在很多人看来，国学大师之所以成就卓著，往往是因为他们天赋异禀，天资聪颖，或者家学渊源，家资殷实，有着得天独厚的成才条件。其实并不尽然。国学大师们博通古今、学贯中西的学问，也需要勤奋刻苦的学习精神，他们拼搏的一生无不印证着《周易》中的一句话：“天行健，君子以自强不息。”

选准人生的方向

在浩瀚的撒哈拉沙漠腹地，有一个小村庄叫比塞尔，它紧贴一块仅有1.5平方公里的绿洲旁，要走出这块沙漠，只需大约三昼夜的时间。为贫瘠的生活条件所迫，村民们曾一次次试图离开那里，但无论向哪个方向走，最后他们却又都一次次地返回了原地。

1926年，英国皇家科学院院士肯·莱文，带着极大的困惑来到了这里。他收起了指南针等设备，雇佣了一个比塞尔人，让他带路，想看看他们究竟为什么走不出沙漠。他们准备了足够用半个月的水，牵上两匹骆驼，一前一后上路了。

10天后，他们走了大约800英里的路程，第11天早晨，他们面前出现了熟悉的那小块绿洲，他们竟又回到了比塞尔。

此时，肯·莱文终于明白了——比塞尔人之所以走不出沙漠，是因为他们没有指南针，又不认识北斗星。

要知道，在一望无际的沙漠中凭着感觉前行，一定会走出许多大小不一的圆圈，而比塞尔在方圆上千公里的沙漠中央，没有指南针，他们最后的足迹十有八九会是卷尺的形状———终点又回到起点。

后来，肯·莱文教比塞尔人认识了北斗星，沿着北斗星指引的方向，只用了三天，就走出了大漠。

其实，现实中很多的成功，都像上面这个小故事喻示的那样———许多时候，仅有热情和能力是远远不够的，最重要的是要选准成功的方向，只要朝着非常明晰的方向努力，就一定会走出荒漠，找到希望的绿洲。

钱穆是世所公认的国学大师，但他的学历只是中学毕业。他能以如此低的学历成为大学老师，进而成为大学名师，这主要是因为他选定了自己的人生之路并执着地走下去。

1922年的前半年，钱穆虽然还只是一名普通的小学老师，但由于多年毫不松懈地上下求索，在学问上已颇有建树。他既对四书五经等中国传统文化进行研读，也尽最大可能观察了解着学界的新思想、新变化。

1917年，钱穆写成了第一部著作《论语文解》，次年由上海商务印书馆出版。此书展现了钱穆在国学方面的水平。1921年，李石岑自欧洲留学回国，任上海《时事新报》副刊《学灯》的主编。钱穆撰《爱与欲》一文投稿，李石岑将此文以大一号字刊登在《学灯》最显眼的位置。钱穆接着又撰一文，议论希腊某哲人与中国道家思想的异同，此文同样以大一号字刊登在《学灯》最显眼位置。钱穆著作的发表使更多的人认识了他，为他铺好前进的大路。

1922年秋，钱穆突然接到厦门集美中学的聘书，这是他成为中学教师的开始。钱穆到中学任教后，在教学上不负所望，成为学生们欣服的优秀教师。其学问也进入了一片新的天地。1923年5月，集美中学发生学潮，钱穆的思想总体上倾向于学生，所以辞去学校下半年的聘请，回到了家乡无锡。

与此同时，钱穆在《思潮月刊》创刊号上发表一篇《与子泉宗长书》的文章，受到同族大学问家钱基博（字子泉）的推许。几个月后，在担任无锡省立第三师范资深教席的钱基博推荐下，钱穆到此校任教。

1927年，在无锡三师同事胡达人的推荐下，钱穆转入苏州省立中学任教，讲授《国学概论》。教学之余则将精力投入学术研究，在长期积累和思索后，钱穆撰写出早年最重要的著作《先秦诸子系年》。

此时，钱穆在苏州学界已小有名气。著名学者胡适到苏州后，从袖中取出东吴大学陈天一写给他的一张纸条，上面写着：“君来苏州不可忘两事……”两件事中，其一是购买某书；其二是不要忘记见见苏州中学的钱穆。

后来，钱穆接到广州中山大学电报，聘请他前去任教。钱穆本人当然愿意到大学任教，但由于苏州中学校长汪懋祖的盛情挽留，钱穆暂时留在苏州中学。又过了一段时间，识才爱才的顾颉刚再次将钱穆推荐到燕京大学任教。钱穆北上，正式成为著名学府的老师。

国学大师钱穆的故事告诉我们，人生成功与否并不在于起点的高低，而在于选准正确的方向，并努力坚持去奋斗，这样自然能获得成功。

选准人生方向，就是要给自己准确定位。就像飞机凭借罗盘，穿云破雾翱翔于辽阔的蓝天，轮船依靠指针，乘风破浪驰骋于浩瀚的大海一样，我们人也只有准确定位，才能有所作为。

人生定位不同，结果也大相径庭。聪明人适应环境，而不是让环境适应自己。北方的胡杨，耐干旱、抗风沙，在沙漠中能够生而三千年不死，死而三千年不倒，倒而三千年不枯。如果把胡杨移植到江南，则必死无疑。同样，南方的榕树，在溪流纵横的水乡，枝繁叶茂，浓荫蔽日，且能自我繁殖，连片成林。如果把榕树栽植于北方，也必然枝枯叶黄，难免一死。

