邈[128]乎嵩、岱之峻极，烂若列宿之丽天[129]。纬字挺特[130]，奇书秀出。扬波骋[131]艺，余好宏逸。虎踞凤跱，龙伸蠖屈[132]。资胡氏[133]之壮杰，兼钟公之精密。总二妙之所长，尽众美乎文质。详览字体，究寻笔迹。粲[134]乎伟乎，如圭如璧[135]。宛若盘螭之仰势，翼若翔鸾之舒翮。或乃放手飞笔，雨下风驰。绮靡婉娩，纵横流离。”）刘德昇，即行书之祖也。

赞曰：“非草非真，发挥柔翰[136]。星剑[137]光芒，云虹照烂。鸾鹤婵娟，风行雨散。刘子滥觞，钟、胡弥漫[138]。”

（九）飞白

案飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：“飞白变楷制[139]也，本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻微不满[140]，名为‘飞白’。”王僧虔[141]云：“飞白，八分之轻[142]者。”虽有此说，不言起由。按汉灵帝熹平年诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成，诣鸿都门上，时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚[143]成字，心有悦焉，归而为飞白之书。汉末魏初，并以题署额阁。其体有二，创法于八分，穷微于小篆，自非蔡公设妙，岂能诣此？可谓胜寄冥通[144]，缥眇神仙之事也。张芝草书，得易简流速之间；蔡邕飞白，得华艳飘**之极。字之逸越，不复过此二途。迩后羲之、献之，并造其极，其为状也，轮囷萧索[145]，则《虞颂》以嘉气[146]非云；离会[147]飘流，则《曹风》以麻衣似雪：尽能穷其神妙也。

卫恒祖述[148]飞白，而造散隶之书，开张[149]隶体，微露其白，拘束于飞白，萧洒于隶书，处其季孟之间[150]也。（刘彦祖[151]《飞白赞》云：“苍颉观鸟，悟迹兴文。名繁类殊，有革有因。世绝常妙，索草钟真[152]。爰[153]有飞白，貌艳艺珍。若乃较析毫芒，纤微和惠[154]。素翰冰鲜，兰墨[155]电制。直准箭飞，屈拟蠖势。”）梁武帝谓萧子云言：“顷见王献之书，白而不飞，卿书飞而不白，可斟酌为之，令得其衷。”子云乃以篆文为之，雅合[156]帝意。既括镞而藉羽[157]，则望远而益深。虽创法于八分，实穷微于小篆。其后欧阳询得之。蔡伯喈，即飞白之祖也。

赞曰：“妙哉飞白，祖自八分。有美君子，润色斯文。丝萦[158]箭激，电绕雪雰。浅如流雾，浓若屯云。举众仙之奕奕，舞群鹤之纷纷。谁其覃思，於戏[159]蔡君。”

（十）草书

案草书者，后汉征士[160]张伯英之所造也。梁武帝《草书状》曰：“蔡邕云：‘昔秦之时，诸侯争长[161]，简檄[162]相传，望烽走驲。以篆隶之难，不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。’余疑不然。创制之始，其闲[163]者鲜，且此书之约略，既是苍黄之世，何粗鲁[164]而能识之？”又云：“杜氏之变隶，亦由程氏之改篆。其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索为伯叔，二王为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶者。”怀瓘以为诸侯争长之日，则小篆及楷隶未生，何但于草。蔡公不宜至此，诚恐后诬。案杜度汉章帝时人，元帝朝史游已作草，又评羊、薄[165]等，未曰知书[166]也。欧阳询与杨驸马[167]书章草《千文》批后云：“张芝草圣，皇象八绝[168]。并是章草，西晋悉然[169]。迨[170]乎东晋，王逸少与从弟洽变章草为今草，韵媚宛转，大行于世，章草几将绝矣。”怀瓘案，右军之前，能今草者不可胜数，诸君之说，一何孟浪[171]。欲杜众口，亦犹蹑履[172]减迹，扣钟销音也。

