灵活处世的方法，犹如人生之路上盲人的法杖，缺了它便会寸步难行，有了它则会畅通无阻。国学大师们不但注意培养自身的学识，提高自身的修养，而且在灵活处世方面也颇有见地。这也是他们人生智慧的体现。
人生难免有所缺憾
人生在世，难免会有或多或少，或大或小的缺憾。面对缺憾，不同的人有着不同的看法。有的人把缺憾看成一种缺憾，认为那是自己生命中的不完整，为此经常伤心难过。还有的人把缺憾看作是常态，对此不以为然，面对缺憾常常表现为无所谓的态度，对此不屑一顾。还有一种人则把缺憾看作自己生命中最美好的回忆，一笔生命的财富，人生美丽之所在。
国学大师南怀瑾说：“这个世界就是一个缺憾的世界。但是也有人通了的，知道这个世界本来就是个缺憾的世界。像曾国藩在晚年，就为他的书房命名为‘求阙斋’，要求自己有缺憾，不要求圆满。太圆满就完了，做人做事要留一点缺憾。……这也就是说世界本来缺憾，又何必不让人一步好走路！”
南怀瑾说到人生的缺憾时，提到一个人，叫邵康节。
邵康节是宋朝精通《易经》的大哲学家，与当时的著名理学家程颢、程颐是表兄弟，同时和苏东坡有往来。但二程和他一向不睦。
邵康节病得很重的时候，二程兄弟在病榻前照顾。这时外面有人来探病，程氏兄弟问清来人是苏东坡，就吩咐不让苏东坡进来。
躺在**的邵康节，此时已经不能再说话了，只好举起一双手，比划成一个缺口的样子。程氏兄弟有点纳闷，不明白他的手势是什么意思。
不久，邵康节喘过一口气来，说：“把眼前的路留宽一点，好让后来的人走走。”说完，他就咽气了。
南怀瑾讲的这个故事告诉我们，人不但要懂得包容别人，更要懂得宽容自己。因为人生难免有所缺憾。
人世间，完美与不完美只存在于意念之间。真正的完美是不存在的，苛求完美只会离完美越来越远。
有位伟大的雕刻家，他的艺术是如此的完美，以至于当他完成一座雕像时，令人几乎难以区分哪个是真人、哪个是雕像。有一天，占星师告诉雕刻家他的死亡即将来临。雕刻家非常伤心，他开始害怕，就像所有人一样，他也想要避免死亡。他静心思索，最后想到一个方法，他做了十一个自己的雕像。当死神来敲门时，他藏在那十一个雕像之间，屏住了呼吸。
死神感到困惑，他无法相信自己的眼睛，从未发生过这种事！从没听说过上帝会创造出两个完全一样的人，他的创造总是独一无二的，上帝从来不相信任何惯例，所有东西都是惟一的。
到底怎么回事？十二个一模一样的人？现在，他该带走哪一个呢？他只能带走一个……死神无法作决定。带着困惑，他回去了，他问上帝：“你到底做了什么？居然会有十二个一模一样的人，而我要带回来的只有一个，我该如何选择？”
上帝微笑地把死神叫到身旁，在死神耳旁轻声说了一个方法，一个能够在“赝品”之中找出真品的方法。他给了死神一个秘密暗号，他说：“你到那个艺术家藏身于雕像间的房间里，说出这个暗号。”
死神问：“真的有用吗？”上帝说：“别担心，你试了就知道。”
带着怀疑的心情，死神去了。他进了房间，往四周看了看，说：“先生，一切都非常的完美，只有一件小事例外。你做得非常好，但你忘记了一点，所以仍然有个小小的瑕疵。”
雕刻家完全忘记自己得躲起来一事。他跳了出来问：“什么瑕疵？”
死神笑着说：“抓到你了吧，这就是瑕疵———你无法忘记你自己，天堂都没有完美的东西，何况人间。别废话了，跟我走吧！”
这个故事说明，过分追求完美，是一种极端行为，是不切实际的，也是不可能实现的。
生活中，我们时常羡慕别人光鲜华丽的外表，而对自己生命中的某个缺憾却耿耿于怀。但古往今来，又有谁的人生是完整无缺的呢？那些被世人所推崇的鸿儒、泰斗、德道高僧、科学巨人与政坛豪杰，其实他们的人生都有不堪回首的缺憾。人生就是这样，功名、钱财易得，而圆满难求。既然难求，又何必苦苦求之？
世界著名雕塑“断臂维纳斯”，正是以她的残缺之美折射着一种独特的圆满。原本她该拥有一双完美的手臂，但也正因为过于完美而失去了整体的圆满。于是，雕塑家独具匠心地舍弃了她的手臂。当她把残缺的身体再一次展现时，折射出的并非是她臂膀下的缺陷，而是她整体和谐的完美。因此，残缺也是圆满的另一种表现。
其实，我们每个人的一生中，总是会或多或少地留下一些缺憾。例如常有品学兼优之人，因考场发挥失常而名落孙山，使之命运陡转。奥运会上，稳操胜券的运动员常因突发身体不适而与金牌失之交臂，使之痛苦不已。临床医生也常因一些不经意的疏忽而延误他人性命，使之愧疚终生。
既然缺憾在所难免，又何必为之伤怀？与其这样，不如静下心来好好地数算上天给自己的恩典。必然会发现自己所拥有的比失去的多出许多。虽然对缺憾的那一部分深感惋惜，但毕竟力所难及。唯有接受它且善待它，这样的人生或许将会更豁达。
20世纪70～80年代，在美国心理治疗界发现有这样一类求治者：他们是成功的商人、艺术家、医生、律师和社会活动家等。他们在自己的领域如鱼得水，出类拔萃，但他们的努力并未给他们带来所期待的幸福生活。
治疗家们发现他们具有这样一些共性：他们的成功既不能给他们带来成就感，也不能带来一个完整、独立的自我感受。他们寻找心理治疗以期给自己的生活带来意义，并克服空虚感。
治疗家发现这类人的自我系统处于分离状态：一方面，当他们获得成功时，他们可以体验欢欣；另一方面，在他们的内心深处却隐藏着深层的无价值感和自卑感。正是这种匮乏导致了他们将无所不能的完美主义倾向当作护身的盔甲。他们抱怨所有的成功都不能给自己带来快乐，没有人理解他们，他们也不能理解他们自己。
这些具有完美主义倾向的人，几乎全与童年的家庭教育有关。他们的父母对孩子树立的标准太高、太完美，在任何时候都是贬低他们而不加赞美。于是，久而久之，这些孩子也就学会了总爱找自己的过错，认为自己不配被赞扬和被尊重，并以自我挑剔和自责为习惯，甚至产生了一种自虐的“快感”。