选准人生方向，首先要读懂自己

人贵有自知之明，读懂自己是安身立命之要义。成功的人都是能读懂自己、善于扬长避短的人。读懂自己，就是要认识自己，把握自己，正确估价自己，明白自己的环境是什么，自己的优势是什么，找到所处环境与自己优势的最佳结合点。给自己定位，一定要实事求是，作高官、成巨富未必是好的定位，而作布衣、当小贩未必就不好。人生的定位没有高下之分，适合自己的就是最好的。

一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杵费了九牛二虎之力，都无法将它撬开。钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，又轻轻一转，大锁就“啪”的一声打开了。铁杆奇怪地问：“为什么我费了那么大力气也打不开，而你却轻而易举地把它打开了呢？”钥匙说：“因为我才适合干这个工作。”在最适合的位置，人才能做到最好。

选准人生方向，不妨把自己看轻些

看轻自己，实质上是看准自己，这是一种智慧，而不是自卑，更不是怯弱，是清醒中的苦心经营。为人处事，自命不凡、目空一切，把自己摆在不适当的位置，必然招致别人不满，使前进之路荆棘密布，阻力重重。把自己看轻一些，保持低姿态，才会不断否定自己，修炼自己，提高自己，最后获得成功。被称为“美国之父”的富兰克林说过：“一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住低头。”低头，就是记住不论你的资历多老，能力多强，在社会而言，无疑是渺小的。把自己看轻些，把别人看重些，把奋斗目标看深远些，会更容易赢得别人的好感和支持，更能使自己的才能得到展示，获得成功的机会就更大一些。

选准人生方向，必须立足实际

罗曼·罗兰说过：“人是不能为所欲为的，志愿与生活是两件事。离开了社会的需要和实际的可能，去寻找自己的位置，如同追求虚幻的海市蜃楼一样，将会一无所获，一事无成。”一个人要发挥其专长，就必须既适合社会环境的需要，又具有实际的可能。如果脱离特定环境，其专长也就失去了价值。

动物园里的小骆驼问妈妈：“为什么我们的睫毛那么长？”

骆驼妈妈说：“当风沙来的时候，长长的睫毛可以让我们在风暴中都能看到方向。”

“为什么我们的背那么驼？丑死了！”

“这个叫驼峰，可以帮我们储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天无水无食的环境。”

小骆驼高兴坏了：“哇，原来我们的身体这么有用啊！可是妈妈，为什么我们还在动物园里，不去沙漠远足呢？”

沙漠才是骆驼的天地，在公园里，它们的优势已经**然无存，和一只兔子没什么两样了。

选准人生方向，才能掌握自己的命运

人是自己的上帝，高尚还是卑下，成功还是失败，全在自己选择。

水从高原由西向东流着，渤海口的一条鱼逆流而行，它的游技很精湛，因此游得很精彩，一会儿冲过浅滩，一会儿划过激流，它穿过湖泊中的层层渔网，也躲过了无数水鸟的追逐，它逆行通过著名的壶口瀑布，堪称奇迹；它穿过水流湍急的青铜峡谷，博得鱼儿们的众声喝彩，它不断地游，最后穿过山涧，挤过石隙，游上了高原，然而它还没来得及发出一声欢呼，瞬间就被结成了冰。

若干年后，一群登山者在唐古拉山冰川的冰块中发现了它，它还保持着游的姿势，有人认出这是渤海口的鱼。一位年轻人感叹道：这是一条勇敢的鱼，它逆流而上，穿得远，穿得长，穿得久。一位老者却为之叹息，它只有伟大的精神却没有伟大的方向，最后得到的只有死亡。如果定位错误，即使有超人的能力也无济于事。对于错误的定位，这种能力不但不是成功的推动器，而且还会变成死亡的加速器。

选准人生方向，才能赢得成功

很多时候，不是我们没有能力，也不是我们不够，而是我们没有找到自己成功的位置。哲人说：只要放对位置，每个人都可以获得成功。

一位优秀的大学生踏入社会后一再碰壁，怀才不遇。一次他无意中见街头卖米线流行，便毅然顶住别人的嘲笑，加入到卖米线行当中去。三年后，他的米线加盟店已遍地开花，事业上获得了巨大成功。当初他为挤进白领行列苦苦挣扎，一败涂地；他能及时校正自己，终于找到了自己成功的位置，从而在另一个天地大有作为，焕发了人生的勃勃生机。

总之，选准人生的方向，我们就跨出了迈向成功的第一步。

人生启示录

一个人若是没有确定航行的目的港，任何风向对他来说都不是顺风。所以，无论做什么事，都要首先看准方向，找准目标，再加上充分发挥自己的优势，才能实现自己的目的；如果方向错了，那么优势只会起到相反的作用，只会使你离你要实现的目的越来越远。

有所为，有所不为

有所为，有所不为，指的是人要审时度势，决定取舍，选择重要的对的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

“有所为，有所不为”是辩证统一的关系。“有所为”是目的，“有所不为”是达到目的的手段和方法。要想“有所为”就必须“有所不为”；“有所不为”是为了更好地“有所为”。

众所周知，中学时代的钱钟书在学业上是严重偏科的。钱钟书于1929年投考清华时，是第五级，或称1933级。外传钱钟书数学考零分，按例不得录取，因他中英文特优，获罗家伦校长破格录取。