又王愔云：“稿书者，若草非草，草行之际[173]者。”非也。案稿亦草也，因草呼稿，正如真正书写而又涂改，亦谓之草稿，岂必草行之际谓之草耶？盖取诸浑沌天造草昧之意也，变而为草，法此也。故孔子曰“禅谌草创之[174]”是也。楚怀王使屈原造宪令，草稿未成，上官氏[175]见欲夺之。又董仲舒欲言灾异，草稿未上，主父偃窃而奏之，并是也。如淳[176]曰：“所作起草为稿[177]。”姚察[178]曰：“草犹粗也，粗书为本曰‘稿’。”盖草书之文，粗出于此；草书之先，因于起草。自杜度妙于章草，崔瑗、崔寔父子继能[179]，罗晖、赵袭[180]亦法此艺。袭与张芝相善，芝自云：“上比崔、杜不足，下方[181]罗、赵有余。”然伯英学崔、杜之法，温故知新，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断。及其连者，气候通而隔行[182]。唯王子敬明其深指，故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者起自张伯英，即此也。实亦约文该思[183]，应指宣言，列缺[184]施鞭，飞廉纵辔[185]也。伯英虽始草创，遂造其极。（索靖《草书状》云：“圣王御世，随时之宜。苍颉既工，书契是为。损之草隶，以崇简易。草书之状也，宛若银钩，飘若惊鸾。舒翼未发，若举复安。于是多才之英，笃艺之彦[186]。役心精微，耽思[187]文宪。守道兼权[188]，触类生变。离析八体，靡形不判。骋辞放手，雨行冰散[189]。高音翰厉[190]，溢越流漫[191]。著绝艺于纨素，垂百代之殊观。”）张伯英，即草书之祖也。

赞曰：“草法简略，省繁录微[192]。译言宣事[193]，如矢应机。霆不暇发，电不及飞。征士已没，道愈光辉。明神在享，其灵有歇。斯艺漫流，终古无绝。”

本文节选自《书断》，（唐）张怀瓘著。万安伦、梁家楠据文渊阁《钦定四库全书》集部《书断》点校。

【导读】

以上文章悉选自《书断》上卷。作者是唐代书法家、书学理论家张怀瓘。张怀瓘，海陵（今江苏泰州）人。其生卒年月不详，主要活动于唐开元（713—741）年间，官翰林供奉、右率府兵曹参军。张怀瓘的书法评论著作有《书断》《证书药石论》《书估》《书议》《玉堂禁经》《用笔十法》《书诀》《六体论》《文字论》等行于世，皆为书学理论重要著作。其又著《画断》，可惜久已亡佚，唐张彦远《历代名画记》引有部分逸文。至于张怀瓘本人书法，其自称：“正、行可比虞（世南）、褚（遂良），草欲独步于数百年间。”

《书断》是一部书法品评论著。该书初作于开元十二年（724），成于开元十五年（727）。所录皆古今书体及书家人名，各述其源流，定其品第，记述颇详。全书分上、中、下三卷。上卷记述各种书体特点及发展源流；中、下卷以“神、妙、能”三品列历代书家传记并评论书法优劣得失，有较高的史料价值。

《书断》上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书十种书体，分述其所本，各系之以赞。

古文者，始于仓颉造字。颉首四目，通于神明。仰观星宿之势，俯察龟鸟之迹，博采众美，合而为字，谓之古文。古文又称“书契”。书契的出现结束了上古时代人们结绳记事的历史。时人多以古文立契、盟誓，君臣之大约，盟军之誓言，以及一分为二的虎符等信物，皆依托古文的出现，从而摆脱了人与人之间“口说无凭”的困窘。古文产生于黄帝时代，经尧、舜推波助澜，至于周公相成王时，已用古文造《尔雅》。秦嬴政统一六国后，焚烧先典，古文绝矣，偶见于坏宅石匣或先秦陵冢。

夫大篆、籀文、小篆三者，渊源颇深。大篆由周宣王太史官史籀所创，由古文演变而来。大篆字形与古文或同或异。秦时赵高善大篆，曾教秦始皇少子胡亥书。始皇焚书坑儒后，留下的大篆书体只有《周易》与史篇。籀文，亦由史籀所创，字形与古文、大篆相差无几，后世以其名唤此书体，即“籀文”。小篆，由秦国丞相李斯在大篆、籀文基础之上演变而来。秦始皇统一六国后，废除不宜秦文的六国文字，统一使用小篆，故亦称“秦篆”。战国末期，青铜冶炼技术已经相当成熟，小篆除出现于竹简木牍出版载体外，还多铭题钟鼎，或用符印，至今仍见。