改变这种可怕性格的方法就是当事人重新树立评价自己的标准，改掉原来那种完美的、苛刻的、倾向于全面否定的标准，树立一种合理的、宽容的、注重自我肯定和鼓励的标准，学习多赞美自己，把过去成功的事例列在纸上，坦然愉悦地接受别人的赞扬并表示感谢。
有人问一位走红的国际女影星是否觉得自己长得完美，她说：“不，我长得并不完美。我觉得正因为长相上的某些缺陷才让观众更能接受我。”能认识到自己有种种不足并能宽容待之的人，可以说是自信的，心态也是健康的。人生并非上帝为人类设计的陷阱，好让他谴责我们的失败。人生也不是一盘棋，如果走错一步那么步步皆错。人生其实就像踢足球，即使最伟大的球星也会在比赛中失误，我们的目标是努力发挥最佳水平，但不能要求自己脚脚都是妙传甚至是射门得分。
可见，醉心于追求“完美”的人，其实是不完美的。因为“完美”毕竟是抽象的，只有生活才是具体的。生活中有不少“完美”并非靠追求就能得到，相反，生活中有许多缺憾是无法避免的。假如我们在心理上战胜了这些，我们的内心就会稳健许多，就会重新感受到生活的乐趣。
古往今来不少志士仁人都曾经历过人生的缺憾。乌江自刎的项羽，“出师未捷身先死”的孔明，“治世之能臣，乱世之奸雄”却生不逢时的曹操……可是正是这些缺憾，他们的人生才显得更动人。当年，欧阳修任主考官阅卷之余，发现一篇出众的文章。阳修误认为是自己的学生曾巩所作，瓜田李下，就把这篇文章点成了第二名，把应得第二名的文章提到第一名。发榜当日才知那篇出众的文章是苏轼的，而原本应是第二名的文章也并非曾巩所作，而是苏轼的弟弟苏辙。欧阳修当初只是为了避嫌错点状元，给自己留下缺憾，却不知是峨眉山一小辈所作，成其了一段佳话。而苏轼呢？因为这件事错过了高中的机会，不得不说是他人生的缺憾，同时这也肯定了他的文学才华。后来，正如欧阳修当时所断言的一样：“三十年后人们不会再记得我欧阳修，苏轼的名字将享誉文坛！”流芳千古，成为古代文坛上难得一见的全才，无论从书法、诗词、文章都是非常杰出的。
所以，就让自己的人生轨迹上有些缺憾吧。我们的人生缺少的不是完美，而是缺憾。完美有时会是一种缺憾，把“憾”字拆开就是一个“心”和一个“感”，心怀所感就是憾。人的心里正是有了各种感想才会变得丰富多彩，我相信一个心中无感的人就算太完美，心中是很空虚的，因为决定一个人是否快乐是精神因素。给自己的人生轨迹上留下一点缺憾决不会给自己带来负担，它是一种智慧的释怀方式。
人生启示录
缺憾人生，使人类有了理想。理想，是一种可望而不可及的东西。或者说，就它的不能实现性而言才是理想。人生有缺憾，我们才有追求完美的理想和热情，也只有接受人生的缺憾性，我们才能真正理解和追求完美人生。
难得糊涂
“难得糊涂”总是与郑板桥联系在一起。郑板桥，清代著名画家、书法家，乾隆时进士，曾任潍县县令。
郑板桥的名言“难得糊涂”之所以流传至今，不仅是因为这句话是郑老先生的人生写照，更是因为它蕴含着深厚的哲理。许多杰出人物都有无意或者有意“糊涂”的时候，正所谓“大智若愚”。聪明难，糊涂更难。难得糊涂是大智若愚的处世智慧。
关于难得糊涂，国学大师南怀瑾讲了这样一个故事，大意如下：
宁武子是春秋时期卫国一位很有名的大夫，历经卫文公到卫成公两朝。卫文公时，国家政治清明，社会安定。这时，宁武子表现出了超人的智慧与能力，几乎成了卫国的“第一聪明人”；到卫成公的时候，政治、社会，一切都非常混乱，情况险恶，宁武子依然在朝，也参与了朝政。只是，这时的他表现得愚蠢鲁钝，好像什么都很无知，看上去纯粹就是一个糟老头。不过，就是这个前面聪明后面糊涂的人，安然度过了两个局面完全不同的朝政。
南怀瑾很推崇宁武子这种“难得糊涂”的处世哲学。对大多数人而言，由聪明转糊涂是不容易的。通常人在得意时，聪明才智很容易露锋芒，不过要做到朴实无华、老实平淡、笨笨无能的样子，就很难了。
当人一天天成熟，经历越来越多，会渐渐发现，社会并不如想像中的那么美好。于是，便学会了浊眼看世界。许多事情，该糊涂时就别让自己太清醒，不糊涂也要让自己装装糊涂。因为，太清醒了，就很难保持一颗如水的静心。这时候便深深体会到“难得糊涂”方是人生佳境。
生活中，难得糊涂使做人有人缘，做事有机缘。难得糊涂不是昏庸，而是为人处世的豁达大度，是一种真正意义上的“拿得起，放得下”。难得糊涂意味着不要太执著，要求人在生活中要想得开，看得开，该糊涂的时候就糊涂。那些真正聪明的人，都懂得难得糊涂。
吕端，字易直，北宋人。出生在官宦家庭，自幼好学上进，终成大器。曾任国子主簿、太仆寺丞、秘书郎等职。吕端处事宽厚忠恕，善交朋友，讲义气，轻钱财，好布施。尤其任宰相后，办事持重稳当，公道而廉洁，深得朝中朝外各方面的好评。
功名富贵是世人孜孜以求的东西，也是最容易斤斤计较的，吕端却表现了一种淡然的态度。也正是由于他对这些人们通常关注的官位高低、金钱多少等问题的漠然，才留下了“糊涂”的说法。
公元995年，吕端被宋太宗提升为宰相。对这个一人之下、万人之上的位置，吕端并不觉得有多了不起，他想的是如何调动全体臣僚的积极性，为此不惜自己放权和让位。当时和他有同样声望的还有一位名臣寇准，办事干练，很有才能，但是性子有些刚烈。吕端担心自己当了宰相后寇准心中会不平衡，如果耍起脾气来，朝政会受到影响，于是就请太宗另下了一道命令，让担任参知政事（副宰相）的寇准和他轮流掌印，领班奏事，并一同到政事堂中议事，得到了太宗的批准，也平和了寇准的情绪。这种主动让权，在世人的眼中自然是“糊涂”的举动。
