现在医学发达，人死之后，通过“器官移植”可以让许多垂死的生命得以延续，也让捐赠者的慈悲精神得以传世，但是因器官移植所引发的诸多争议，也是目前社会大众一致关心、探讨的话题。

关于“器官移植”，台湾的《人体器官移植条例》早于1987年6月19日就公布施行，随后于1993年修正部分条文，其中第六条规定，医师从尸体摘取器官时，必须是在：

（一）经死者生前以书面或遗嘱同意。

（二）死者最近亲属以书面同意。

（三）或死者生前为捐赠之意思表示，经医师二人以上之书面证明者。

以上三者，必须符合其中任何一项，才能进行器官捐赠。

谈到器官捐赠，其实身体不是“我”的，身体乃四大假合而有，就如旅店般供我们今生暂时居住而已，所以我个人认为，当一个人的生命走到尽头，与其让身体被虫蛀、腐烂，不如将有用器官加以移植，让别人的生命能够继续延续。

一篇名为《如果你要怀念我》的文章说得很好：“总有一天，我会躺在医院的白色被单下；总有一个时候，医生会认定我的脑功能已经停止。那表示，我的生命已经结束。那时候，请千万不要称呼那是死亡之床，而请称之为生命之床。因为我要将我的身体拿出来帮助别人，延续并让他们有更丰盛的生命……”

捐赠器官含有生命延续、内财布施、资源再生、同体共生等意义。试想：当你捐出一个眼角膜，就能把光明带给别人；当你捐他一个心脏，就能给他生命的动力；当你捐赠骨髓，就是把生命之流，注入他人的生命之中，所以真正的生命是不死的！

身体虽有老病朽坏的时候，但生命如薪火相传，是永恒无限的。通过器官捐赠，带给别人生机，也是自我生命的延续。但是由于器官取出要在宣布脑死到器官坏死的短短时间内进行，而中国人一向保有全尸及死后八小时不能动的老旧观念，因此器官捐赠的思想一直无法普及华人，造成器官市场一直呈现供需失衡的现象，有许多人需要移植心脏、肝脏、肾脏等，却苦等不到有心人捐赠，造成许多的遗憾。

反观全世界器官捐赠率最高的西班牙加泰隆尼亚，当地的人认为：今天我把器官捐赠出来给需要的人，有一天当我的亲友需要移植器官时，同样也会有人愿意捐赠。他们这种心态，可以说真正符合“同体共生”的思想，值得中国人学习。

为了建立器官捐赠的新观念，台湾的器官捐赠机构特别成立“宣导教育中心”，通过公益广告、文宣制作、街头宣导、公共电视、邮票发行及推动“器官捐赠周”等活动，希望能落实全民器官捐赠的观念。

其实，一个人活在世间，难免都有缺陷，何必要求死后一定要“全尸”呢？再者，一个人只要有愿，有心把自己的身体布施出来利益别人，就不怕因器官摘除而因痛生嗔，造成无法安详往生极乐净土的顾忌，所以对于死后八小时不能移动身体，甚至不能捐赠器官的这种观念，早已不合时宜，现代人的思想应该随着时代而进步，应该正确地认识生死。

我们如何看待生死呢？其实生死如植物的开花结果，春天播种，秋天收成，这就是生死：“早上出去，晚上回家”“晚上睡觉，早晨起来”，这都是生死。

人不是到了死后才是死，还有精神上、思想上，每天不都有几百次的“千生万死”吗？我们的心，每天都在十法界来回无数次，这不都是生死吗？甚至人体的细胞，每七天新陈代谢一次，这不都是生死吗？

现在的人眼睛坏了，可以换一个；皮肤坏了，也可以移植；肾脏坏了，还可以再换一个。所以，生死就是好好坏坏，生生死死。过去一位禅师看到人家喜获麟儿时说：“你们家多一个死人。”这不是在触他的霉头，而是在陈述生命的实相。

禅宗讲要看破生死，佛门讲要了脱生死；了解生命的意义，解脱死亡的恐惧，这就是了脱生死。所以关于器官移植，当一个人老了、死了，器官于己无用，但却能延续别人的生命，这是多么美好的事，何乐而不为呢？

我自己早在三十年前就已认签器官捐赠同意书，我也希望大家一起响应这项庄严神圣的活动，希望社会愈来愈进步，大家共同缔造同体共生的美好世界。