至于八分、隶书二者相生相依，八分在前，隶书在后，由是演变。八分体的创始者为秦时上谷人王次仲。相传王次仲自幼聪慧，尚未成年就把繁琐的古文改为便捷的八分体，始皇帝因此三征王次仲入仕，未果。始皇大怒，令人抓捕王次仲，途中王次仲化而为鸟，鸟翼化而为山。八分体因为与隶书字形相似，所以多被混为一谈。实则不然。作者认为，八分体简化于古文，而隶书又简化于八分，类父子一脉相承矣。而隶书的创始人则是秦下邽人程邈。程邈早年为衙县狱吏，后获罪入狱。在牢狱中苦思十载，乃创隶书。隶书在篆书基础上，把小篆删繁就简，又把其匀圆的线条变成平直方正的笔画，这样书写起来就更加便捷。然隶书虽产生于秦，却只用于官司刑狱，至汉和帝时《三苍》问世，隶书才走向鼎盛。八分与隶书的出现，体现了文字衍变便捷化的趋势。而文字之便捷化，亦属社会发展之需要。故云，出版符号的字里行间可窥见历史一二。

章草、行书、飞白、草书四类书体均出现于汉代，且多见后汉。章草，由汉元帝时黄门令史游所创，东汉明帝时走向鼎盛。魏文帝时令刘广通草书上事。盖因章奏，后世谓之“章草”。后世张芝喜章草而学焉，转精其巧，集草书之大成，故亦有人把二者混之。然章草即隶书之捷，草书乃章草之捷，二作者相隔百年许，岂能混同？至于行书，后汉颍川刘德昇于楷书、草书之间创之。务从简易，相间流行，故谓之“行书”。三国时期，钟繇、胡昭将其推广，尔后王羲之、献之，造其极焉，谓之集大成者。作者对“二王”行书的评价为“若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。虽诸家之法悉殊，而子敬最为遒拔。”飞白书，由东汉著名书法家蔡邕所创。相传东汉灵帝时修饰鸿都门，匠人用刷白粉的帚写字，笔画中丝丝露白，像枯笔所写。蔡邕见后，归作“飞白书”。时汉魏宫阙题字，常见于飞白。羲之、献之，同为飞白书集大成者。至于草书，由后汉张芝所创。草书分为章草和今草，一前一后，文脉相传。张芝学崔瑗、杜度之法，因而变之，乃成今草。其字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断。故世称一笔书者起自张伯英。以上四种文体，衍自前文，便捷易写，或出于西汉，或见于东汉，皆盛于后汉，绝非偶然。汉代前，出版载体多为甲骨钟鼎，竹简木牍，抑或绢帛。或繁重，或昂贵，篇幅抑之，内容限之，凝神书写已属不易，更何况潦草张狂乎？然西汉时初现造纸术，至后汉蔡侯改良，终成“蔡侯纸”。蔡侯纸实乃汉字衍变的重要因素。况两汉时期，盛衰更迭，大事频仍，多见诗赋、书画大家；前启文景，后至三国，激扬文字，璨若星河。何以先秦少之而独汉多乎？盖是翩翩一纸也；然秋毫之躯何以记十年生死、百年兴衰，载千古帝王、万古日月？盖是纤纤一书耳。以此之小，承彼之大；以我之轻，载汝之厚；以己物之海量，容天下之万川。此乃《书断》十种字体衍变之启迪，或亦是未来出版载体发展之趋势。