有一年，朝中大臣李惟清被太宗从掌管全国军事的枢密使位子上换下来，去当负责监察百官的御史中丞，虽然是平调，但实际权力发生了变化，他认为是吕端在中间使坏。于是，李惟清趁吕端有病在家休息，没有上朝的机会告了吕端一个恶状。事情传到吕端耳中后，吕端不以为然，既没有去对皇帝表白，也没有去找李惟清算账，而是淡淡地说：“我一辈子行得正；坐得直，没有做什么对不起人的事，又怕什么风言风语呢？”这种不与人计较的坦然心态也被人认为是“糊涂”。
吕端的“糊涂”，还在于他的不置产业。他不仅为官非常清廉，贪污受贿之事从来没有，就是应得的那份俸禄也常常分出一些周济照顾别人。以至于后来吕端去世后，他的两个儿子竟因生活困难，没钱结婚，只好把房产抵押给别人。真宗皇帝知道这个事情后，很受感动，从皇宫的开支中支出了五百万钱把房产赎了回来，另外又赏了不少金银和丝绸，替吕家还清了旧账。以宰相之尊，而后人贫困至此，在常人的眼里又是多么“糊涂”。
在这样的事实面前，很多人误认为吕端是个糊涂人，然而宋太宗却认为这都是一些小事，吕端只不过是“小事糊涂”罢了。吕端遇到大事是决不糊涂的。
宋时，天下战事此伏彼起，内部也不够统一。西夏李继迁造反，搅得西部边境不安，宋出兵攻夏。宋保安年逮住了李继迁的母亲，宋太宗本来想把她杀了。为此，宋太宗单独召见寇准，询问他有何意见。当时，寇准没有不同意见拿出来献上。在寇准退朝的时候，被吕端瞧见。吕端猜得朝中一定是有重大事情在谋划当中。就让寇准留步问个究竟。吕端问寇准：“太宗是不是提到找我吕端商量事情的意思？”寇准说：“没有！”
吕端心想口出：“边关上平常的事情，不必让我知道，若是有军国大事，商量大的计策，我吕端身为当朝宰相，就不可不知道。”寇准听了吕端这番话，觉得这件事确实重大，就将方才太宗召见他是为了处置李继迁之母的事情如实地告诉了吕端。吕端问寇准：“圣上打算怎么处置呢？”寇准回答：“圣上的意思是把她在保安军北门外斩首示众，打算用这种处置方法来镇戒那些造反或叛逆的人们。”吕端听到这个地方忙说：“若是这么处置了，可不是什么好办法。”于是吕端又亲自上朝动本，提出不要斩杀李继迁母亲的意见。他为了说服太宗，还用秦、汉项司欲杀邦之父的故事相劝说，他说：“李继迁是个反叛之人，今天杀了他母亲，明天能逮住李继迁本人吗？如果不能的话，不就结下了更大的冤仇了，不就更加坚定了他的反抗之心了吗？”太宗听了吕端的一番话，觉得很有道理，就问道：“照你这么说，对李继迁的母亲该当如何处置呢？”
吕端见此，便把自己的想法说了出来，他对太宗说：“以本人想到的不算高明的办法，请圣上想想，是否把她放到延州那个地方去，派人好好护养着她，以此招睐李继迁回心转意，不再造反。这样的话，虽说李继迁不可能马上就降宋，但是，我们终究可以用他母亲在宋来拴住他的心。至于他母亲的生死大权，还不是掌握在我们的手里。”
太宗听了吕端的这种深谋远虑的想法，心里想吕端真是聪明过人。想我朝中有这么多大臣，没有人提出过吕端这样的高明意见，差一点误了我的大事。于是，就采纳了吕端的意见，将李继迁的母亲放在延州，并派专人侍奉起来，直到病死延州。后来李继迁也死了。李继迁的儿子德明念在宋朝对侍他奶奶的情份上，就归顺了宋朝。宋朝待他也不差，让他当了宋朝的下传侍郎兼兵部尚书的官职，终于使夏归宋。
吕端的故事告诉我们，生活中懂得“难得糊涂”的道理，对人生是多么的重要，它甚至左右着一个人的命运和幸福。
要做到难得糊涂，一个人就应具备宽容的美德。有了宽容心，就完全可以对那些鸡毛蒜皮之类的小事付诸一笑，对并不重要的事糊涂一下，对无关紧要的事网开一面。这样，你也会因此而处于一个快乐的心境之中。
其次，要分清什么是大事，什么是小事。如果你是一个检察官，对于贪污腐败、收受贿赂之类的事绝不能糊涂；而对公交车上别人挤了你一下，或是不小心踩了你一脚之类的小事，完全可以糊涂一下。
此外，不要成为一个过于精明的人。过于精明的人常好为人师，指手划脚，求全责备，对人苛刻，眼睛里容不得半点不合意之处。这种精明人为了显示其精明处，常常是横挑鼻子竖挑眼，从来都不会难得糊涂一下，这种人只会使别人离他越来越远。
人生启示录
人生处世，需要难得糊涂，对他人要擅见其长，不拘于其短；对事情能总揽全局，不舍本逐末；在大事上能坚持原则，分清是非，顾全大局，抑恶从善；在小事上则不过多计较，不小题大做，宽容大度，顺其自然。这既是一种策略，也是一种处世的智慧。
知足知不足
冰心的祖父谢子修曾集古人名言写了一幅自勉联，并作为教育后代的家训——“知足知不足，作为不作为”。意思是：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。
知足，从字面意思看不难理解，无非是知道满足于已经得到的东西。这个东西，包括物质和精神两个层面的。人懂得知足，就不会有什么非分之想，就不会干可望而不可及的事情，就能坦然面对很多复杂的问题，社会就会趋于和谐。
知不足，就是要知道不足之处，知道自己不够完善的地方，所谓“知耻而后勇”。只有知不足才有内生的动力，去提高自己，推进社会进步。古往今来，狂傲恣睢、目空一切的人，几乎没有好下场的。为什么？因为他永远不懂得“百尺竿头、更进一步”的道理，它永远不明白“天外有天、人外有人”的道理，它永远不知道“海纳百川所以成其大”的道理，他幼稚地认为自己是天才，天下无人能及，其结果只能是固步自封，停滞不前，落得一个凄惨的下场。
国学大师季羡林对“知足知不足”也有深刻的理解。他认为，知足或者知不足也要分场合。“在旧社会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下，你劝穷人知足，能劝得动吗？正相反，应当鼓励他们不能知足，要起来斗争。这样的不知足是正当的，是有重大意义的，它伸张社会正义，能推动人类社会前进。”