1979年钱钟书随同中国社会科学院代表团访问美国时，在哥伦比亚大学座谈会上，有人问他当年考清华时数学0分，但英文特佳而被破格录取，确否？钱钟书回答说，确有其事，然后他说：“我数学考得不及格，但国文及英文还可以，为此事，当时校长罗家伦还特地召我至校长室谈话，蒙他特准而入学。我并向罗家伦弯腰鞠躬申谢。”

的确，钱钟书的兴趣和天赋在文学上，习惯海天阔地联想和自由发挥，对按部就班逻辑推理的数理十分厌恶，所以中学时代的他学习不大用功，成绩平平，没有引起教师们的注意。然而，在一次每年例行的全校国文、英文作文竞赛中，他居然取得了第七名。一个初中新生取得这样高的名次，在学校是史无前例的。学校校长特别关照，尽管他理科成绩不佳，而由于中、英文成绩好被特殊照顾，保护过关。尽管他课上不好好听讲、记笔记，但每回考试，他总是全班第一。到初三时，他的中、英文成绩已居全校之首，发音纯正和外籍教师不相上下。

钱钟书也深知自己的兴趣和发展方向在文学艺术方面，所以被清华破格录取他倍加感激。并潜心的学习钻研自己的所长。

中国社会科学院原副院长丁伟志曾撰文纪念钱钟书百年诞辰说：“学通中外古今的钱先生，也是人而不是神，他的学业也是有所长又有所短，有所为又有所不为的。况且，作为博学‘通人’的钱先生，术业当然还是有侧重有专攻的。如果说以文、史、哲为核心的人文领域，是钱先生所长的话，那么便应当承认，经济、政治、法律、军事之属，就非其所长，非其所专。可以设想，如果当年去向钱先生请教如何防止金融危机，如何根除贪官污吏，他老人家必定是无法应对，说不出学理依据，更拿不出有效对策的。但是，话说回来，难道从事并非钱先生所长的某些专业的人士，就不能从钱先生学术成就中汲取营养吗？显然恰恰相反，他的不离不弃、永不懈怠的求知态度，他的不肯随波逐流、不肯迷信权威、坚持独立思考的首创勇气，他的知难而进、寻根究底、精益求精的探索精神，他的博采众说、触类旁通、严谨推理、明辨是非的治学方法，对于各类学科的研究无疑具有普适的价值。”

的确，钱钟书日后在学问上的成功，与他在文史上的“有所为”，在数理上的“有所不为”是分不开的。

其实，无论是做学问，还是为人处世，都应该像钱钟书那样，选准方向，“有所为，有所不为”，这样才能更容易获得成功。

对于华源集团来说，高速成长型的“烙印”与生俱来。国资背景的华源一出生，条件就非常优越，通过一系列的并购、重组，很快成为中国最大的纺织集团和医药集团。此刻，董事长周玉成所要应对的管理难题，显然与新东方的俞敏洪、如家酒店的孙坚不同。

周玉成认为，对华源这样的大型国有企业而言，“做什么，不做什么”显得更加难以把握。他给出的答案是：战略第一！作为领导人，当然需要重视人才、关注质量，但更要明白“有所为、有所不为”的道理。

1992年，时任国家纺织工业部政策法规司司长的周玉成来到上海浦东，开始艰苦创业。在国人还不太明白股市是怎样一回事的时候，周玉成就已经带领中国纺织机械集团成功上市。

如今，他领导下的中国华源集团总资产已达414.2亿元，是直属国资委管理的181家特大型重要骨干企业集团之一，而且是中国纺织业和医药行业的龙头与整合者，曾先后将上海和北京两大医药集团收归旗下。

周玉成作为华源集团董事长，经常面临这样一个难题：对于一个高速成长的企业，在“高处不胜寒”的压力下，如何恰当地进行战略管理？如何识别多元化的机遇与**？因为像华源这样的企业，任何一个战略失误都有可能引起“蝴蝶效应”，一招失误，满盘皆输。

他认为，目前很多大型国有企业都走上了多元化的路子，但大部分充其量只是规模的扩张，核心业务不突出，导致核心能力难以打造。“大”是大上去了，但是不是真得很“强”还很难说，能不能在未来的竞争中占得先机更值得怀疑。

华源集团也曾经历过这样一段时期。1992年，华源在浦东成立后，就提出了“美化人民生活，武装国民经济各部门”的口号，在纺织领域全面开展业务：在原料方面，棉、毛、麻、丝样样俱全；在成品方面，服装类、装饰类、产业用品类面面俱到。到2000年，华源集团在纺织品总量上已经跃居全国第一，但是始终看不到自己的核心竞争力，没有突出的品牌，没有“单打冠军”。

2001年，华源集团重组上海医药集团时，也面临着类似的问题：上海医药集团拥有5000多种药品，46000多名职工，但总产值只有100亿元左右。

在认真分析上述现象的根源后，周玉成认为，最大的问题还在于企业战略选择的错误，不恰当的多元化导致了企业结构性的障碍。出路只有一条：聚焦核心业务，打造核心竞争能力。

扩张是快乐的，但收缩是痛苦的。在意识到企业应该“有所为，有所不为”后，华源集团开始了“瘦身”行动。

为了有效重组，华源集团提出“三大聚焦，五大集中”的战略规划，根据盈利能力，他们在医药领域选择了27个品种进行重点经营，其余的品种则退出生产。很多人不理解这一改革，为什么要把一些看似还不错的产品“砍”掉？周玉成给出了简单回答：集中优势资源。

