【原文】

田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”

田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也”。

【译文】

田开之拜见周威公。周威公说：“我听说祝肾在学习养生，你跟祝肾交游，从他那儿听到过什么呢？”田开之说：“我只不过拿起扫帚来打扫门庭，又能从先生那里听到什么！”周威公说：“先生不必谦虚，我希望能听到这方面的道理。”田开之说：“听先生说：‘善于养生的人，就像是牧放羊群似的，瞅到落后的便用鞭子赶一赶。’”周威公问：“这话说的是什么意思呢？”

田开之说：“鲁国有个叫单豹的，在岩穴里居住在山泉边饮水，不跟任何人争利，活了七十岁还有婴儿一样的面容；不幸遇上了饿虎，饿虎扑杀并吃掉了他。另有一个叫张毅的，高门甲第、朱户垂帘的富贵人家，无不趋走参谒，活到四十岁便患内热病而死去。单豹注重内心世界的修养可是老虎却吞食了他的身体，张毅注重身体的调养可是疾病侵扰了他的内心世界，这两个人，都不是能够鞭策落后而取其适宜的人。”

【庄子的大智慧】

庄子的哲学博大精深，在养生方面亦有深刻的见解，其中一个著名的观点就是“内外兼修，神行并重”。

庄子在外篇《达生》一文中以田开之见周威公的故事，用单豹和张毅的事例予以论证：单豹“岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色”，这说明单豹内养功深，返老还童——虽然如此，却“不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。”就是说他死于饿虎之口，“养其内，而虎食其外”。

接着，庄子又说“有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。”就是说有一个叫张毅的人，高门甲第、朱户垂帘的富贵人家，无不趋走参谒，活到四十岁便患内热病而死去——也就是说张毅大户小家无不奔趋以礼，善养形体，但是行年四十却死于内热之病，“养其外，而病攻其内”。

于是，庄子借仲尼之口说养生最好：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。”这句话的意思是说养生“最好的办法是内外兼修，神形并重，各无所偏，做到像柴木一样而立于两者之中”。

从庄子的论述中，我们可以充分认识到“内外兼修，神形并重”对于养生的重要性。

【庄子大智慧的解读】

世界卫生组织给健康下的定义为：“健康是一种身体上、精神上和社会适应上的完好状态，而不是没有疾病及虚弱现象。”从世界卫生组织对健康的定义中可以看出，健康主要包含两大要素：身体健康和心理健康。这与庄子强调的养生要内外兼修的道理是一样的。

身体健康主要是指人体健康，有一种良好的外在状态。人体健康主要取决于个人的生活方式和习惯，良好的生活方式和习惯能促进人体的健康。

（1）合理膳食：我国营养学会根据国情，制定了膳食指南，其原则包括：“食物要多样、饥饱要适当、油脂要适量、粗细要搭配、食盐要限量、甜食要少吃、饮酒要节制、三餐要合理。”这些原则如能长期遵守，就一定能达到合理营养的要求。

（2）规律起居：我们的生活起居必须“有常”，坚持按时作息，合理地安排起居作息，保持良好的生活习惯，坚持有规律的生活制度，尽量使工作、学习、休息、睡眠等活动保持一定的规律，不违背人体生理的变化规律，并与大自然的活动规律相适应，顺应生物钟的要求。这是保证身心健康、延年益寿的重要保健方法。

（3）保证睡眠：睡眠是人生活中的一个重要组成部分。人的一生有1/3的时间是在睡眠中度过的，好的睡眠对恢复体力、增强智慧、保证健康十分重要。没有睡眠就没有健康。睡眠是机体自我保护的重要生理功能。睡眠不仅能使身体得到休息，恢复体力，还能让大脑得到休息，恢复脑力。睡眠时，植物神经系统能集中精力完成消化吸收、营养和能量的转化储备等工作。某些内分泌功能在深睡时变得更加活跃，如生长激素、松果体素的释放增加等，免疫系统也可以在熟睡中得到强化。通过睡眠，人们能够获得全身心的休息、恢复和调整。科学家认为，如果你希望自己健康，就必须重新估价睡眠对健康的作用。