季羡林还认为，“知足知不足”，“笼统言之，就是适当的限度。”这与人们常说的“安分”、“非分”是同样的道理，其意就是劝人少存非分之想。
关于“知不足”，在季羡林看来就是不足之处，不够完美的地方。季羡林引用许多古话“学如逆水行舟，不行则退”，“学海无涯”等来说明“知不足”的必要性，重要性。他认为，学问是没有穷尽的，不能有了一点成绩就自我欣赏，停滞不前，这有这样才能在学问上取得更大的成就，为人类文化做出更大的贡献。
知足，就意味着能够坦然地面对并能真正地珍惜自己现实所拥有的一切，不能“吃在碗里，看在锅里”，这是一种超然的心态。要做到这点很难，也不是每个人都能做到的，所以许多人都无法获得简单的快乐。世上充满**，有的人又总是抵挡不住**，于是便产生了众多欲望，欲望越多，烦恼越多，快乐也就越少。
唐太宗时期的一位宰相岑文本，为官一生清廉俭朴，不贪利、不逐名，淡泊宁静，恪守官德，得到朝野上下推崇敬仰。当有人劝岑文本给自己的官庭置点产业时，岑文本说：“我本是一介布衣，起自民间，当年徒步进入京城长安之时，没有想过要做大官，能做一个秘书郎，一个县令就于愿足矣，还要置什么产业？”这种“知足”心态对成就岑文本的清廉起了积极的作用。对待个人利禄，知足常乐，则不会心态失衡，不失衡就不会萌生私心杂念，私心杂念不生则必身正行端。而在当今，总有部分人永不知足，官职升了，工资涨了，房子大了，汽车有了……，可还是贪欲膨胀，最终被“贪心”所淹没。
不知足，源于不正确的比较。我们常常与人比较，如果比较的是工作业绩，比较的是贡献大小，不知足是正确的。但多数人比的是财富的多少、地位的高低、利益的得失等。他们的比较是物质化了的，由此，痛苦也就随之产生了。说到底，人的苦源于内心的贪欲多求，不断追求物质享受是人生痛苦的根源。人生之苦就在心不知足，心不知足，常患得患失，人生哪有幸福？知足者常乐，老攀比生活比自己好的人，一生都不会快乐。求不得是苦，得到了还不知足，痛苦将永无止境。有钱的人苦，没钱的人也苦，闲的人苦，忙的人也苦。只有知足的人不苦。
我们要知道，知足会让内心更平静，知足会让心胸更宽广。为生活而工作很痛苦，为工作而生活很快乐。快乐并不是拥有的多，而是计较的少。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人应该而且必须有抱负、有理想、有愿望，有生活的目标。但也要知足知止。
所以，做人要知足，做事要知不足。清朝学者金缨在他的《格言联壁》中这样说：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚”。
中国科学院院士、中国外科医学奠基人裘法祖老先生有这样一个座右铭：“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”裘老这句话可谓朴实无华、却又发人深省。
裘老曾经提过早年读《左传》时中的一句话：“太上立德，其次立功，其次立言。”他认为：立德就是做人，立功就是做事，立言就是做学问。做医生的，是做学问的，但是做人是最起码的要求。因此裘老常常思索如何做人、做事和做学问的道理。
“做人要知足”。他是这样说的，也是这样做的。他认为，为医之道重在做人。“一身正气，两袖清风，三餐饱饭，四大皆空”，是他做人和日常生活的写照。你可知道，这位当代名医大师，至今仍居住在他那老旧的房舍里。在市场经济大潮下，他在生活上依然从不攀比，心静如水，心宽似海，知足常乐。
“做事要知不足”。裘老的手术刀，曾为成千上万患者排忧解难，救死扶伤。他对病人的关爱是有名的。他说：“病人太可怜了！”在他胸中，装的是一颗对病人的爱心、诚心和热心。
“做学问要不知足”。在医学外科领域，裘老在我国乃至世界是站在高端的一位长者。他的弟子桃李满天下，且多有成就。国家最高科学技术奖获得者、我国肝胆外科开拓者吴孟超院士，就是裘老的学生。裘老认为：“做一名医生不难，做一名好医生很难，永远做一名好医生更难！”裘法祖早在上世纪50年代就名满天下，但他仍不断进取，先后改进了20多种普通外科手术，直到91岁高龄，还在不懈工作、带研究生。裘法祖是留学德国的医学博士，从事外科医疗、教学、科研工作60余载，发表医学论文200余篇，主持编写医学教材40余本，这种“知不足精神”让世人敬仰。
裘老对“知足”、“知不足”和“不知足”的追求和实践，显示了他的高尚情操，这就是“事业重如山，名利淡如水”。当今，“知足常乐”已成为许多人律己的准则，诚为可贵。然而，也存在一些误解。如有些人工作平平淡淡、马马虎虎，“读书读个皮，看报看个题”等，也以“知足常乐”慰藉自己。裘老对“知足”的认识、深化和运用，为我们树立了榜样，值得学习。
总之，在基本的物质和精神条件具备以后，人们就应该懂得知足。托尔斯泰说得好，“欲望愈小，幸福愈大”。癞蛤蟆想吃天鹅肉，明知不可为而为之，其结果只能是落下笑柄。所以，我们要努力奋斗，勤奋工作，创造必要的物质和精神财富，从而达到知足的境地。我们又要谦虚谨慎，对未知的领域孜孜以求，知不足而生力量，推动人类社会的进步。
人生启示录
知足是建立在一定的物质的基础之上的。管子说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。西方的马斯洛也有个需求层次的理论，最低最基本的层次是生存的需求，最高的层次是自我实现的需求。如果最基本的需求得不到满足，其他一切需求便都无从谈起。
灵活应对压力
压力，是人生永久的话题。压力是普通存在的。人类在发展过程中，迫于食物短缺的压力，学会了种植、渔猎；迫于生存的压力，燧人氏钻木取火，从而促进了人类的进化。现有的条件不能满足生产生活的需要，这样的压力就促使了生产力的发展。可以说，人类的发展史就是一部人与自然斗争、化压力为动力的发展史。
