刘鹗

龟板己亥岁出土，在河南汤阴县，属之古牖里[1]城。传闻土人[2]见地坟起，掘之，得骨片与泥相黏结成团，浸水中，或数日，或月余，始见离晰。然后置诸盆盎，以水**涤之，约两三月，文字方得毕现。同时所出，并有牛胫骨，颇坚致。龟板一种色黄者稍坚，色白者略用力即碎，不易拓也。

既出土后，为山左贾人所得，咸宝藏之，冀获善价。庚子岁，有范姓客挟百余片走京师，福山王文敏公懿荣见之狂喜，以厚值留之，后有潍县赵君执斋得数百片，亦售归文敏。未几[3]，义和拳乱起，文敏遂殉难，壬寅年其哲嗣[4]翰甫观察售所藏清公夙责，龟板最后出，计千余片，予悉得之，定海方君药雨又得范姓所藏三百余片，亦以归予。赵执斋又为予奔走齐、鲁、赵、魏之郊凡一年，前后收得三千余片。总计予之所藏约过五千片，己亥一坑所出，虽不敢云尽在于此，其遗亦仅矣。

毛锥之前为漆书，漆书之前为刀笔，小篆、隶字、漆书笔也。从手持——象注漆形。盖汉代人犹得见古漆书，若刀笔无有见者矣。是以许菽重于古籀文[5]必资山川所出之彝鼎[6]，不意两千余年后转得目睹殷人刀笔文字，非大幸欤？

以六书之旨推求钟鼎，多不合，再以钟鼎体势推求龟板之文，又多不合，盖去上古愈远，文字愈难推求耳。

钟鼎凡有象形者，世皆定为商器。此于车马龙虎犬豕豚等，皆象形也。其他象形之字甚多。钟鼎有立戈形，此“戊”“戌”二字皆本之。然则立戈者，有戍边之意，“戊”“戌”二字，并由戍字来也。

龟板、牛骨两种，牛骨居十之一二。初本分别拓之，后因衰治淆乱，遂不及厘正，然不举其概，恐阅者病焉。其五十一至六十，此十叶中五十六七八皆牛骨，余悉龟板，以此类推可知矣。

龟板文字极浅、细，又脆薄易碎，拓墨极难，友人闻余获此异品，多向索拓本，苦无以应。然斯实三代真古文，亟当广谋其传，故竭半载之力，精拓千片，付诸石印，以公同好，任是后者直隶王瑞卿也。

光绪癸卯九月既望丹徒刘铁云识

本文节选自《刘鹗集》下册，（清）刘鹗著，刘德隆编，长春：吉林文史出版社，2007年版，第20—28页。万安伦、王松据书法体点校。

【导读】

刘鹗（1857—1909），清末小说家，收藏家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟。后更名鹗，字铁云，又字公约，号老残。署名“鸿都百炼生”。江苏丹徒（今镇江市）人。其代表作有《老残游记》，以及《铁云藏龟》《铁云藏印》《铁云藏陶》《铁云藏货》（又称《铁云藏泉》）等。其中，《铁云藏龟》作为中国第一部叙述甲骨文的著作，开启了甲骨文研究的先河。

《铁云藏龟》是刘鹗在1903年在抱残守缺斋石印出版的一部著作，是刘鹗拓印、研究三代文字著作之一。该书从刘鹗自藏5000余片甲骨中选录拓片1058片。除去重出3片，伪刻4片外，实收1051片。书前有罗振玉序、吴昌绶序以及刘鹗自序。

选文详细记述了甲骨文的出土、中国文字的演变以及出版《铁云藏龟》的经过等，其中刘鹗着重提到王懿荣在其中起到的重要作用。同时在自序中，刘鹗对一部分甲骨文字进行了解释，提到对于甲骨文字的认识需要借助已有的天干地支历法。由此，也可以看出中华文化的源远流长以及未曾中断的传承。

甲骨文是殷商时期遗留下的系统文字，也是公认的中国最早文字，距今已经3500余年。甲骨文内容多是对殷商政治和经济的反映，主要记述占卜。刘鹗在自序中也提到，甲骨文中多“问”字，“凡称问者，有四种，曰哉问，曰厌问，曰复问，曰中问”。这对于理解殷商时期的文明发展有着重要的贡献。

在中国文字的演变方面，刘鹗梳理了从甲骨文到小篆、隶书再到漆书的发展过程。在漫长的文字演变中，中国文字始终保持一种稳定性，主要体现在“象形字”的构字方法上，使得三千年后的刘鹗等人依然可以凭借自己的文化知识，破解两千年前的“文字密码”——甲骨文。相比之下，古埃及、古巴比伦、古印度的文字却在历史的长河中逐渐走向灭绝，只有通过很少一部分“密码石”进行解读，如罗塞达石碑等，通过其他文字进行推理，才得以认知。

（王松）

[1] 牖（yǒu）里：地名，在河南汤阴，周文王被商纣王囚禁演八卦处。

[2] 土人：指当地人。

[3] 未几：没有多久，很快。

[4] 哲嗣：即对他人之子的尊称。

[5] 籀（zhòu）文：又称大篆。

[6] 彝鼎：泛指古代祭祀用的鼎、尊等礼器。

[7] 髣髴：即仿佛。

[8] 旸（yánɡ）：晴天。

[9] 雩（yú）：古代求雨的祭礼。

[10] 敦（duì）：古代盛黍稷的青铜容器。