【原文】

阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”

【译文】

阳朱到宋国去，住在旅店里。旅店主人有两个妾，其中一个漂亮，一个丑陋，可是长得丑陋的受到宠爱而长得漂亮的却受到冷淡。阳朱问他的缘故，年青的店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却不觉得他丑陋。”阳子转对弟子说：“弟子们记住！品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，去到哪里不会受到敬重和爱戴啊！”

【庄子的大智慧】

宋国旅店的主人之所以不喜欢美妾，是因为美妾凭着长得美貌，表现出骄傲自负，反而引起主人的反感。他之所以喜欢丑妾，在于丑妾自认比不上人家秀美，表现出言微行轻，反而引起主人的同情。

阳子以此为例，用“行贤而去自贤之行”，教育他的学生，似乎还有点勉强。不过，他提出的这句话，针对旅店的两妾虽不甚贴切，但对那些特以行为高尚作秀，又嫌别人知之甚少的人，却是十分有教育意义的。高尚的品德，要让人家评赞，不能自己吹嘘。

品德高尚的人，是实事求是，实实在在没有虚假的人，他们不会恃才傲物。他的一举一动，不是做给别人看的，也从来不替自己的行为多说半句好话。这样的人即是才高八斗，也会表现得怀若虚谷，愿意倾听别人的意见，也尊重别人的意见，因此，能受到别人的尊重和敬爱。

【庄子大智慧的解读】

才华当然有助于一个人成就事业、创造辉煌，可是如果你不能完全控制它，它有时会变成你职业生涯的拖累，能毁掉一个人的事业。职场中很多聪明能干的才子佳人，一朝得意，最终失败，致命原因通常是性格过于张扬霸道，恃才傲物，亲和力太小，磨擦力太大。所以成功对他们来说永不可企及。

常言道“聪明反被聪明误”，指的就是这类人。他们往往凭借自己的强势突显于整个群体，从而破坏了整体的和谐，造成“鹤立鸡群”的尴尬局面。如此这般，受到孤立是在所难免的，更糟糕的是，甚至还会招致杀身之祸。

三国时平原人祢衡，自幼有才华过人，能言善辩，但气盛凌人，刚愎傲慢，自奉为名士。在三国魏晋时期有这样一种人，以傲视权贵为时尚，以为这才是大名士的风度，三山五岳都不在他眼里。

孔融把祢衡推荐给曹操，但是，没有得到曹操的重用，只给了他一个看马、看草料的官，弥衡以为自己受到了羞辱，恼羞成怒，击鼓骂曹。曹操大怒，对孔融说：“祢衡这小子，我要杀他，不过像宰杀一只麻雀或老鼠一样罢了！只是想到此人一向有虚名，杀了他，远近的人都会说我没有容人之量。”于是把弥衡送给刘表。

刘表对弥衡礼节周到，把他当作上宾。祢衡很赞美刘表的所做所为，但却爱讥讽刘表左右的亲信。于是，刘表的亲信就势诬陷弥衡，对刘表说：“祢衡称颂将军仁义爱人，可以与周文王相比。但又认为将军做事不能决断，而最终失败，必定是由于这个原因。”这些人想借刘表的手除掉弥衡，但这话实际上也指出了刘表的缺点，点到了他的痛处。

刘表因此大怒，但是他也不想自己动手杀人，也不想留下杀名士的恶名，知道江安郡太守黄祖性情暴躁，就把祢衡送到江安。黄祖对祢衡也很优待，但后来祢衡当众辱骂黄袒，黄祖将他杀死。祢衡这种人心理大概有问题。

人不能恃才傲物，更不能居功自傲，这不仅是一个修养问题，弄得不好，还会丢掉性命。当时还有一个叫许攸的人叛袁绍而投奔曹操，向曹营献计。这种人本身就是买主求荣的行为，任何一个领导人对这种人嘴上不说，心里是有所顾忌的。官渡之战中，许攸向曹操献计，乌巢劫粮成功，最终导致袁绍大败。

许攸仗恃功劳，态度傲慢，曾在众人坐在一起的公众场合，喊着曹操的小名说：“曹阿满，要不是我，你也得不到冀州！”曹操笑着说：“你说得对。”但心里非常不高兴，后来竟杀掉许攸。

应该说曹操还是有肚量的，许攸丢掉性命，完全是他太不自重，你从袁绍那里叛变出来，本身就说明你这个人不忠，不诚，纵使有千条理由，你也洗不脱，这也就罢了。还公然称许自己的功劳，不以为耻，反而为荣，这种时候本来应该低调行事，夹着尾巴做人，自己帮助曹操打败袁绍是为天下百姓而不是为自己，如此不仅能保全性命，而且能保全富贵进而保全名声，但是，反观许攸的做法却不是这样，态度如此傲慢，目中无人，所以他丢掉性命完全咎由自取，不值得同情。

