《大集会正法经》云：“善法为知识，能救护众生。”所谓善法，即顺理益世之法。佛法能令众生离苦得乐，是世间至善之法，举凡明白三法印、四圣谛，就能透彻世间的实相；守持五戒、十善，便能远离烦恼尘垢；奉行四摄、六度，就能与众生广结善缘。所以，善法就如同善友，能指引我们如法修行，圆满道业。

《大毗婆沙论》说：“有智无信，增长邪见；有信无智，增长愚痴。”所以，一个修道者除了坚定的信仰，对于佛陀所教导的义理，还要能胜解；“信”与“解”要相辅相成，偏一不可。

说到信解善法，在所有善法之中，“五戒十善”是做人最基本的善法。五戒是不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒；十善是五戒的延伸，为不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。五戒的功用在于防非止恶，十善则进一步让我们保有清净的身、口、意，不造作恶业，果能如法奉持，也就没有下堕三恶道的因缘，甚至将来还可以转生人天。

很多人志气高昂，认为自己是要做大菩萨事业的，守持五戒十善仅可转生人天，故而不把它放在眼里，这是非常错误的认知。切莫小看五戒十善，事实上它并不容易持守，但是一辈子若能持守其中一两条戒，也就能让人受益无穷了。

佛教中有一个著名的故事，一位住在寺庙旁的盗匪，因为常见善男信女到庙里向老和尚请求皈依受戒，他一时兴起，也跑去向老和尚求授皈依，希望能做一位三宝弟子。老和尚对他说：“皈依可以，但要做三宝弟子，你还得受五戒。”

盗匪就问：“是哪五戒呢？”

老和尚回答：“不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒。”

盗匪心想：“我做强盗怎能不杀生呢？更别说不偷盗了！尤其我们这些强盗经常在一起饮酒作乐，恐怕唯一能守的就只有不妄语。”

于是他就对老和尚说：“我只能守不妄语一戒。”

不过，老和尚慈悲，仍然收他为皈依弟子，并为他授此一戒。

有一天，盗匪们又计划隔天晚上去行抢一名富人，第二天一早，这名盗匪上街买酒肉，心想回家后要好好吃上一顿，晚上才有力气作案。但是在回家途中，他遇见了一位亲戚，问说：“你家里来了客人吗？怎么买肉又买酒的？”

盗匪不好说出实情，只好说：“没有客人来，只是自己打打牙祭而已。”

回家后，肉吃了，酒也喝了，才想起自己跟随老和尚受了不妄语的戒条，而现在竟欺骗了亲戚；为了守戒，他决定今晚不去抢劫，好好待在家里。结果，这晚行抢的所有盗匪统统都被逮捕枪决，只有他因为守了这一戒而逃过一劫。

所以，对于善法，吾人要能深信了解，才能获益。当然，有了正信、慧解之后，若能进一步力行实践，则更能净化我们的身心，提升我们生命的品质了。