科学家做过这样的实验：把青蛙放到温水中，慢慢加热，青蛙不跑，等到水烫得受不住了，青蛙想跑已经跳不起来了。而把青蛙直接放到烫火中，青蛙立刻就跳出去了。实验证明：温水中的青蛙身在没有压力的环境中，会逐渐失去生存的能力，也启示我们烫水中的青蛙因有压力就有生存，就有机会，就有发展。
“生于忧患、死于安乐”，说明了在没有压力的安逸状态下，思想会松懈，意志会消沉。相反，常怀忧患意识，压力意识，就会奋发图强，成就梦想。
国学大师季羡林写过一篇《论压力》的文章，他认为，每个人都有压力。他说：“人生就是一场拼搏，没有压力，哪来的拼搏？佛家说，生、老、病、死、苦，苦也就是压力。过去的国王、皇帝，近代外国的独裁者，无法无天，为所欲为，看上去似乎一点压力都没有。然而他们却战战兢兢，时时如临大敌，担心边患，担心宫迁政变，担心被毒害被刺杀。他们是世界上最孤独的人，他们的压力比任何人都大。”
同样的道理，在季羡林看来，今天的大资本家也是有压力的。他说：“大资本家钱太多了，担心股市升降，房地产波动，等等。”总之，任何人都是离不开压力的，即使是平常百姓，也有“家家有本难念的经”的压力。
那么，压力究竟是好是坏呢？季羡林认为，压力有着积极的作用。他列举了一个简单的例子进行了说明。“对一般人来说，法律和其他一切合法的规章制度都是压力。然而这引起的压力何等好啊！没有它，人类将会陷入混乱，人类将无法生存。”这当然算是好事。
最后，季羡林先生就如何排除压力提出了自己的见解。他说：“粗略来分类，压力来源可能有两类：一被动，一主动。天灾人祸，意外事件，属于被动，这种压力，无法预测，只有泰然处之，切不可杞人忧天。主动的来源于自身，自己能有所作为。”
的确，正如季羡林所说，人生不会没有压力，没有压力的人生只能是残缺的人生；人生不能没有压力，没有压力就会失去前进的动力。压力是一种神奇的力量，把握好压力，去战胜自己，就是真正地把握好生活和自己。
富兰克林有一句名言：“真正的强者，不是压倒一切，而是不被一切所压倒。”压力会给人困惑和迷茫，也给人机遇和希望。面对压力，要鼓足必胜的勇气，去追寻那最后一颗星的闪烁。决不要把挫折当成放弃努力的借口，要坚信多一份乐观从容就多一份成功的希望。这正如西方的一句名言：上帝关上一扇门的同时，会打开另一扇门。要重新认识挫折，把目光放远一些，失败只是一种感觉，不要轻易放弃，下一次就是成功。
当今社会，机运与挑战同在。在生活之中每个人都充满了压力，生活的压力、工作的压力……致使许多人倒在了压力下。据权威部门统计，大多数人都处在亚健康状态，大多数人或多或少都有一定的心理疾病，究其原因主要就是压力忍的祸。人难免会遇到坎坷、无奈、曲折等诸多的不如意，关键在于我们如何对待。
对有的人来说压力是一种威慑，是一种逼迫；然而对另外一些人来说，压力则是一种激人奋进、在逆境中求胜的动力。正是因为有了压力，人们才能体会到生活的坎坷；正是因为有了压力，人们才能磨练出坚硬的羽翼。在沉重的压力下不顾一切地前行，历尽苦难，披荆斩棘，“山重水复”之后，便是“柳暗花明”时；在沉重的压力下颓废丧气，将会毁灭自己。
所以，要善于面对压力，善于向压力挑战，平衡心态，变压力为动力，才能真正领悟人生的真谛。
（1）精神超越———价值观和人生定位。自我的人生价值和角色定位、人生主要目标的设定等等，简单的说就是：你准备做一个什么样的人，你的人生准备达成哪些目标。这些看似与具体压力无关的东西其实对我们的影响却总是十分巨大，对很多压力的反思最后往往都要归结到这个方面。卡耐基说：“我非常相信，这是获得心理平静的最大秘密之一———要有正确的价值观念。而我也相信，只要我们能定出一种个人的标准来———就是和我们的生活比起来，什么样的事情才值得的标准，我们的忧虑有50%可以立刻消除。”
（2）心态调整———以积极乐观的心态拥抱压力。法国作家雨果曾说过：“思想可以使天堂变成地狱，也可以使地狱变成天堂。”我们要认识到危机即是转机，遇到困难，产生压力，一方面可能是自己的能力不足，因此整个问题处理过程，就成为增强自己能力、发展成长重要的机会；另外也可能是环境或他人的因素，则可以理性沟通解决，如果无法解决，也可宽恕一切，尽量以正向乐观的态度去面对每一件事。
（3）理性反思———自我反省和压力日记。理性反思，积极进行自我对话和反省。对于一个积极进取的人而言，面对压力时可以自问，“如果没做成又如何？”这样的想法并非找借口，而是一种有效疏解压力的方式。但如果本身个性较容易趋向于逃避，则应该要求自己以较积极的态度面对压力，告诉自己，适度的压力能够帮助自我成长。同时，记压力日记也是一种简单有效的理性反思方法。它可以帮助你确定是什么刺激引起了压力，通过检查你的日记，你可以发现你是怎么应对压力的。
（4）建立平衡———留出休整的空间，不要把工作上的压力带回家。我们要主动管理自己的情绪，注重业余生活，不要把工作上的压力带回家。留出休整的空间：与他人共享时光，交谈、倾诉、阅读、冥想、听音乐、处理家务、参与体力劳动都是获得内心安宁的绝好方式，选择适宜的运动，锻炼忍耐力、灵敏度或体力……持之以恒地交替应用你喜爱的方式并建立理性的习惯，逐渐体会它对你身心的裨益。
（5）时间管理———关键是不要让你的安排左右你，你要自己安排你的事。工作压力的产生往往与时间的紧张感相生相伴，总是觉得很多事情十分紧迫，时间不够用。解决这种紧迫感的有效方法是时间管理，关键是不要让你的安排左右你，你要自己安排你的事。在进行时间安排时，应权衡各种事情的优先顺序，要学会"弹钢琴”。对工作要有前瞻能力，把重要但不一定紧急的事放到首位，防患于未然，如果总是在忙于救火，那将使我们的工作永远处于被动之中。
