【原文】

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

【译文】

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐奢。一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，你也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

【庄子的大智慧】

庄子与惠施是朋友。庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。庄子家居陋巷，马车进不去，惠施便在巷口下了车。

令惠施意想不到的是，当他走进屋时，却见庄子不但不悲伤哭泣，反而敲盆唱歌。惠施认为庄子的行为不可理喻，双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。

惠施无法理解庄子，就像井里的青蛙不可能理解大海一样。庄子在《秋水》篇里有这样的话：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”用今天的话来说，意思是：海神说，井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。

亲人死了，人们往往会痛苦思念，而庄子的妻子去世了，他为什么会“鼓盆而歌”呢？庄子淡薄富贵，看破名利，难道对于死亡，庄子也有自己独到的见解吗？庄子是如何看待生死的呢？

庄子认为，人的生死变化就象春夏秋冬四季的运行一样，人死亡后静静地安息在天地之间，这是自然规律，是不可以抗拒的，故根本用不着对死有什么悲戚之感。死亡是一种休息，也用不着害怕。

庄子不仅对别人的死亡豁达超然，自己面临死亡时也是视死如归，表现得十分坦然。《庄子?列御冠》记载，庄子将死的时候，其弟子准备为他隆重厚葬，庄子却说：“吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以如此！”

庄子对死亡的这种坦然、豁达的态度，在今天仍是很有价值的。

【庄子大智慧的解读】

生长、衰老与死亡是一个必然发展的过程，任何人都不可逃避。古往今来，无数帝王将相都曾幻想寻求到一种长生不老之术，或是返老还童的妙药灵丹，但事实无不证实，这只不过是天方夜谭。

古代儒家思想也认为，人的生死是不可抗拒的现象，他们明智地主张对待生死应该超脱一些。孔子在回答其弟子子路“死事如何”之问时说：“未知生，焉知死？”强调勿需追问死后之事，关心生而不必想到死，求知生而不必求知死。“亚圣”孟子也说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”不必过于关注和计较寿命之长短，只须致力于一己之修身立命。这些观点都在告诉人们，面对死亡要有一种坦然的心态。

国学大师张中行晚年时，多在病榻上度过。一次，记者采访他：“您躺在**想得最多的是什么？”

张中行答：“不想什么了。整天躺在**，躺着半睡半醒地想什么？不想，我现在只能说是还活着。我是一个平民百姓，小民何求，就是活着。活着不易。”

记者问：“那么您怕死吗？您怎么看待生死的？”

张中行：“怕死。至于说我自己怎么看待生死，我想怎么看都没有用，只能任其自然，生就生了，到了相当的时候死就死了，完全任其自然。我不能决定。”

记者又问：“您有一本书叫《顺生论》，写得好，被誉为当代中国的《论语》。您在书中说，人类乐生，把可以‘利生’的一切看作善；人类畏死，把可以‘避死’的一切看作善。您这个观点的理论基础是什么？”

张中行：“生是一种偶然，由父母至祖父母、高祖父母，你想，有多少偶然才能落到你头上成为人。上天既然偶然生了你，所以要善待生，也就是要善待人。”

《顺生论》是张中行先生的一本讨论人生的著作。它是“天命之谓性，率性之谓道”（《礼记·中庸》）的现代版。所谓“天命之谓性”也就是对于生命来讲，活着比死要好，这是天命。快乐比痛苦好，这也是天命，天命如此，本性如此。“率性之谓道”，意思是说顺着本性做，这就是生活之道。本性由天命而来，我们的生活之道只能这样。

由此可以看出，张中行对生死是十分坦然的。

人终有一死，这是人生不可逾越的客观规律。但有很多老年人，却产生了恐惧死亡的心理。死亡或与死亡相关的各种字眼，都成了他们最大的忌讳。

那么，怎样才能像张中行那样，坦然地面对死亡呢？

（1）从恐惧心理中解脱出来

既然认识到死亡是自然规律，那就应该泰然处之，不应有任何恐惧心理。一个人的生死观不仅与其世界观或价值观紧密相联，而且与个性和毕生经历、以及所处的文化和社会条件、家庭关系等都有不可分割的联系，但是一个老人只要自认为度过了有意义的一生，就能坦然地面对死亡，比较容易承受死亡，根本不会产生什么恐惧心理。

（2）愉快地活好每一天

既然死亡谁也无法回避，那么就应该珍惜这晚年有限之日，愉快地活好在生的每一天。一个人要想健康长寿，必须调节情绪，保持愉快心情，做到开朗、诚实，否则，无论社会或家庭提供再好的养老环境，也不可能达到健康长寿之目的。

在现实生活中我们看到，长寿老人都是心情愉快，想得开，放得下，胸襟博大乐观开朗，无忧虑，无怨气，善于调节情绪，以顽强的毅力和乐观的精神闯过一个又一个难关，知足、满足、愉快地度过晚年的。

英国著名哲学家、数学家、逻辑学家伯特兰·罗素（1872～1970），享年98岁。由于他在学术上有突出成就，一贯反对侵略战争，主张和平、正义，因而在国际上影响很大。他还精通养生之道。他的生死观，对人们也有很大的启示作用。

罗素说，有些老年人由于恐惧死亡而很压抑。他认为，年轻人有这种感觉无可非议，但死亡的恐惧发生在曾经经历过生活的甘苦、让自己在自己所从事的工作中获得过成就的老年人身上，实在让人感到难为情。克服这种恐惧的最佳途径是使自己的兴趣爱好变得更加广泛、而且不具有个人情感色彩，直到自我形成的墙壁一点点坍塌为止。同时让自己的生命也日渐融人芸芸众生之中。

他说，一个人的生命像条河流，开始是涓涓细流，而后则奔腾咆哮，翻过危岩，飞跃瀑布，河面渐渐开阔，河岸也随之向两边张开而去，最后水流平缓，汇入江海。每一个个体就这样毫无痛苦地消失了。

他认为，上了年纪的人能以这样的心境看待生活，就不会遭受恐惧死亡的痛苦。因为他所关爱的一切将继续如常。随着活力的日渐消退，倦怠日增，这时想起死亡是再自然不过的了。

罗素希望自己在尚能工作的时候死去，这恰恰体现了他坦然面对生死的心境。他说：“虽然眼下我还能干些事，我却也并不讨厌长眠，因为我知道，他人将会接过我不能干下去的事情，而且我对已经完成的工作也感到心满意足。”

1970年2月2日，98岁高龄的罗素逝世于北威尔士家中。

总之，坦然面对死亡，是对生命的一种珍惜。坦然可以放飞心灵，可以还原人的本性。坦然可以使人真正享受人生，在努力中体验快乐，即使遭受挫折，也能保持乐观。坦然可以使人远离名利和喧嚣，在别人都忙于追名逐利时仍坚守宁静，在淡泊中充实自己，超越自我。那些在人生道路上历经坎坷却仍然从容对待，不断取得成就的人，使人不禁油然而生敬意。

时间对任何人都是公平的。生老病死的自然规律是任何人都无法抗拒的。既是逃不脱，那就坦然面对，坦然面对，精彩地活着，从容地老去，即使是流星，也要以优雅的姿态划过岁月的长河。留下一份淡定和坦然，用心底满满的安心与笃定笑看人生。

【家长里短说庄子的大智慧】

心理专家提醒，老年人恐惧死亡的心理是可以理解的。作为家属尤其是子女，应该多抽出时间来看看他们，减少他们的孤寂感，进而减轻老年人恐惧死亡的心理。如果老年人恐惧死亡的心理比较严重，影响到正常生活的话，最好咨询专业心理医生，请求心理医生的帮助。