事实上，经过重组，华源旗下的医药业务最后取得了净利润每年翻一番的成绩，快速成长的势头得以延续。

自华源成立，由周玉成本人亲自经手的国企收购案大大小小不下90起。很长一段时间，并购、重组似乎成为华源高速成长、迅速扩张的重要手段。

虽然对自己的上述战略措施是否正确还不能完全肯定，但周玉成认为，企业至少应该勇于尝试，敢于改变。“对于高速成长的企业，保守必死无疑，多元化发展则要有所为、有所不为。”这位曾被评为“2004年度战略家”的企业家如是说。

有所为，有所不为对人生、对事业如此重要，那么，具体又该如何做到有所为，有所不为呢？

“四为”

诚心待人，乐于助人。用自己的真心对待身边的人和事，发挥自己的能力帮助需要帮助的朋友。不摆架子，平易近人，对人对事认真严谨。现在社会上弥漫着一种“事不关己，高高挂起”的习气，一些人只顾着谋求自己的利益，对身边的人和事漠不关心，冷眼相看。只是一味地接受别人的帮助，却不愿拿出自己的一点热情来帮助别人。这样的人只能让身边的人离他越来越远，而不愿与他为伍。

做人做事，坚持原则。我们看到身边有很多的“好人”，他们将自己整得焦头烂额，自己真心帮助别人，却得不到别人的理解，弄得自己里外不是人，挠破头皮也不知道为什么自己的努力总是得不到大家的赞同。其实，根本原因是自己没有坚持原则。不能为了迁就别人、帮助别人，而违背了工作原则。这样会使自己左右摇摆，进退两难，帮不了别人还失去了原则，让人觉得你不真诚，成了名副其实的“烂好人”。那样就得不偿失了。

爱岗敬业，做好本职。每年社会各界都会评选出一批劳动模范，这些人在生活上是我们的楷模，在工作中是我们学习的榜样。他们被选出来，是因为在工作中兢兢业业，在自己平凡的岗位上干出了不平凡的业绩。他们把自己的身心奉献在了岗位上，用自己的行动表达了对工作对企业的热爱，这样的人自然而然地会得到大家的认同，成为大家眼中的好人。

心胸宽广，海纳百川。一个好人，一定有着宽广的胸怀，虚怀若谷的心胸，以海纳百川的气度对待他人给予自己的意见，志向高远，不会把自己的力气浪费在无谓的争辩中，一定会以自己的行动来证明自己的能力。从古至今，有大胸怀的人往往被人称赞，成为教育后人的典范。这样的人在我们心中也会树立起高大的形象，令人肃然起敬。

“四不为”

不“损人利己”。为了达到自己的目的，不惜把自己的“得到”建立在别人的“失去”上，这样的人必定会被世人所不齿，做这种事的人会丢掉做人的道德底线，更不用说做“好人”了。

不“畏首畏尾、推卸责任”。大事难事看担当。一个人的品质在工作中可以得到体现，对待责任该承担时就要承担。如果总是推卸责任，那么这样的人会失去大家的诚信。

不“锱铢必较、小肚鸡肠”。不要对什么事都斤斤计较，或用猜测怀疑的态度对待身边的人和事。应该“自处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、失意泰然”，以心换心。

不“骄傲自负、盲目自大”。取得一点成绩就沾沾自喜，把别人的建议抛之脑后，这样只能离“好人”的标准越来越远。夜郎自大的做法会让自己脱离群众。

人生启示录

“有所为，有所不为”是一种能力，更是一种境界，一种智慧。与“舍得”有异曲同工之妙。“舍得”“舍得”，有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得。每个人一生都会遇到很多**，很多机会。只有那些敢于拒绝**，善于放弃某些机会的人，最终才会成功。

磨难铸就成功

古人云：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。”很多时候，不经历磨难，难成大器。

表面上看，磨难的日子是苦涩的，可怕的。它可能使一些人意志低迷消沉，无法奋起。但磨难也是我们生活中最真诚的朋友。因为真正促使你成熟，促使你坚强、再接再厉、百折不挠，能够鞭策你取得更大进步的不是别人，而是生活中所经历的磨难。

国学大师季羡林的一生，可谓饱经沧桑，历经磨难。

季羡林在《我的童年》一文中说：“我出生以后，家境仍然是异常艰苦。一年吃白面的次数有限，平常只能吃红高粱面饼子；没有钱买盐，把盐碱地上的土扫起来，在锅里煮水，腌咸菜，什么香油，根本见不到。一到年底，就吃这种咸菜。”

季羡林还写到，四五岁的时候，他常和大人们去别人割过的地里拾麦子或豆子、谷子，然后回家把篮子交给母亲。有一年夏天，他拾得特别多，母亲就把拾来的麦粒磨成面粉，做成白面饼子。对于这种美味，饭桌上的那些当然是不够的。一次，季羡林吃完饭后，又去偷了一块吃，被母亲看到后追着打。那时他浑身赤条条的，干脆直接跳进水坑里，母亲打不到了，他就在水坑中得意地把剩下的白面饼子享用了。

那段时期，很多人，很多家庭都像季羡林的家庭一样艰难的生活着。他说：“这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事，使我终生受用不尽。它有时候能激励我前进，有时候能鼓舞我振作。我一直到今天对日常生活要求不高，对吃喝从不计较……”