（6）不要试图一个人就把所有压力承担下来。平时要积极改善人际关系，特别是要加强与上级、同事及下属的沟通，要随时切记，压力过大时要寻求主管的协助，不要试图一个人就把所有压力承担下来。同时在压力到来时，还可采取主动寻求心理援助，如与家人朋友倾诉交流、进行心理咨询等方式来积极应对。
（7）提升能力———疏解压力最直接有效的方法是设法提升自身的能力。既然压力的来源是自身对事物的不熟悉、不确定感，或是对于目标的达成感到力不从心所致，那么，疏解压力最直接有效的方法，便是去了解、掌握状况，并且设法提升自身的能力。通过自学、参加培训等途径，一旦“会了”、“熟了”、“清楚了”，压力自然就会减低、消除，可见压力并不是一件可怕的事。
（8）活在今天———集中你所有的智慧、热忱，把今天的工作做得尽善尽美。压力，其实都有一个相同的特质，就是突出表现在对明天和将来的焦虑和担心。而要应对压力，我们首要做的事情不是去观望遥远的将来，而是去做手边的清晰之事，因为为明日作好准备的最佳办法就是集中你所有的智慧、热忱，把今天的工作做得尽善尽美。
人生启示录
生活在现代社会，无论如何都不能避开压力。求学时期，承受的是各种考试的压力；工作期间是上级对你的期望和要求；生活中是家人对你的期许，自己内心对自己的要求等，这些都是躲不过，避不开的。所以，我们要学会正确引导压力，变压力为动力。
处变不惊
处变不惊，是指处在变乱之中，能沉着应对，一点儿也不慌乱。处变不惊，说的就是人在面对变乱时从容镇定的精神状态。处变不惊，是一个人心理素质的集中体现。
国学大师南怀瑾说：“刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。”这两句话，包括了一切人生的大道理，政治的大道理、做人做事的精义都在这里边。刚柔相济，恩威并用，才是立本者也。变通是把握时代的，趣时是把握时代，所以变通者，趣时者也。
鲨鱼因为拥有超强的灵活性，在地球上已生存超过一万五千年。它随时随地移动，永不停息。它是世界上最灵活的动物，全身只有软骨，没有一块坚硬的骨头。尖锐的牙齿是它赖以生存的武器，通过不断淘汰，换掉旧牙齿让自己的武器更加锐利。它永远对周遭环境保持高度警觉。此外，在来回游走时，它可以根据水温随时自我调整。因此，不论环境如何，鲨鱼总是能够生存。
社会发展变化太快，唯有应变才能得以生存。“变者生存”比原来的“适者生存”更提升了一个境界。在这种情况下，紧急应变能力更显得重要而难得。
人生在世，总会在生活中遇到各种天灾人祸及紧急事件，这就需在平时适当学习一些相应的应急办法。比如人遇到急病，要知道赶快送医急诊，或做各种急救措施；家中失火了、遭窃了，或有地震等灾情发生，都要有紧急应变的措施，也要有相当的应变能力，才能化解灾难。
有一年夏天，宫廷里新进了不少扇子。按照当时的习俗，儒雅的人会在自己的扇面上题一些字画。于是，乾隆把自己最喜欢的一把扇子交给纪晓岚，让他把唐代诗人王之涣的一首诗《凉州词》题写上去。
不知道什么原因，纪晓岚在题字的时候不小心把“黄河远上白云间”的“间”字给漏掉了。乾隆皇帝看了，大为不快，把扇子丢给纪晓岚，说他有欺君之罪。纪晓岚拾起乾隆皇帝丢回的扇子，一看，才知漏写了一个字。但他并没有像其他人那样马上惊慌失措，跪地求饶，而是脑筋一转，不动声色地对乾隆皇帝说：“启禀殿下，这不是诗，而是一首词。”
“明明是一首诗怎么是一首词？”乾隆稍带怒气，不解地问道。
纪晓岚不慌不忙地说：“皇上息怒，且让微臣念给皇上听。”
接着纪晓岚念出来的句子是：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风不度玉门关。”经过纪晓岚这么一断句，一首《凉州词》果然由诗变成了词，而且意思完全未变。乾隆皇帝听后哈哈大笑，连连夸赞纪晓岚机敏过人，临危不乱，没有治他欺君之罪。
莎士比亚曾说：“人的才华智慧如果无法运用在最需要的时候，便和庸碌平凡没有差别。造物者是一个精于计算的女神，它给予世人的每一分才智，都要受赐的人善加利用。”在上面的故事中，纪晓岚临危不乱，处变不惊，从容地化尴尬为诙谐，变窘迫为笑话，展现了他过人的智慧和心理素质。
生活中，我们常会遇到猝然而发的令人发窘或发怒的问题，而且需要立即处置。否则，将会给自己或团队、集体甚至国家造成一定的影响或损失。这时，就要看当事人能否像纪晓岚那样处变不惊，灵活地应对了。
一般来说，处理这种问题一定要当机立断，随机应变，切忌支支吾吾，不置可否。如此才能灵活应对，柳暗花明。
有一个剧团，由于受到观众的热烈欢迎，他们将一个戏连续上演了一百多场，剧中有这样一场戏：一个贵族被关押在一所监狱里，一个看守给他送来了一封信，他就把信当众念了一遍。每次演出，这个看守递给贵族的总是写满了他念的内容的信，扮演看守的演员这天要跟演贵族的演员开个玩笑，看他是否能背诵这封信。
他上台后，递给贵族的是一张白纸，而不是真正的信。演贵族的演员打开一看，心中一惊。他知道这是在跟他开玩笑。可是信的内容他一句也记不得啊。他停顿了足足有两秒钟，多尴尬！
他“嗯”“啊”了两声，突然计上心来。他摆出了贵族的架子，说道：“这光线太暗，你念给我听吧！”演看守的演员暗叫道“好啊，都推给我了！”他虽然每天晚上都听“贵族”读一遍，可他也记不上两句。手接过信犹如接过一枚炸弹。但他毕竟是老演员，很快镇定下来，假装把信展开，放在眼前一看，然后说：“不错，光线确实太暗，连我都看不清，你等着我去拿眼镜来。”他连忙走下台，换上了原来那封信，同时也没忘从什么人脸上扯下一副眼镜。
