肯定自我，不随生死；

不计有无，即为解脱。

【公案】

云岩昙晟禅师与长沙的道吾圆智禅师，同是药山惟俨禅师的弟子，两人非常要好。道吾禅师四十六岁才出家，比云岩禅师大了十一岁。

有一天，云岩禅师生病，道吾禅师去探望时问他：“离却这个壳漏子①，向什么处再得相见？”意思是：往生以后，我们在哪里相见？

云岩禅师毫不迟疑地回答：“不生不灭②处相见。”

道吾禅师不以为然，提出不同的意见：“何不道非不生不灭处相见？”

说完也不等云岩的回答，拿起斗笠便往外头走去。云岩禅师叫道：“请停一下再走，我还有话请教。你拿斗笠做什么？”

“有用处！”

云岩禅师追问：“风雨来时，做么用？”意思是，大风大雨时，一顶斗笠有什么用？

道吾禅师答：“覆盖着。”

云岩禅师：“他还受覆盖也无？”

道吾说：“虽然如此，要且无漏③。”

云岩禅师病愈后，口渴煎茶。

道吾禅师问：“煎茶给谁吃？”

云岩答：“有一个人要吃！”

“为什么他自己不煎？”

云岩回答：“还好有我在！”

云岩和道吾是同门师兄弟，道风却不同。道吾活泼热情，云岩古板冷清，但二人在修道上互勉互励，彼此心中从无芥蒂。二人谈论生死，有道在生灭处相见，有道在无生灭处相见。生灭与不生灭，其实在禅者心中一如也。

道吾拿一斗笠，是让本性无漏也。在佛法里，漏就是烦恼的意思。能无漏，就是远离烦恼，即为完人。病中的云岩论生死，非常淡然。煎茶时道“还好有我在”，如此肯定自我，不堕生死，不计有无，这就是禅的解脱。

【注释】

①壳漏子：比喻人之身躯。又作可漏子。

②不生不灭：乃“生灭”之相对词。为常住之意。据《般若心经》谓，此世一切之存在有“无实体”之特性，不生亦不灭。此一思想萌芽于佛教以前之印度社会，后成为佛教根本教义之一。

③无漏：漏，乃烦恼之异名。指远离一切烦恼根源之法。

【思考】

1．云岩禅师说的“还好有我在”的含义为何？

2．试列举三种远离烦恼的方法。

3．试论何为你心中的“肯定自我，不堕生死”。

【延伸——缁门崇行录】

南朝刘宋求那跋陀罗，中印度人，随缘云水度众。到了荆州时，谯王请大师讲《华严》等经，大师自忖不谙华语，无法胜任，于是日夜礼忏，祈求观世音菩萨加被。有一天晚上，他忽然梦见一位白衣人手持着剑，并擎着一颗人头来，问说：“你有什么担忧的事？”大师据实把这件事告诉他。那人立即挥剑砍去求那跋陀罗的头，安上新的脑袋，大师霍然惊醒，从此之后，就完全通晓华语音义，开始讲经弘法。

——梦中易首