后来，季羡林在“文革”中遭受批斗，被关进“牛棚”。但他决意忍辱偷生，坚持自己的信念。为了适应不断的批斗，他竟然想出每天站在自家阳台上进行“批斗锻炼”：“低头弯腰，手不扶膝盖，完全自觉自愿地坐喷气式”，“还在心里数着数，来计算时间，必至眼花流泪为止”。季羡林后来写道：“这样的锻炼是古今中外所没有的。”然而，这种被逼无奈的痛苦锻炼，正显示了他坚韧不屈的意志和忍辱自强的精神。

从“牛棚”出来后，季羡林被勒令看楼门，守电话，成为一个“不可接触者”。他琢磨着找一件会拖得很长，“但又绝对没有什么结果的工作，以消磨时光”。他想到印度两大史诗之一的梵文写的《罗摩衍那》。他就晚上把梵文译成汉文散文，写成小纸条装在口袋里，白天守楼时，脑袋不停止思考，把散文改为有韵的诗。季羡林后来开玩笑说，如果没有“文革”，两万多首、8卷本的《罗摩衍那》是绝对翻译不出来的。

季羡林战胜了磨难。从某种程度上说，也正是磨难，才铸就了他如此巨大的成就。

孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”磨难是成功的良伴，逆境是人杰的摇篮。因为经过艰苦磨难，在逆境中反复摔打，才能铸就坚强的意志，应对的能力，从而担当大任，成就事业。

生活和工作中，我们必然会遇到这样或那样的磨难。生活中的不如意，工作中的困难，身体上的病痛都可以看作是磨难。磨难之后，不同的人有不同的变化，有的更坚强，更富有战斗力；有的却将这些磨难看成洪水猛兽，自暴自弃，最终只能虚度光阴，断送前程。正如巴尔扎克所说：“磨难是人生的一块垫脚石，对于强者是笔财富，对于弱者却是万丈深渊。”

磨难，是人生的考验，是一种历练，也是一种人生的动力。磨难就像大海里的巨浪，无论你这个小船能否经得起它的冲击，它都要向你扑来，容不得你半点思想准备。既然选择了我们，就要勇敢地去面对。它就像人生的一次战争，进过激烈的较量终于获得了胜利。虽然消耗了大量的体能，但是使我们积累了丰富的生活阅历和战胜困难的信心。

对于一个平庸的人来说，渴望磨难少一些；若是一个成功人士，总希望磨难多一些。因为在成功者的背后，总有一些坎坷和磨难。人的坚强的毅力，可以战胜困难，在这个较量的过程中便诞生了人格的魅力。

1850年8月21日，在巴尔扎克的葬礼上，雨果所致的词中有这样的话：“在伟大的人物中间，巴尔扎克是最伟大的一个；在优秀的人物中间，巴尔扎克是最优秀的一个。可叹啊！这个坚强的、永远不停止奋斗的哲学家，思想家、诗人、天才作家。在我们中间，他过着风风雨雨的生活，遭逢了任何时代一切伟人都遭逢过的恶斗和不幸。如今，他走了。他走出了纷扰和痛苦。”

是的，巴尔扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母爱。家庭和母亲，对他冷漠无情，他好像是家庭里多余的人。巴尔扎克后来回忆这段生活，曾忿忿地说：“我从来不知道什么叫母爱”，“我经历了人的命运中所遭受的最可怕的童年。”长大以后立志要从事清苦的文学创作，当一个“文坛国王”。从1819年夏天开始，整天在一间阁楼里伏案写作。阁楼咫尺见方他的居所简陋寒酸，夏天热腾腾，冬天嗖嗖。他没有白天，没有黑夜，没有娱乐，总是不停地写。结果在与书商打交道过程中不断受骗，以致负债累累。债务高达10万法郎。为了躲债他6次迁居。

他对朋友说：“我经常为一点面包、蜡烛和纸张发愁。债主迫害我像迫害兔子一样。我常像兔子一样四处奔跑。”巴尔扎克，一生勤奋写作，常常连续工作长达18个小时。在不到20年里，他共创作91部小说。在世界上有广泛影响，但他一生却是在贫困和痛苦中度过的。他曾一句话概括自己：“一生的劳动都在痛苦和贫困中度过。经常不为人理解。”

巴尔扎克一路与磨难相伴，并战胜磨难，成功地从磨难中走了出来。最终，他成为法国19世纪伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，法国现实主义文学成就最高者之一。他创作的《人间喜剧》共91部小说，写了两千四百多个人物，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，是人类文学史上罕见的文学丰碑，被称为法国社会的“百科全书”。

人生不会一帆风顺，难免会经历一些寻常人难以接受的苦难，然而，苦难往往也与成功相伴：司马迁在备受曲解，遭到宫刑的情况下，发奋著书，写下经典史书《史记》；李时珍如果不是三次落榜，决心从医，他可能就不会写下医学巨著《本草纲目》；小仲马也是在多次退稿再投，受挫不馁的情况下，终于撰写出世界名著《茶花女》。古今中外，在事业上有建树、成功的人士，他们成名之前大多数都经历着生活中的各种磨难。