这两个演员都很机智，面对已经升温的问题，不断加油添火，使问题在高温状态下解决。既体面，又幽默，让人读来不禁为之叹服。
遇事不慌张，临危不乱，处变不惊的人，总能成功化解各种突发的危机。这是他们能力的体现，是他们智慧和博学的体现，更是他们儒雅风度的体现。宋代文学家苏洵在《权书·心术》中说：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以治利害，可以待敌。”他认为领兵之将的素质，首先要有良好的心理素质。面对泰山崩塌面不改色，面对麋鹿出现在旁边而不眨眼，然后可以左右局势，战胜敌人。
的确，但凡有“大将风度”的成功人士，必然在遇到困境和危机的时候能够处变不惊，沉淀心境，避免心浮气躁，恐惧慌张。一个临危不乱、处变不惊的人，往往会有一个好的心态，在遇到打击时能勇敢地面对现实，从容不迫地接受一切，而不是要死要活，丧失理智，哭天喊地。
有一个老太太搭船到美国，途中遇到暴风，全船的人惊慌失措，四处逃窜，只有这位老太太非常平静地在祷告，神情十分安详。等到风浪过去，船脱离了险境，有一个人好奇地问老太太，为什么一点都不害怕。
老太太说：“我有两个女儿，大女儿已经被上帝接走，二女儿住在美国。刚才风浪大作时，我就向上帝祷告，如果船被打翻，我就去看大女儿，如果留我性命，我就去看二女儿，不管怎么样我都会去看我的女儿。”
听了老太太的讲述，这个人对老太太处事不惊的勇气深感佩服。
处变不惊需要沉着冷静，它是成功解决问题的关键。我们要学会临危不乱，处变不惊。要学会镇定，要学会控制自己的情绪，要相信没有什么大不了的事情，任何问题都会得到解决。一旦你抱着这样的心态去处理事情时，你就会发现天大的事也不过如此，你就会把事情处理得更加圆满。
现实生活中，往往有很多人做不到这一点，即使是芝麻大点的小事，也慌慌张张、冒冒失失，就像天要塌下来似的。其实完全没有必要这样，任何时候都不能够乱了阵脚，须知，越紧张就越想不出办法，反而会让问题变得更加复杂，甚至偏离了问题的核心，衍生出更多不必要的麻烦来。面对突如其来的事情，我们要做的第一件事，便是将情绪稳定下来，如此，才能镇定地想出解决的方法。
一个人要想做到处变不惊，可以从以下几个方面来锻炼和提高：
（1）自信心。自信心是对一个人内心素质的考量，一般一个比较自信的人在遇到变化的事情的时候，往往能够沉住气，保持内心的宁静和踏实，只有这样，在复杂纷乱的事物面前才能沉住气，保持内心特有的宁静，这样才不会轻易出错。
（2）思考。人类之所以比其他一切生物更聪明，就是因为有大脑，可以思考，无论大事小事，都应经过大脑的缜密思考，才能做出正确的决定。思考的力量是巨大的，周恩来盛赞思考的力量为“思之，思之，神鬼通之。”为什么思考会产生如此大的力量呢？因为它使人在思考中让一切都有迹可循，依靠行动把事物引向我们想要的结果。一个普通人，从平庸到伟大一点也不出人意料，他只不过是在别人尚不察觉和思考时及时调整了自己的思考角度，改变了自己的思考和行为方式，而且实事求是地及时采取了行动而已。
（3）承受力。人生在世，没有一帆风顺，所以当我们遇到挫折的时候，也是我们锻炼承受能力的时候，当一件棘手的事情摆在面前时，一定不要立刻做出决定，而要三思而后行。有着宽广胸怀的人，无论对待什么样的挫折都能镇定自若，泰然处之。这时，他的心理压力就会相对减少、减轻，他的承受力就很强。
（4）欲速则不达。《论语》曰：“欲速则不达，见小利则大事不成。”意思是说，做事不可一味图快，不要只见眼前小利。如果只求快速，结果反而会达不到目的；而只图小利，就办不成大事。懂得了“欲速则不达”的道理，在面对各种突发事件时，就多了一份淡定和从容。
人生启示录
古语有云：“骤然临之而不惊，无故加之而不怒。”前一句说的是在突发事物面前能沉着冷静地应战，后一句说的是遭受突然强加的冤枉时能冷静对待。这两句话都很精彩，值得后人自勉，并在生活中加以历练。
脚踏实地的做事
脚踏实地一词出自《邵雍闻见前录》：“君实（司马光字）脚踏实地人也。”比喻为人做事认真、踏实、不虚浮；一步一个脚印。
司马光，字君实，夏县涑水乡人，人称涑水先生。他是宋代著名的历史学家，我国第一部编年体通史《资治通鉴》就是他主编的。这部巨著在我国史学史上占有重要地位。
司马光青年时代就喜好研究历史，读过不少史书。宋英宗时，他受命主编《通鉴》，前后十九年中，无时无刻不在努力钻研，专心写作。他的工作态度十分严谨，对许多章节都做了反复修改。全书编成时，共二百九十四卷，另有目录三十卷，《考异》三十卷，包括上起战国，下至五代，共一千三百六十多年的历史。宋神宗将这部书定名为《资治通鉴》。
宋神宗熙宁三年，司马光因反对王安石变法，离开京师，住在洛阳独乐园。这段时间里，他常与邵雍一起聚谈闲游。有一次，司马光问邵雍：“你看我这个人怎么样？”邵雍回答说：“君实是一个脚踏实地的人啊！”邵雍对司马光的评价确实是恰如其分的，不愧是司马光的知己。
李大钊说：“凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不骛于虚声，惟以求真的态度作踏实的功夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。”
脚踏实地是一种优良作风。踏实一些，本份一点，老老实实做人，勤勤恳恳做事，唱高调，说大话，可以得逞一时，但撑不了一世。社会需要理论者，社会更需要实干家，只有通过实干家的扎实实践，人才能有所成就。
鲁迅先生对待自己的工作也是脚踏实地，一丝不苟的，并且，他还希望别人也能像他一样认真对待工作。
