顾炎武

总序

《困学纪闻》[1]：“石经有七：汉熹平则蔡邕，魏正始则邯郸淳，晋裴頠，唐开成中唐玄度，后蜀孙逢吉等，本朝嘉祐中杨南仲等，中兴高庙御书。”

汉石经

《后汉书·灵帝纪》：“熹平四年春三月，诏诸儒正五经文字，刻石立于太学[2]门外。”

《儒林传》：“熹平四年，乃诏诸儒正定五经，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。”

《张驯传》：“拜议郎，与蔡邕共奏定六经文字。”

《宦者传》：“汝阳李巡等五人，称为清忠。巡以为诸博士试甲乙科，争第高下，更相告言，至有行赂定兰台漆书经字，以合其私文者，乃白帝，与诸儒共刻五经文于石，于是诏蔡邕等正其文字。自后五经一定，争者用息。”

本文节选自《石经考·汉石经》，（清）顾炎武著。万安伦、庞明慧据文渊阁《钦定四库全书》史部《石经考》点校。

【导读】

《石经考》由顾炎武所撰，共考石经七种。顾炎武，明朝南直隶苏州府昆山人，本名绛，字忠清、宁人，是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其主要作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》等。

明末清初之际，社会动**不安，阶级矛盾和民族矛盾极为尖锐[6]，许多具有唯物主义思想的学者，如黄宗羲、顾炎武等人，大多都反对明末浮夸空谈的学风，讲求经世致用，并具有反对君主专制统治和民族压迫的思想。黄、顾二人所提倡的学风对清代学术的发展具有深远的影响，进而影响了清代考据学的发展。而《石经考》正是在这个时代学者严谨治学的产物。

本次节选的《石经考》的汉石经部分，考据了多部篇目，包括《后汉书·灵帝纪》《蔡邕传》等，交代了熹平石经的刊刻时间、地点、起因、经过、参与者等，详细记载了汉代熹平石经产生过程。

汉石经，又名熹平石经，经石立于洛阳城南开阳门外太学讲堂前，该石经共刻46通碑，每碑高一丈有余，宽四尺左右，刻有《周易》《尚书》《鲁诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》《论语》7部经书，29万字。石经是中国古代刻于石碑、摩崖上的儒家经籍和宗教经典。石经刻写的起因是经学上的今古之争。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家书籍被奉为经典，成为法定教科书，设专门博士官讲授，成为判断是非的标准与决策的依据。而儒学被定为官学，就必须有一部标准本作为评定正误的依据，然而，皇家藏书楼里的标准本“兰台漆书”却由于腐败而遭到偷改。后汉灵帝于熹平四年（175）诏诸儒正五经之字，蔡邕与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐等人，奏求正定六经文字，后令工匠刊刻于太学门外的石碑上。该石经因始刻于熹平四年，故称“熹平石经”。“书法家蔡邕用标准的八分隶书体写成，因而又被称为‘一体石经’。它集汉隶之大成，对后世书法的发展产生了深远的影响。”[7]“熹平石经”是中国古代最早刊刻于碑石上的官定儒家经书，以一本为主而各有校记，对于纠正臆造别字、维护文字统一和经书权威起到了积极的作用。

《石经考》是研究出版载体和出版复制技术的重要史料，所选汉石经这一部分记载了“熹平石经”这一历史中重大的出版活动。刻写“熹平石经”，标志着东汉图书编辑出版活动发展繁荣，是古代学术思想史上的一件大事，在我国出版史上也有重大意义。这次石经刊刻还是一次对儒家经典的系统整理和校订，明订了正伪，为读书人提供了标准版的儒学教材。

石经刻写是我国的出版史上的大事，主要因为“熹平石经”的刻写是印刷术发明前的一种图书编辑出版工作，在手抄复制的时代，读书人抄写图书，由于底本不同、学派不同，对经文的解释也不同，这并不利于学术的传播。而“熹平石经”为人们提供了一个官方统一的版本，并启发了后人用捶拓法从石经上复制图书的方法，一定程度上节省了用于手抄图书的人力劳动，而这种拓印技术又是雕版印刷术的先驱，石经刻写和拓印对雕版印刷术的发明有着直接的启发和影响。

此外，“熹平石经”开辟了我国历代石经之先河，在它之后，还出现了三字石经、开成石经、广正石经等著名的石经，五代以后的刻石更是作为最高统治者政治上的一种装饰，是一种权力的象征，对传播统治者的思想观点、维护政治稳定有着极大的作用。

“熹平石经”的刊刻还体现了石质载体是我国硬质出版时期的主要载体之一。而在外国古代出版史中，石质一样作为主流出版载体，承载着人类的文明，例如古埃及、古印度的铭文、壁画等，这些硬质出版时期的出版载体主要用于记载战争、歌颂君王、赞美神明。按照经济史学家英尼斯的媒介偏移理论，石质载体是种偏移时间的媒介，具有坚硬、沉重、面积较大的特点，利于将出版内容长期地保存，流传于后世，具有极强的历史传承性，而石质出版载体的这种沉重感，体现了其作为硬质载体的庄重、严肃，可用来象征皇权、宗教的权威性、神圣性，因而石质载体在国内外的出版史中都占有大量的比重，即便是在我国发明印刷术之后，政府也依然主持了石经刻写的活动。

“熹平石经”作为我国历史上首次刊立的石经，其在经学史、版本史、书法史、汉字史上具有重要的研究价值，对于经学研究特别是经书用字以及校勘更具特殊意义，并有助于我们认识石质在出版载体发展中的特殊地位。通过该段选文，我们可以直接了解到“熹平石经”的诞生过程和汉代的历史文化背景，更清楚地理解古代出版技术、出版载体发展的阶段性成果，同时学习到古人严谨的治学态度，对于出版史的研究有重大意义。

（姜虹冰）

[1] 《困学纪闻》：南宋王应麟所撰札记考证性质的学术专著。

[2] 太学：汉武帝在长安建立的全国最高教育机构。

[3] 两：通“辆”。

[4] 粃谬：亦作“秕缪”，错误之义。

[5] 解诂：亦作“解故”，解释，训诂。

[6] 肖东发、于文：《中外出版史》，86页，北京，中国人民大学出版社，2010。

[7] 万安伦：《中外出版史》，96页，北京，高等教育出版社，2017。