（梁家楠）

[1] 案：查考。

[2] 奎星：星宿名。二十八星宿之一。西方白虎七宿的第一宿，有十六颗星，相传是主宰天下文运的大吉星。

[3] 龟文：龟背的纹理。

[4] 《孝经援神契》：汉代的一种谶纬之书。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书。

[5] 分而为义：分开来叙说。

[6] 文：最初的象形文字。

[7] 母子：本源。

[8] 形声、会意：皆为造字方法，属于“六书”。

[9] 孳（zī）乳：演变。

[10] 舒：抒发。

[11] 名言：称说，描述。诸无：众多抽象的道理。

[12] 书契：书写、契刻。代指文字。

[13] 王叔氏不能举其契：此语载《春秋左传·襄公十年》。意谓让王叔氏和伯舆对证，王叔氏拿不出作为凭证的证据。

[14] 滥觞：比喻事物的起源。

[15] 遗象：前代事物流传下来的形状、式样。

[16] 皇甫谧：魏晋医学家。其编撰的《针灸甲乙经》颇负盛名。

[17] 典谟：《尚书》中《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》等篇的并称。

[18] 周公：西周初期政治家。姓姬，名旦，文王子，武王弟，成王叔。

[19] 申明：郑重宣称。

[20] 《尔雅》：我国最早解释词义的专著，被视为辞书之祖。

[21] 宣尼：汉平帝元始元年追谥孔子为宣尼公，后称孔子为宣尼。

[22] 卜商：字子夏，春秋末年晋国温地（今河南温县）人；一说卫国人。“孔门十哲”之一，七十二贤之一，人称卜子。性格勇武，以文学著称，曾为莒父宰。

[23] 训诂：对古书字句所作的解释。

[24] 博士：古代学官名。伏胜：字子贱，原来是秦国博士，世称伏生。

[25] 魏文侯：战国时期魏国的建立者。乐人：古代掌管音乐的官吏。

[26] 石函：石制的匣子。

[27] 河内：古代地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。

[28] 不准：人名。魏安釐（xī）王：魏昭王之子，魏国第六代国君。

[29] 数体：数种书体。

[30] 论楚事者最妙：指其论楚事者一篇书法最妙。

[31] 甄酆（fēng）：西汉平帝时定策功拜少傅，封广阳侯。甄酆善古文。

[32] 省：简化。

[33] 卫恒：西晋书法家，著有《四体书势》，《古文赞》是其中论述古文部分。

[34] 沮诵：黄帝的史官，苍颉为左史，沮诵为右史。

[35] 矫然：坚劲貌。特出：格外突出。

[37] 黄：黄帝。唐：唐尧。

[38] 邈邈：指超凡出众。

[39] 绳理：指结绳记事。

[40] 郁：盛隆。纲纪：纲常，法纪。

[41] 生人：养育万民。盛德：盛大的德行。

[42] 神章灵篇：记录圣贤言行的篇章。

[43] 史籀（zhòu）：周宣王时为史官。

[44] 柱下史：周秦官名，即汉以后的御史。

[45] 物理：事物的道理、规律。

[46] 六书：指古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书六种书体，亦称“六体”。

[47] 八体书法：八种书体。秦统一文字，废除不符合秦文的六国文字，定书体为大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、蜀书、殳书、隶书八种。

[48] 王遵：汉元帝时人，官益州刺史，东平王相。严延年：东海下邳人，汉宣帝时迁涿郡太守。史书：即史籀书，大篆。

[49] 蔡邕（133—192）：陈留郡圉（今河南省开封市陈留镇）人。东汉时期著名文学家、书法家。

[50] 纡体放尾：盘曲体势，拉长篆体。

[51] 玄胤：后嗣，子嗣。

[52] 怿（yì）思：怡悦之思。通理：通达事理。

[53] 干戚：盾与斧，亦为武舞时所执的舞具。羽旄（máo）：文舞时所执的雉羽和旄牛尾。《礼记·乐记》：“比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”

[54] 《七略》：汉代刘歆所撰。我国最早的图书目录分类著作。

[55] 《石鼓文》：东周初秦国刻石文字。在十面鼓形石上，用籀文分刻十首四言韵文，记述秦国国君的游猎情况。

[56] 畋（tián）猎：打猎。

[57] 陈仓：古地名，今陕西宝鸡市。成语“暗度陈仓”之“陈仓”即指此地。

[58] 缨组：结冠的丝带。

[59] 增损：增加或减少，指文字上的修改。

[60] 离：卦名。六二：下卦中的阴爻。

[61] 棼（fén）缊：形容错杂盘踞。

[62] 研桑：技研和桑弘羊的并称，二人皆为古之善计算者。诘曲：曲折。

[63] 离娄：古时视力极强的人。

[64] 般倕：古时巧匠公输般和舜臣倕的并称，泛指巧匠。辞巧：不敢称巧。

[65] 籀诵：史籀与沮诵的并称。韬瀚：不写作。

[66] 摛：铺陈。

[67] 于飞：偕飞。

[68] 羽人：神话中的飞仙。

[69] 王愔：北朝书家，书法评论家。

[70] 波势：波磔（zhé）之笔势。

[71] 萧子良（460—494）：字云英，南兰陵（今常州西北）人，竟陵郡王，善书法。

[72] 长引：指声音拉得很长。

[73] 翮（hé）：指鸟的翅膀。

[74] 阳固（466—523）：字敬安，北魏北平无终（今河北玉田）人。宣武帝登基后，阳固任治书之职。宣武帝醉心佛法，外戚专权，阳固作《南北二都赋》讽谏。后因得罪权贵王显而被免职。

