“人死为大”，这是中国人根深蒂固的观念，一般民间对葬礼都极为讲究，认为葬礼办得风光体面，才能表示对亡者的尊重与孝顺，甚至还可借此彰显自己的社会地位，增加自己的荣耀。因此一些有钱人家，过有长辈往生，莫不极尽铺张，不但请来“五子哭墓”“中西乐队”“电子花车”等大做排场，而且杀猪、宰羊，大宴亲朋好友。

其实，中西乐队等热闹排场对亡者毫无助益；宰杀生灵，宴请亲友，则是替亡者造作罪业，加重其负担。根据佛教的《地藏经》说：“临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中；缘是临终，被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤；忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。”又说：“若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。”

因此，家有丧事，切忌杀生祭拜，也不要铺张浪费，丧礼应以简单朴素、庄严肃穆为宜。如有需要，可以成立治丧委员会，依佛教的仪式举行入殓、火葬，而后奉安寺院纳骨塔。往生佛事则可以到寺院参加随堂超荐，也可以自己在家诵经念佛，把省下的丧葬费用以亡者名义捐助文化、教育、慈善、公益福利事业。如此不但让亡者德泽人间，也可以把功德回向亡者莲品增上，可以说是自利利人，是最值得提倡的丧葬典范。

此外，中国民间还有许多丧葬的观念、做法。例如，人死后孝眷为表哀思，几天内不可以刮胡子，不可以更衣，儿女要从门外跪着爬进屋，乃至生肖犯冲、生辰犯冲、八字犯冲的人不能送葬，甚至丈夫死了妻子不能送上山头，否则就表示想要再嫁将被视为不贞等，以及看风水、择日、出殡时安排电子音乐、花车、游街、哭墓等，这些习俗不但浪费，而且有失庄严。

佛教对丧葬礼仪的看法，主张要建立正知正见，不虚荣、不铺张，尤其不能迷信。现在的人遇到丧葬事宜，大家竞以虚荣心处理，不但要做得比别人盛大，还要比别人热闹。其实，尊重死者的心愿最是重要，因为治丧无非是求得死者安、生者孝。再说，丧葬本来就是个人家里的事，何必劳师动众。当然更不必顾虑别人的看法，而讲究你有多少乐队，我有多少花车；庄严肃穆，更胜于吹吹打打。