磨难是金，它能陶冶你的情操，历练你的意志，提高你的生活品质。磨难能使你变得优秀，磨难能使你走进成功。经受磨难的人，才真正懂得软弱和勇敢的真正含义；经受磨难的人，才真正懂得软弱和勇敢的真正区别。一个勇敢的人，敢于与磨难挑战。把磨难视为一个难得的对手，去击败它。在较量的过程中，得到丰富的经验和战胜对方的快感。一个软弱的人，在磨难面前退缩了，变成了它的俘虏。

只有饱经磨难的人，他的人生阅历就丰富，他战胜困难的决心就坚定，他的生活态度就乐观。在你的生活中，磨难也许是敌人，也许是朋友，也许是比朋友还难得的对手。不懂得战胜磨难的人，是庸人；不敢面对磨难的人，是懦夫；只有敢于战胜困难的人，才是强者。

磨难是人生的一种历练。我们每一次战胜磨难的过程，其实就是超越自我的过程，其实就是超越自我的过程。但是，生活中也有一些胸无大志的人，只是将磨难看成了洪水猛兽，患得患失、自暴自弃，最终也只能虚度了光阴，断送了自己的前程。

磨难是人生的一笔财富。前车之辙，后车之鉴；吃一堑，长一智。经历了严寒，方知春天的温暖；失去了年华，才知光阴的珍贵。经历了磨难的人，对社会、对人生、对事业、对家庭都有了一种全新的理解和认识，对前途、对未来有了一份炽热的憧憬和追求。一次次的磨难，堆积成人生中一笔无价的财富。

因此，从某种意义来说，磨难可能成为人生的转折点，生活的发酵池，事业的助推器。我们只要正确对待磨难，顽强征服磨难，奋力战胜磨难，就一定能够迎来人生的美丽和灿烂。

人生启示录

磨难能使你认识真正的人生，真正的人生需要磨难。没有磨难的人生，是空白的人生。磨难将你的人生意志砥砺得更加顽强，有了一次次的磨练，你就会增加一份战胜凄风苦雨、冷霜冰雪的信心，去创造你的价值，辉煌你的人生。

一寸光阴不可轻

时间是很特殊的，时间是一项最稀有的资源，不能贮存，不能用他物替代，也不能租借和购置，并具有一去不复返的特点。因此，工人说：时间就是效率。农民说：时间就是粮食。战士说：时间就是胜利。医生说：时间就是生命。

21世纪人类走向信息社会，时间更显得珍贵。现代人如果不珍惜时间，就会被时代淘汰。

伟大的思想家，革命家，文学家鲁迅成功的一条重要经验就是珍惜时间。有人说鲁迅有天才，可他自己说：“哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”

鲁迅总想在较少的时间内为革命做更多的事情。他曾经说过：“节约时间，就等于延长一个人的生命。”他工作起来从不知道疲倦，常常白天做别的工作，晚上写文章，一写就写到天亮。他在书房里，总是坐在书桌前不停地工作，有时也靠在躺椅上看书，他认为这就是休息。

鲁迅到了晚年，对于时间抓得更紧。不管斗争多么紧张，环境多么恶劣，身体多么不好，他仍是如饥似渴地学习，夜以继日地忘我工作。有病的时间，他就想着病好了要做什么事；病稍好一些，就动手做起来。他逝世前不久，体温很高，体重减轻到不足八十斤，可他仍然不停地用笔作武器，同敌人战斗。他在逝世前三天，还给别人翻译的苏联小说集写了一篇序言；在他逝世的前一天，还记了日记。鲁迅一直战斗到离开人世的那一天，从没学浪费过时间。

鲁迅不仅爱惜自己的时间，也珍惜别人的时间。他参加会议，从来不迟到，绝不叫别人等他。就是下着大雨，他也总是冒雨准时赶到。他曾经说过：“时间就是生命，无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。”

正如鲁迅自己所说：“生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。”他珍惜了时间，时间也成就了他。

美国著名科学家富兰克林也曾说过：“你热爱生命吗？那么你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”诚然，一个人生命的价值在于他为社会创造的价值，但这种创造的价值恰恰是随时间的延续来实现的。试想，历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠文艺大师，哪一个不是通过“惜时”把自己的人生体现得丰富而有意义呢？

爱迪生一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。

爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。

“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。”爱迪生常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间做更多的事情。”

一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说：“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。过了好半天，他问：“容量多少？”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说：“时间，时间，怎么费那么多的时间呢？”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”助手立刻读出了数字。爱迪生说：“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢？还去算，那岂不是白白地浪费时间吗！”助手的脸红了。

爱迪生喃喃地说：“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊！”

古往今来，有不少人惋惜，时间易逝，于是感叹“时间之快，人生行乐需及时”“黄河之水天上来，奔流到海不复回……”的确，时间的流速真令人难以估测，无法形容。那么，一个人怎样才能在有生之年的时间内生活得更有意义，作出应有的贡献呢？这就是应该珍惜属于自己短暂的时间。

古人有诗云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”“少壮不努力，老大徒伤悲”等等诗句都是告诫人们：人生有限，必须惜时如金，切莫把宝贵的光阴虚掷，而要趁青春有为之时多学一点，多做几番事业。

一个人珍惜时间，就是爱护他自己的生命。大凡取得成就的人，他们没有一位是不珍惜时间的。伟大的文学家鲁迅先生有句格言，“哪里是天才，我把别人喝咖啡的时间都用在工作上。”他为我们留下了六百多万字的精神财富，正是由于他把别人喝咖啡的时间都用在了写作上的缘故。数学家陈景润，夜以继日，潜心于研究数学难题———哥德巴赫猜想，仅是演算的草稿就有几麻袋，但终于证明了这道难题，摘下了数学皇冠上的明珠。世界无产阶级的革命导师马克思，临死前还争分夺秒地写《资本论》。这些事例都生动他说明了：一个人要想在有生之年作点贡献，就必须爱惜时间。

