三十八岁懵然无知，及其有知何异无知；

滔滔汴水隐隐隋堤，师其归矣箭浪东驰。

【公案】

金山昙颖禅师是浙江人，俗姓丘，号达观。十三岁皈投到龙兴寺出家，十八岁时游京师，住在李端愿太尉的园宅里。

有一天，太尉问道：“人们常说的地狱，毕竟是有或无呢？”

昙颖禅师回答：“诸佛如来说法，向无中说有，向有中说无。有无是分别心，如眼见空华，是有是无？太尉现在向有中觅无，向无中觅有，为何不在心内见天堂，何必住口中说地狱？”

太尉不明白：“心如何能见天堂？”

昙颖神师回答：“善恶都不要去思量。”

太尉问：“善恶都不思量的话，心归何处？”

昙颖禅师道：“心归无所住处，如《金刚经》云：应无所住，而生其心①。”

太尉又问：“人若死时，归于何处？”昙颖禅师回答：“未知生，焉知死？”

太尉说：“生则我早已知晓。”昙颖禅师就问：“请道一句生从何来？”

太尉陷入沉思，昙颖禅师用手直捣其胸说：“只在这里思量个什么？”

太尉云：“会也，只知贪程②，不觉蹉路③。”

昙颖禅师云：“百年一梦！”太尉于言下契悟。

“生从何来”“死往何处”，这是一般人经常思索的问题。佛陀和历代的禅师们早就道出了原委，可是又不易为人了解。生命有隔阴之迷，阴就是指我们的身体。意思是换了身体，就不知过去一切，故千古以来的生命之源，一直众说纷纭，莫衷一是。

其实，生命的形相虽千差万别，但生命的理性则一切平等。佛教所谓缘起性空、三法印、业识因果等义理，假如能通达明白，则“生从何来，死往何处”，就不难知道。参禅，就是明白自己的生命，无所从来，亦无所去；生命顶天立地，本来就是永恒的。

【注释】

①应无所住，而生其心：又称无住心、非心。意即不论处于何境，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。

②贪程：贪赶路程。

③蹉路：犹失路。

【思考】

1．你认同天堂与地狱只在一念之间吗？为什么？

2．何谓“应无所住，而生其心”？

3．试着探讨“生从何来”“死往何去”之话题。

【延伸——缁门崇行录】

唐朝慧意法师经常将钵里所剩的食物，用来喂养禅房的老鼠。他房内有上百只老鼠都很乖驯，有食物时，它们就会抢着来吃；每看到有患病的老鼠时，法师就会用手安顿抚慰它们。

——惠养群鼠