《金刚经》说：“若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”佛度许多众生，却说自己没有度一个众生，难道是说谎吗？不是的，佛陀对人格的尊重已到达极点，在佛陀心中，每个众生都有佛性，本来都是佛；佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛，大家都是平等的。

一如《菩萨处胎经》所言：“法性如大海，不记有是非，凡夫贤圣人，平等无高下。”在众生的法性里，没有所谓的是非、善恶与好坏，就如同干净的水或污秽的水流到大海里，大海都一样予以包容，不做拣择。所以，无论是佛、菩萨、声闻、缘觉“四圣”，或天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生“六凡”，看起来似乎有高下，实际上佛性是平等的；众生与佛只是名词不同，但意义是一样的。

印度的阿育王是一位虔诚佛教徒，每次见到佛陀及弟子，都要磕头礼拜。然而大臣看到国王如此谦恭，却都颇有微词，经常劝说国王：“您是一国之尊，至高无上，为何看到一个比丘还要顶礼，难道国王的头那么卑贱吗？”

阿育王未发一语，为了让大臣们了解贵贱的区别，便差人用布包裹猪头，叫人拿到市场叫卖，并嘱咐那位差人在市场上高喊：“这是国王尊贵的头，特卖五十元！”但是市场上的人一听是国王的头，都吓得纷纷走避，唯恐惹祸上身。

过了几天，国王再请人拿着猪头到市场叫卖：“这是新鲜的猪头，特卖一百元，要买的人赶快来呀！”果然大家都争先恐后地抢买。

于是国王就跟大臣说：“你们看！一个低贱的猪头都可以卖到一百元，反而是我的头没有人敢买，但是你们却偏偏要说我的头无比尊贵，到底生命的尊贵在哪里呢？”

所以，吾人不应在形相上论价值。人虽有贫富贵贱、智愚美丑等差别，但是在自性上，人人都是平等的。一般人欢喜用二分法，而佛法强调的则是不二法，法法平等，无有高低贵贱，无是非美丑。

蛇爬行时，蛇头走在前面，蛇尾跟随在后。但是有一天，蛇尾觉得心有不平，说道：“喂、喂！我们能够往前走，都是因为我蛇尾在后面摆动的关系，如果我不动，看你怎么往前走？所以，应该让我走在前面才对啊！”

蛇头就说：“一向都是我走在前面的呀！”

蛇尾很不服气，就把尾巴捆在蛇头上，蛇头一时眼花缭乱，只好答应让蛇尾走在前面。但是蛇尾没长眼睛，搞不清楚方向，横冲直撞，最后就掉到悬崖去了。

所以，真正的平等，不是表面的平等，不是盲目、任性的平等；平等是理性的，是适得其所、分工合作的。世间无一法单独存在，一切法皆因缘和合而成，所以信仰佛教，应该进一步认识法性平等，不落入差别相。

大良禅师在盘珪禅师座下当典座时，为了顾及盘珪大师身体的健康，决定给师父吃新鲜的味噌。有一天，盘珪禅师发现他碗里的味噌与大众所食不一样，就问：“今天是谁掌厨？”

大良回答：“我认为以师父的威德，应该受到更好的供养。”

盘珪听后就说：“佛陀一再强调‘我是众中的一个’，哪里有什么高低的分别？”说完话之后，盘珪就返回丈室，房门反锁，关在房间里七天。大良请求师父原谅，但盘珪禅师仍默然不应。就这样，大良在门外守候了七天，不吃不喝。

一位信徒见状，心生同情，就向盘珪禅师说：“师父！您老人家不吃不喝没关系，但您年轻的徒弟总得吃些东西吧！”

盘珪禅师这才打开房门，对大良微笑说：“我坚持与徒弟吃一样的食物，等你以后做了老师，也要像佛一样有着平等心才行啊！”

盘珪禅师心中没有“老师”的相，泯灭尊卑之分，故能与佛心心相印。

一位禅师吐了一口痰在佛像身上，有人看了很生气，骂道：“真是可恶，怎么把痰吐在佛像上呢？”

禅师就问：“请各位告诉我，哪个地方没有佛？我现在又想要吐痰了。”现场大众无一人能答。

佛性遍满虚空，法性处处都在，哪个地方没有佛？哪个地方没有法？禅师体证“法性平等”之理，才是真正认识佛者。

天很平等，所以能覆盖大地；日月星辰很平等，所以能普照世间；地很平等，所以能普载众生，长养万物。佛陀说“法性平等”，也就是法界平等、生佛平等、你我平等、空有平等、内外平等、自他平等、时空平等。我心一平，无有不等。一个人若能有“法性平等”的认识，以平等心来看待这个世间，则“四海之内皆兄弟”。因此，平等心不但可以美化自己，还可以美化大众，美化世间一切，最后圆融法界也就能够现前了。