人死之后要“入土为安”，这是中国人根深蒂固的想法。一般人遇到亲人往生，莫不急着找墓地，有的人甚至生前早已预备妥当，造成土地使用效率减低。尤其一些有钱人动辄建很大的墓园，形成死人与活人争地。现代人**炸，“无壳蜗牛”的居住问题尚待解决，“死人与活人争地”的问题值得重视。

此外，中国人喜欢看风水，为了葬个好墓地，以期后代子孙能够发财富贵，乃至成为帝王将相，于是杂乱无章的墓园就成为中国特有的景观，不但有碍观瞻，而且造成山坡地不当使用，形成严重的环保问题；相较于欧美的“公墓公园化”，实有值得借鉴之处，也更突显出中国式的丧葬仪式实有积极改良的必要。

所幸现代环保意识兴起，环保人士正在积极推动树葬、撒葬、海葬等自然环保的丧葬概念。台北市政府率先开放木栅富德公墓二百坪面积作为树葬、撒葬的试办区，新北市的新店公墓、屏东县林边乡公墓也将启用树葬、撒葬区，同时有关部门为了鼓励“洁葬”，更将扩大补助地方相关计划，这些都是值得赞许的好事。

佛教的纳骨塔不同于一般世俗的灵骨塔，它除了实质解决现实的问题外，更蕴含着深刻的信仰意义。因此，佛光山的慈善事业中，除了开办有育幼院、养老院、云水医院外，并设万寿堂，供信徒安放灵骨，周全地照顾信徒的生老病死，让人的一生都能在佛法里获得圆满的照顾。不过现在社会上也有一些人专门从事贩卖灵骨塔的行业，公然与宗教争；甚至殡葬业者抢死人的情形亦时有所闻，真是有失礼仪的原则！其实“宝塔”本来就属于宗教所专有，未来希望能立法规范，让宝塔回归信仰，不要沦为商业买卖。

死是人生必经的过程，死也是很感伤、很烦恼的事。当一个人老病之后，先是医疗照顾，当医药罔效的时候，就要预备后事。现在有很多人可以说“死不起”，因为现代人大多住在公寓高楼上，邻近各有居家，一家有人往生，不但哭闹会影响邻居，死后也不知如何出葬，所以现在的殡仪馆、葬仪社、太平间、骨灰塔，各种丧葬行业就应运而生。据统计，台湾平均丧葬费用大约在30万到40万之间，而大约有40%的家庭一时都无法拿出这笔费用。

现代人不但“死不起”，还有养不起、住不起、读不起、娶不起、玩不起等。其实，人只要懂得简朴，什么事都做得起；奢侈浪费，就什么也做不起。所以佛教赞成火葬，因为土葬造成死人与活人争地，而且太过执着。火葬不但干净、节省，连棺木都不一定要用上好的材质，也不用太大，而且省时，只要殡葬业者车子送到殡仪馆，两小时即可完成，火葬费用又便宜。一般贫户还可以向政府申请费用减免，乃至民间也有不少慈善机构有施棺之善举，义务帮助贫困，解决死亡大事。如佛光山为了让困苦的人能死有所安，特别提供万寿园公墓两千个龛位给贫困无依者安置遗骨之用。

火葬虽然好处很多，但不少人还是坚持要土葬，总觉得人死后，再用火烧化，实在不忍心。可是，不用火化，让先人的尸骸深埋土里腐烂发臭，任由虫蚁啃啮，难道就忍心吗？土葬要拣骨，从土里挖出来的骨骸，再良善的孝子贤孙都觉得腐臭，不敢接近；火化后的骨灰，即使摆在床头跟人一起睡觉，也没有什么不好。这个世间，再怎么脏的东西，用水去漂洗，用火烧成灰，都可以洁净。家中供的佛像，诵的经书，不用了，用火烧化，表示尊敬；同样地，腐朽死亡的身躯火化以后，成为更清洁的灰骸，岂不更好？

其实，任何一种葬法，如庄子说，埋葬地下给蛆虫啃食，在原野给飞禽啄食，在海中给鱼虾饱腹，不都是一样吗？所以，不管什么葬法，只要不劳动别人、不浪费，就是最好。因为简朴并不代表不隆重，所以不管土葬、火葬、树葬、海葬、空葬等，一切的一切，无非都是为了解决人生最后的大事，能够找出最经济实惠的方法，我想这才是最重要的。