[75] 程邈：秦代书法家。相传他首先将篆书改革为隶书。

[76] 大范：大概的体式。

[77] 务：从事；致力。

[78] 韩诗：《诗》之学派之一，西汉初传《诗》者有鲁、齐、韩、毛四家。郑易：东汉郑玄所著的《周易郑注》。挂着壁：比喻搁置不用。

[79] 下邽（guī）：地名。战国时秦置县，其后屡有废置。今位于陕西省渭南市临渭区北部。

[80] 覃（tán）思：深思。

[81] 善：赞赏。

[82] 隶人：指职位低贱的官吏。佐书：帮助书写。

[83] 贾鲂（fáng）：汉和帝时郎中，东汉著名书法家。

[84] 陈遵：西汉人，初为河南太守，复为九江及河内都尉，封嘉威侯。性嗜书，颇负书名。

[85] 尺牍：信札，书信。

[86] 蠲（juān）：除去。

[87] 陈：排列。

[88] 纤波浓点：指书迹中笔画粗细相间。

[89] 钟虡（jù）：饰以猛兽形象的悬乐钟的格架。

[90] 庭燎：古代庭院中照明的火炬。

[91] 崇台重宇：形容气势恢宏的建筑。

[92] 成公绥：字子安，东郡白马人，魏明帝时书法家、文学家。

[93] 草稿：指草书或章草。

[94] 乍发红焰，旋凝紫烟：皆谓作书时状态激昂。

[95] 金芝：金色芝草，一种仙药。形容字迹雍容高贵。

[96] 史游：汉元帝时黄门令。精字学，工书法。约在公元前40年作《急就章》一篇。

[97] 杜操：东汉书法家。字伯度（避曹操讳，魏晋人改称为杜度），京兆杜陵（今陕西省长安市）人，生卒年不详。为御史大夫杜延年曾孙，章帝时为齐相。擅长章草。

[98] 《急就章》：又名《急就篇》，全文共一千三百九十四字，洋洋大观，无一复字，为童蒙识字之书，文辞雅奥，非他蒙学诸书可及。

[99] 赴俗：因日常事务。急就：匆促而成。

[100] 君长：国君与卿大夫。告令：犹命令。

[101] 刘穆：一作刘睦（？—74），少好学，博通群书，结交甚广，书法造诣亦甚高，当时以为楷则。

[102] 见：被。亲幸：宠幸。

[103] 见称：受到称誉。

[104] 韦诞（179—254）：字仲将，三国魏书法家、制墨家，京兆（今西安）人。

[105] 崔氏：指崔瑗（77—146），字子玉，崔骃之子，涿郡安平（今河北安平）人，东汉著名书法家、文学家、学者。尤善草书，师法杜度，并称“崔杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者。

[106] 应时：顺应时变。谕旨：表面意思。

[107] 爱日：珍惜时日。

[108] 法象：指字的势态。

[109] 俯仰：原指举动。此指字的点画取势。

[110] 企：踮起脚。峙：站立。

[111] 拔茅连茹：比喻递相推荐引进，今指今草字多相连，映带而生。

[112] 撄（yīng）：缠绕。

[113] 迟回：犹徘徊。

[114] 敷华：犹敷荣。垂实：结出果实。

[115] 并功惜日：功效一样而节省时间。

[116] 颍川：郡名，秦王政十七年置，以颍水得名。刘德昇：字君嗣，颍川（今禹州市）人，东汉桓帝、灵帝时著名书法家。传为行书书法创始人，因创造了介于楷书与草书之间的行书字体，被后世称为“行书鼻祖”。

[117] 伪：通“讹”，改变。

[118] 白：告语；陈述。

[119] 炀（yáng）火：烈火。

[120] 回禄：传说中的火神。丧精：神不守舍。

[121] 簪裾：古代显贵者的服饰。喻指王羲之的书法中正平和。

[122] 遒拔：雄健超拔。

[123] 妙有：道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。

[124] 庶几：近似。

[125] 资：依靠，凭借。

[126] 挺：生长，生出。挺之自然：出于自然。

[127] 王珉（351—388）：晋人，字季琰，小字僧弥，王珣弟。少有才艺，善行书，名出珣右。

[128] 邈：高远，超卓。

[129] 列宿：众星宿，特指二十八星宿。丽天：谓光华照耀的天宇。

[130] 挺特：超群特出。

[131] 骋：展示。

[132] 蠖（huò）屈：形容像尺蠖一样的屈曲之形。蠖：虫名。北方称步曲，南方称造桥虫，爬行时一屈一伸，为害虫。

[133] 胡氏：胡昭（161—250），字孔明，颍川（今河南禹州）人。三国时期隐士、书法家。胡昭善长隶书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名。有“钟氏小巧，胡氏豪放”之说，世人并称“钟胡”。