有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。
一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”
理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。
鲁迅先生脚踏实地，务实求实的工作作风由此可见一般。
一个人的成功总是一步步的积累起来的，妄图简简单单的就能成功是很难的。古人就曾教育我们，千里之行始于足下，合抱之木，生于毫末。而现在的人，往往太过急于求成了，希望成功就在眼前，祈求一步到位的成功，需知，那样的成功是很少光临的。我们需要一步步的努力，做好充分的准备去迎接成功的到来，只要你一点点的积累，一步步脚踏实地的前进，成功才有可能出现在你的眼前。
能够脚踏实地的人，他们会放弃那些高不可攀、不切实际的目标，不会凭借侥幸去瞎碰，而是认认真真地走好每一步，踏踏实实地用好每一分钟，甘于从基础工作做起，在平凡中孕育和成就梦想。他们甘于凡人小事，肯干肯学，多方向求教，他们成功较晚，却在各种不同的职位上增长了见识，扩充了能力，学到了许多不同的知识。
脚踏实地是人生在世求得生存和发展的基本准则，一百个形式主义不如好好地实实在在地做好一件事。在工作中，从一点一滴的小事做起，不断地提高自己的能力，就能够为自己的职业生涯积累雄厚的实力。
没有根基的大厦，很快就会倒塌；没有踏实的工作，成功永远只能是空想。我们如果想在未来走得更远、更好，首先要脚踏实地，把基础打牢。我们应该去掉浮躁，把心放稳，正视现实，降低期望，应该关注工作本身，关注能够在工作中学到什么、能够有怎样的发展。无论多么不起眼的工作，只要你真正地重视它，那么你终究会实现自己的价值。
我们选择做什么事情并不重要，最要紧的是：踏踏实实，从一点一滴干起，切忌让浮躁的性格困扰你。
一位年轻人毕业后被分配到一个海上油田钻井队。在海上工作的第一天，领班要求他在限定的时间内登上几十米高的钻井架，把一个包装好的盒子送到最顶层的主管手里。他拿着盒子快步登上高高的狭窄的舷梯，气喘吁吁、满头是汗地爬上顶层，把盒子交给主管。主管只在上面签下自己的名字，就让他送回去。他又快跑下舷梯，把盒子交给领班，领班也同样在上面签下自己的名字，让他再送给主管。
他第二次爬上钻井架，把盒子交给主管。主管签完字后让他再送回去。他又快跑下舷梯，将盒子交给领班。领班签完字，让他再送上去。
他又拿起盒子往上爬。当他上到最顶层时，浑身上下都湿透了，当他第三次把盒子递给主管时，主管说：“把盒子打开。”他撕开外面的包装纸，打开盒子，里面是两个玻璃罐，一罐咖啡，一罐咖啡伴侣。
主管又对他说：“把咖啡冲上。”年轻人再也无法忍受了，“叭”地一下把盒子扔在地上：“我不干了!”
这时，这位主管站起身来，对他说：“刚才让你做的这些叫做承受极限训练，我们因为在海上作业，随时会遇到危险，就要求队员一定要有极强的承受力，承受各种危险的考验，才能完成海上作业任务。前面3次你都通过了，可惜，只差最后一点点，你没有喝到自己冲的甜咖啡。现在，你可以走了。”
年轻人懊悔地离开了，但是他却从这件事上吸收了教训，努力克服自己浮躁的弱点，经过几年的艰苦拼搏后，他成了一名油田钻井队的队长。
踏实苦干的人，随处都可以立足，在哪里都有希望。“一分耕耘，一分收获”，工作给予你的回报，就是对你做事结果的反映。
每项工作都有各自的意义和价值。一旦你从事某种职业，就要努力去爱你所做的工作，要在工作中打起精神，不断勉励自己，训练自己，控制自己。
在职的每一天，都要踏踏实实尽心尽力地工作，每一件小事情都要力争高效地完成。不论你现在的工作多么微不足道，也不论你对工作如何不满，只要你用尽职尽责的认真态度、饱满的热情、主动积极的精神去工作，那么，你就会从平凡的工作岗位上脱颖而出。
许多人刚步入职场，就梦想明天当上总经理；刚创业，就期待自己能像比尔·盖茨一样成为富人之首。要他们从基层做起，他们会觉得很丢面子，甚至认为这简直是大材小用。尽管他们有远大的理想，但缺乏专业的知识和丰富的经验，缺乏脚踏实地的工作态度。
脚踏实地是职场人士所必备的素质，也是实现梦想、成就一番事业的关键因素。因此，每个人要想实现自己的梦想，就必须调整好自己的心态，打消投机取巧的念头，从一点一滴的小事做起，在最基础的工作中，不断地提高自己的能力，为开始自己的职业生涯积累雄厚的实力。
人生启示录
脚踏实地是成功的基本功。脚踏实地看似是“慢”实质是“快”。它是一种远见，一种淡定，一种智慧、一种方法。道理其实很简单，“欲速则不达”，事物的发展都是需要一个从量变到质变的累积过程的。“要做先生，先做学生”，春华过后才有秋实。“拔苗助长”式的“进步”，主观愿望虽好，结果往往却是事与愿违，迟早都是要吃大亏的。
善于反省
法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50％的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。
很多成功人士在介绍自己的成功经验时，都会提到自我反省能力。一个人之所以能够不断地进步，正在于他能够不断地自我反省，找到自己的缺点或者做得不好的地方，然后不断改正，从而取得一个又一个的成功。
韩愈年轻时曾到朋友家作诗会友，在创作时因情绪激动打翻了朋友的一只碗，回到家后反省自己：虽然打破了一个碗事小，但如果办公也意气用事，岂不会坏了大事？于是他登门谢罪，削掉了一束头发以作誓证。朋友被他这种精神感动，更加信任韩愈，成为至亲至信之人。
鲁迅先生从小就是一个严格自律，懂得反省的人。