俗话说：木秀于林，风必摧之；流出于岸，水必湍之。又说：枪打出头鸟。这说明一个人如果太突出太优秀，让多数人显得平庸，本身就已很容易遭人暗算了。即使你不想得罪人，也会有人出于嫉妒而暗放冷箭的。如果再不谨言慎行，而是露才扬己，张扬行事，你不倒霉谁倒霉。因此如果你在某些场合不收敛你的“才华”，太擅辞令，滔滔雄辩，你往往会面临被耻笑的危险。

清代有名的经学家、史学家、文学家毕秋帆是江苏镇江人，与司马光的《资治通鉴》相媲美的《续资治通鉴》就是他编纂的。

乾隆三十八年，毕秋帆任陕西巡抚。赴任的时候，经过一座古庙，毕秋帆进庙内休息。一个和尚坐在佛堂上念经，人报巡抚毕大人来了，这个毛和尚既不起身，也不开口，只顾念经。毕秋帆当时只有40出头，英年得志，自己又中过状元，名满天下，见老和尚这样傲慢，心里很不高兴。

老和尚念完一卷经之后，离座起身，合掌施礼，说道：“老衲适才佛事未毕，有疏接待，望大人恕罪。”毕秋帆说：“佛家有三室，老法师为三宝之一，何言疏慢？”随即，毕秋帆上坐，老和尚侧坐相陪。

交谈中，毕秋帆问：“老法师诵的何经？”老和尚说：“《法华经》。”毕秋帆说：“老法师一心向佛，摒除俗务，诵经不辍，这部《法华经》想来应该烂熟如泥，不知其中有多少‘阿弥陀佛’？”

老和尚听了，知道毕秋帆心中不满，有意出这道题难他，不慌不忙，从容地答道：“老袖资质鲁钝，随诵随忘。大人文曲星下凡，屡考屡中，一部《四书》想来也应该烂熟如泥，不知其中有多少‘子曰’？”

毕秋帆听了不觉大笑，对老和尚的回答极为赞赏。献茶之后，老和尚陪毕秋帆观赏菩萨殿宇，来到一尊欢喜佛的佛像前，毕秋帆指着欢喜佛的大肚子对老和尚说：“你知道他这个大肚子里装的是什么吗？”老和尚马上回答：“满腹经纶，人间乐事。”

毕秋帆不由连声称好，因而问他：“老法师如此捷才，取功名容易得很，为什么要抛却红尘，皈依三宝？”老和尚回答说：“富贵惹例眼烟云，怎么比得上西方一片净土！”

两人又一同来到罗汉殿，殿中18尊罗汉各种表情，各种姿态，栩栩如生。毕秋帆指着一尊笑罗汉问老和尚：“他笑什么呢？”老和尚回答说：“他笑天下可笑之人。”毕秋帆一顿，又问：“天下哪些人可笑呢？”

老和尚说：“恃才傲物的人，可笑；贪恋富贵的人，可笑；倚势凌人的人，可笑；钻营求宠的人，可笑；阿谀逢迎的人，可笑；不学无术的人，可笑；自作聪明的人，可笑……”

毕秋帆越听越不是滋味，连忙打断他的话，说道：“老法师妙语连珠，针砭俗子，下官领教了。”说完深深一揖，便带领仆从离寺而去。

从此，毕秋帆再也不敢小看别人了。

正所谓“山外有山，人外有人。”为人处世虽不能妄自菲薄，也不可自高自大，总觉得自己有什么了不起，高看自己小看别人。做人要谦和、宽厚，千万不可恃才傲物。

一个人要做到不恃才傲物，可从以下几方面入手：

（1）与人分享。即使是口头上的感谢也是一种分享，而且你也可以扩大这种“分享”的对象，反正“礼多人不怪”。当然，别人倒并不是非得要分你一杯羹不可，但你主动与人分享，这让旁人有受尊重的感觉，如果你的成绩事实上是众人协力完成，那你更不应该忘记这一点。你可以采取多种方式与人分享，如请大家吃几颗糖，或请大家吃一顿饭。别人分享了你的荣耀，就不会和你作对了。

（2）感谢他人。要感谢同仁的协助，不要认为这都是自己的功劳。尤其要感谢上司，感谢他的提拔、指导、授权。如果实情也是如此，那么你本该如此感谢。如果同事的协助有限，上司也不值得恭维，你的感谢也有必要，虽然显得有点客套，但可以使你避免成为他人的箭靶。

（3）为人谦卑。有些人一旦获得成绩，就容易忘了自己是谁，并且自我膨胀。这种心情是可以理解的，但旁人就遭殃了，他们要忍受你的气焰，却又不敢出声，因为你正在锋头上。可是慢慢的，他们会在工作上有意无意地抵制你，让你碰钉子。因此，当你在工作中取得了成绩，要更加卑。别人看到你如此谦卑，当然不会找你麻烦，和你作对了。

总之，恃才傲物是处世大忌之一，一定要注意改善和避免。

【家长里短说庄子的大智慧】

在现代社会，充分发挥自己潜能，表现出自己的才能和优势，是适应挑战的必然选择。但同时也应该记住，当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸。如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天你会独吞苦果。