（4）劳逸结合：适度的紧张工作有利于健康，而过度劳累则有损于健康。

（5）戒烟限酒：众所周知，吸烟对人体健康是有百害而无一利的；酗酒对人体的危害是勿庸置疑的，但适量饮酒有保健作用也是肯定的。

（6）适量运动：运动作为一种健身方法，就要讲究科学性，根据各人的不同身体状况，年龄、性别、职业、有无慢性疾病，爱好，生活习惯、经济条件、家庭或社区的健康设施等情况，来选择运动项目，制定适合自己的运动方案，才会收到良好的健身效果，达到健康长寿的目标。

人的健康除了身体健康外，还应包括心理健康与社会交往方面的健康，二者缺少哪一个都是不完整的。

我们知道，人的心理承受能力是有一定限度的。如长期处于过度的精神紧张状态，日积月累，难免心理防线不被压垮，使人陷入尴尬的困境之中，产生过度紧张、焦虑、烦躁、恼怒、抑郁等不良情绪，导致心理障碍，而引发高血压、心脏病、消化性溃疡、糖尿病、妇科病，甚至癌症，影响健康和生命。

号称“白乐天”的唐代大诗人白居易，堪称修身养性的楷模。他一生命运坎坷，青年时因家境贫困而长期流浪，步入仕途后又因得罪权贵而数度遭贬，但他始终都能保持淡泊名利与知足常乐的良好心态。他被贬降杭州后，寄情于灵山秀水，轻松吟出千古绝唱：“闲心对定水，清静两无尘。手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是何人。”

宋代大文豪苏东坡仕途坎坷，但他总是旷达乐观，淡然处之。他47岁时被贬到黄州后，登赤壁矶，一首气势磅礴的《大江东去》，使我们看到了苏东坡那豪放达观的胸襟。他被贬到杭州任通判时，因病到松阴环绕的寺院去散心，僧人热情地让他在凉爽的禅房内歇息，用虎跑泉煮茶款待。诗人在《病中游祖塔院》一诗中感叹道：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”他将养心概括为“养生治性，行义求志”八个字。因此，我们应从古人养心之道中汲取营养，驾驭和调控好自已的情绪。

养心贵在静心。情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望不止，难免会百病丛生，说不良情绪是疾病的催化剂一点也不会过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会静心。心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是炼心，静心的至高境界是乐心。如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。

养心重在养神。佛家有言，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝中，精要化为气，气要化为神；神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，说到底就是要净化人的灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”，而且会成为被众多人羡慕的养心专家。

养心务必养德。生活中能使人动心的东西太多了。但凡能让你动心的无不与自己的名利得失密切相关，许多人心难静、气难顺、神难凝，均与此有着千丝万缕的联系。它告诫我们，养心务必要养德。特别是面对物欲横流的“花花世界”，你更应当把养德视为养心之本。德高才能心静，德高才能神凝。养德最要紧的是去除那些束缚自己的名缰利索，使自己不为名利得失所折磨。

很多人认为，身体健康和心理健康是两个没有关系的概念。其实，这是不正确的。在现实生活中，心理健康和生理健康是互相联系、互相作用的，心理健康每时每刻都在影响人的生理健康。如果一个人性格孤僻，心理长期处于一种抑郁状态，就会影响内激素分泌，使人的抵抗力降低，疾病就会乘虚而入。一个原本身体健康的人，如果老是怀疑自己得了什么疾病，就会整天郁郁寡欢，最后导致真的一病不起。

因此，在日常生活中一方面应该注意合理饮食和身体锻炼，另一方面更要陶冶自己的情操，开阔自己的心胸，避免长时间处在紧张的情绪状态中。如果感到自己的心情持续不快时，要及时进行心理自我调试，必要时到心理门诊或心理咨询中心接受帮助，以确保心理和生理的全面健康。

【家长里短说庄子的大智慧】

日常生活中，保健养生一方面应该注意合理饮食和身体锻炼，另一方面更要陶冶自己的情操，开阔自己的心胸，避免长时间处在紧张的情绪状态中。如果感到自己的心情持续不快时，要及时进行心理自我调试，必要时到心理门诊或心理咨询中心接受帮助，以确保心理和生理的全面健康。