有人问，佛教对器官捐赠有什么看法？

器官捐赠是资源的再利用，是生命的延续，也是同体共生的体现。佛教认为，身体不是“我”的，身体乃四大假合而有，就如旅店般供我们今生暂时居住而已。

佛经中有一则寓言故事：一个旅行的人错过了住宿的旅店，就在荒郊野外的土地庙歇息，哪知半夜三更忽然有一名小鬼背着一个死尸进来。旅人大惊，心想我遇到鬼了！就在此时，忽然又见一个大鬼进来，指着小鬼说：“你把我的尸体背来，为何？”小鬼说：“这是我的，怎么说是你的！”两人争论不休，旅人惊恐觳觫，小鬼窥见：“哟，神桌下还住了一个人！”随即说道：“出来，出来，不要怕，请你为我们做个见证，这个死尸究竟是谁的？”旅人想，看来今天是难逃一劫了，不过既然横竖会死，不如就说句真话吧！他就说：“这个尸体是小鬼的！”大鬼一听，勃然大怒，立刻上前把旅人的左手折断，两口、三口吃进肚子里。小鬼一看，这个人是为了帮我，我岂能坐视不管？于是即刻从尸体上扳下左手帮旅人接上。大鬼仍然生气，再把右手三口、两口吃完，小鬼又将死尸的右手接回旅人的身上。总之，大鬼吃了旅人的手，小鬼就从尸体接回手；大鬼吃了旅人的脚，小鬼就从尸体接回脚。一阵恶作剧之后，二鬼呼啸而去，留下旅人茫然自问：“我是谁？”

这个故事主旨虽然是在阐述“四大本空，五蕴非我”，但是故事的情节不就是今日的器官移植吗？关于器官捐赠，主要有四点意义：

第一，生命延续

生命是不死的。身体虽然有老迈朽坏的时候，但生命如薪火相传，是永恒无限的。生命由业力维系，业力如念珠的线，把生命的前生后世串联起来，延续不断。通过器官捐赠，带给别人生机，也是自我生命的延续。

第二，内财布施

佛教有财施、法施、无畏施。财施又分内财与外财；金钱、财物等赠予属于外财布施，而器官捐赠则是内财的布施。佛陀当初割肉喂鹰，舍身饲虎，所谓“难行能行，难忍能忍”。两千多年前佛陀已经为我们做了一个最好的示范，今天所有的人类更应该开阔胸襟，通过器官布施，让慈悲遗爱人间。

第三，资源再生

签署器官捐赠卡，在法律上有认证的问题，但对佛教徒而言，既然有心布施，纵使由家人代签同意书，也不成问题。器官捐赠让即将朽去的身体得以废物再利用，是资源的再生。当你捐出一个眼角膜，就能把光明带给别人；当你捐他一个心脏，就能给他生命的动力；当你捐赠骨髓，就是把生命之流，流入他人的生命之中。

第四，同体共生

世间万法，都是缘生而有；人与人之间也是依缘而存在。人的生存必须依靠士农工商提供生活的衣食住行所需才能生存，我们仰赖世人的因缘而活，自己也应该给人因缘。器官移植打破了人我的界限，破除了全尸的迷信，实践了慈悲的胸怀，体现了同体共生的生命。只要有愿心，人人皆可捐赠器官；通过器官移植，我们就能把慈悲、爱心，无限地延续、流传。

过去中国人一向有保全全尸及死后八小时不能动的老旧观念，其实这些观念已不合时宜，现代人的思想应该随着时代而进步。为了响应器官移植活动，我自己早在30多年前就已经认签捐赠器官同意书。我也希望大家一起来响应这项庄严神圣的活动，希望社会愈来愈进步，大家共同缔造同体共生的美好世界。