[134] 粲：鲜明、美好的样子。

[135] 圭、璧：泛指贵重的玉器。

[136] 柔翰：指毛笔。

[137] 星剑：宝剑。

[138] 弥漫：推广。

[139] 楷制：指八分之法。

[140] 轻微不满：谓字体宜疏朗。

[141] 王僧虔（426—485），琅邪临沂（今山东临沂）人，南北朝时期刘宋、南齐官员、书法家，出身“琅邪王氏”，为东晋丞相王导玄孙、侍中王昙首之子。书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。

[142] 轻：用力要轻，方能出白。

[143] 垩帚：粉刷墙壁的工具。

[144] 胜寄：美好的寄托。冥通：感通神明。

[145] 轮囷（qūn）：盘曲貌。萧索：谓消散。

[146] 嘉气：瑞气。

[147] 离会：分离聚合。

[148] 祖述：仿效。

[149] 开张：张开；舒展。

[150] 季孟：犹伯仲之间，不相上下。

[151] 刘彦祖：名绍，彭城（今江苏徐州人）。咸康世历御史中丞、侍中尚书、豫章太守。善小篆，工飞白，称一时之秀。

[152] 索草钟真：指索靖的草书和钟繇的真书。

[153] 爰（yuán）：及；到。

[154] 和惠：温和惠润。

[155] 兰墨：华美的墨。

[156] 雅合：正好相合。

[157] 括镞（zú）：箭簇。藉羽：凭借羽毛。箭尾嵌入羽毛，以便其在飞行中保持平衡。

[158] 丝萦：形容飞白书的渴笔。

[159] 於戏（wūhū）：犹呜乎，感叹词。

[160] 征士：不就朝廷征辟的士人。

[161] 争长：犹争霸。

[162] 简檄：官府文书。

[163] 闲：通“娴”，娴熟。

[164] 粗鲁：指普通人。

[165] 羊、薄：指羊欣、薄绍之。

[166] 未曰知书：不知书法变迁。

[167] 杨驸马：杨师道，字景猷，弘农华阴（今陕西华阴）人，清警有才思。入唐，尚桂阳公主，封安德郡公。善草隶。

[168] 八绝：皇象的草书、曹不兴的绘画、严武的围棋、菰城郑妪的算相、吴范的善候风气、赵达的算术、宋寿的解梦和刘敦的天文并称“八绝”（亦称“吴之八绝”）。

[169] 悉然：都是这样。

[170] 迨：等到。

[171] 一何：多么。孟浪：荒诞而无边际。

[172] 蹑履：穿鞋。亦指趿拉着鞋。

[173] 草行之际：草书与行书之间。

[174] 禅谌：郑国大夫。草创之：朱熹注，谓造为草稿也。

[175] 上官氏：上官大夫，战国时楚国大臣。为人奸佞，妒贤忌能。

[176] 如淳：三国时魏冯翊（治所今陕西大荔）人，官陈郡丞。曾为《汉书》作注。

[177] 稿：稿本，底本。

[178] 姚察：字伯审，吴兴武康（今浙江省湖州市德清县）人，南朝史学家。

[179] 继能：谓继承章草之法。

[180] 罗晖：东汉京兆杜陵（今西安）人，字叔景，官至羽林监。善草。赵袭：字元嗣，长安（今西安）人，曾任敦煌太守，与罗晖并以能草见重关西。

[181] 方：比较。

[182] 气候通而隔行：谓笔势气息与下一行仍相同。

[183] 该思：广博之思。

[184] 列缺：指高空中闪电所现的空隙。

[185] 飞廉：风神。纵辔（pèi）：放开马缰，纵马奔驰。此二句借用来形容草书雄健之势。

[186] 笃艺：笃志于艺文。彦：才俊。

[187] 耽思：深入思考研究。

[188] 守道：坚守道理。兼权：全面衡量。指在继承古人时又有权衡取舍。

[189] 雨行冰散：形容运笔急速。

[190] 翰厉：犹激越。

[191] 溢越流漫：谓水奔流恣肆，形容笔势之疾。

[192] 录微：采用简单的方式。

[193] 译言宣事：指书写文章书信或表达事理。