莎士比亚的名言：“放弃时间的人，时间也会放弃他”“时间会冲破青年人的华丽精致，它会把平行线刻上美人的额角；它会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过它横扫的镰刀。”这也有力地说明了，要想取得成就，是不能不珍惜时间的。

意大利的杰出的画家达·芬奇说：“勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长明。”列夫·托尔斯泰的格言“你没有有效地使用而放过的那点时间，是永远不能返回的”。还有人问过达尔文：“你一生怎么能做出那么多的事呢？”他回答说：“我从来不认为半小时是微不足道的一小段时间。”

这些鲜明的例证无不深切地告诉人们：有作为、有成就的人们，他们无不是因爱惜时间而得到成果的，他们用珍惜时间的妙法度过了他们青春的岁月。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。对现代人来说，只有珍惜时间，才能创造自己的价值，为社会的发展贡献自己的一份力量，为人类的文明发展开拓新的天地。反之，不珍惜时间，碌碌无为的过日子，明日复明日，终将一事无成。

时间如流水，稍纵即逝；生命像激光，一晃而过。巴甫洛夫在《给青年们的一封信》中谈到：一个人即使是有两次生命，这对于我们青年来说也是不够的。董必武同志给《中学生》的诗句：“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻，古人云此足可惜，吾辈更应惜秒阴。”这都告诉我们，只有像鲁迅先生那样珍惜时间，做时间的主人，我们才能有所成就。

人生启示录

现实生活中，总有一些人对时间很不珍惜，庸庸碌碌，无所作为。他们把今天所要做的事放在明天去做，生在蹉跎岁月，一点也不感到虚度年华而悔恨，也不为碌碌无为而羞耻。其实，珍惜时间就是珍惜生命，我们每个人都应好好地珍惜时间，创造自己的生命价值。

勤奋是成功的敲门砖

生活中，人们常常会在一起讨论如何取得成功，答案各有千秋，有人觉得聪明机灵，最可能成功，有人认为性格，心态尤其重要，还有人说，机遇是最重要的。

对人生经历的研究结果表明，天赋、智慧、机遇、能力、奋斗、斗志、毅力等诸多的成功要素中，排在第一位的是勤奋。勤奋，首先是指一种积极向上的人生态度，其次，也是每一个人成才的必经之路，是一个团队生机与活力的集中体现，要想成就一项事业，就必须具备勤奋的工作态度，否则再好的愿望都会成为空谈。

国学大师梁漱溟是一名典型的勤奋“自学成才”者，正如他本人在《自学小史》中所说的那样：“像我这样，以一个中学生而后来任大学讲席者，固然多半出于自学。……我们相信，任何一个人的学问成就，都是出于自学。学校教育不过给学生开一个端，使他更容易自学而已。”

梁漱溟从八九岁开始自学，直至九十五岁高龄辞世，近90年间，一直以书籍为友，以报刊为伴，特别是在奠定其学问基础的青少年时期，梁漱溟生更是孜孜矻矻于自学，无一日间断。当时，他读书看报已经成瘾，以至于“每日不看报，则无异于未曾吃饭饮水。”

梁漱溟曾多次申明：自己不是学问中人，而是问题中人；自己在哲学、佛学、政治学、经济学等方面的知识，是由于问题逼出来的。否认自己是学问家，那是梁漱溟的谦虚或偏好；但梁漱溟说自己的知识源于问题，却是实实在在的。梁漱溟自小就长于思考，一思考就发现许许多多的人生、社会问题。他又是一个处世极其认真之人，凡是在其心目中成为问题的，他都不会忽略过去，总是极力找寻问题的答案。为了找到令自己满意的关于人生、社会问题的答案，梁漱溟就大量地阅读哲学、佛学、政治学、经济学等方面的书刊，参考别人的意见，琢磨出自己的思想。这种忘我投入、勤奋为学的态度，怎能不会获得成功呢？

无数事实证明，勤奋永远是成功的敲门砖，梁漱溟的经历就是其中的一个缩影。正如一位成功人士所说的，勤奋是做任何事情的基础，无论你所做事情的大小，都必须勤勤恳恳的一步一个脚印地走过来。在工作中，与其花精力去考虑怎样应付上司，不如花相同的经历努力完成工作，小聪明可以骗过上司，却骗不了自己，要知道我们的每一份付出都是在给自己积蓄财富，保持勤奋的工作态度，你就会得到他人的称许和赞扬，就会赢得老板的器重，只要你愿意在工作中比别人勤奋一点点，成功就会向你招手。

吉姆·罗杰斯，国际著名的投资家和金融学教授，与金融大鳄索罗斯创立的令人闻之色变的量子基金，被巴菲特称为“对大势的把握无人能及”的投资大师。其传奇性不仅是他的投资历史，还有两次足以让人们为之叹服的环球考察旅行。

罗杰斯生于1942年，在5个兄弟中排行老大，在亚拉巴马州的德莫波利斯这个小镇度过了他愉悦的童年时光。罗杰斯的父亲是参加过二次世界大战的老兵，退役后，白天经营一家化工厂，晚上则兼职做会计，父亲为罗杰斯树立了勤奋工作的榜样。

即使是现在，罗杰斯也会将他的很多成功都归于勤奋。“我并不觉得自己聪明，但我确实非常勤奋地工作。如果你能非常努力地工作，也很热爱自己的工作，就有成功的可能。”他说，“每个人都梦想着赚很多的钱，但是，我告诉你，这是不容易的。”当他还是一个专职的货币经理时，他曾这样讲过：“生活中最重要的事情是工作。在工作做完之前，我不会去做任何其他事情。”

而后在与和索罗斯合作时，这种勤奋被表现得甚至为疯狂，在哥伦市环道上的办公室，他不停地工作，10年期间没有休过一次假。后来乔治·索罗斯的回忆录中曾经这样写道：罗杰斯一人干了六个人的活儿。

对于这段时期的生活，罗杰斯这样说：“再也没有比市场更令我兴奋和开心的了。那就是我想做的一切。我投入了全部精力，总是急着去了解一切能够了解的东西。干这行就像不停地在做四维拼图游戏，无论你做了什么，图件每次都会发生变化，你必须每次重新把它们拼起来。我每天每刻都坐在那里，玩着这种拼图游戏，还得赶在别人之前把图拼出来，没有比这更刺激的了。”

“天才就是勤奋，勤奋，再勤奋”。经典力学之父———牛顿的这句名言说明，在牛顿的观念中，勤奋出天才，成功的关键在于勤奋。

有一些人认为，那些名垂青史的科学家、文学家、艺术家天生便绝顶聪明，自己从小就被认为愚鲁迟钝，怎么努力都是徒劳的。在当今许多人的眼中自然如此，即能否成为天才，完全是由先天条件决定的。事实并非如此。

勤能补拙，勤无难事。《礼记》说：“人一能之，已百之；人十能之，已千之，果能此道矣，虽愚必能，虽柔必刚。”许多杰出人物，并没有因为自己的天赋不好而灰心，他们根本不气馁，也从不怨天尤人，而是格外地勤奋，坚定信念，付出了比常人多得多的辛苦和汗水，因而化拙为巧，最终成绩斐然，彪炳青史，他们的经历说明了业精于勤的深刻道理。

科学巨匠爱因斯坦曾说过，“勤奋，几乎是世界上一切成就的催产婆，唯有勤奋，你才会生长出成功的翅膀；唯有勤奋，你才会在困难面前勇往直前。”在成功的旅途上充满了无数的艰难和困苦。只有勤奋，才能更加砥砺你的才智和信念。才能更加激发出你创造才华，才能使你的潜力得到更充分的发挥。

勤奋是你走向成功的最坚实的基础，是你事业成功的保证，只有通过勤奋的阶梯你才能获得成功。

在美国，有一个人一年之中的每一天里，几乎做着同一件事：天刚放亮，就伏在打字机前开始一天的写作，这就是当今国际最闻名的恐怖小说大师斯蒂芬·金。

斯蒂芬·金的经历十分坎坷，他曾经潦倒得连电话费都交不出，电话分司因此掐断了他的电话线。后来，他成了世界上著名的恐怖小说大师，整天稿约不断，常常是一部小说还在他的大脑中储存着，出版社高额的订金就已经支付。如今，他算是世界大富翁了，可他仍然是在勤奋的创作中度过每一天。

斯蒂芬·金的成功的秘密秘决只有两个字：勤奋。一年之中，他只有三天时间不写作：生日、圣诞节、美国独立日（国庆节）。勤奋给他带来的好处是永不枯竭的灵感，使他稿约不断，更为他带来源源不断的高额酬金。正如学术大师季羡林先生曾经说过，“勤奋出灵感，勤奋出成果。”

勤奋是指对工作学习坚持不懈的努力，就是振作精神尽力多做、不断地去做。勤奋是一个人成功成才必备的品质，一个缺乏勤奋精神的人，注定一生庸庸碌碌，一事无成。卓有成就的教育家蔡元培，自10岁读书到现在的60多年中，除大病和其他特别原因不能读书外，没有一天不勤奋学习的。钢琴大师贝多分小时候练弹琴，专注得把手指在键盘上磨得滚烫，只得在琴旁放一盆凉水浸凉再接着弹。这些功成名就的大师们无不是一生勤奋好学，是勤奋伴随着他们一步步迈向成功。

一般来说，勤奋对成功的最大帮助有两条。一是勤能补拙。即使一个资质平平的人，如果能几十年坚持不懈地勤奋工作、勤奋钻研，日积月累，也能取得不平凡的成就，敲开成功的大门。作家二月河说过，“我的成功靠的是才气、运气和力气，一个人只要不是太笨，扎扎实实写20年，总是会写出点名堂的。”二是勤能补时。成功的障碍之一就是时间不够，还没有来得及干出什么名堂，就已经垂垂老矣。我们观察每一个成功者，都会发现，他们都是在八小时之外投入大量时间工作，而按部就班少有加班加点记录的人，往往与成功绝缘。无疑，时间面前人人平等，唯有勤奋能补充时间的不足，为成功创造必要条件。

人生启示录

世界上能登上金字塔的生物只有两种，鹰和蜗牛。它们之所以能登上塔顶，极目四望，俯视万里，离不开两个字———勤奋。如果没有勤奋的精神，即使天资奇佳的鹰，也只能空振双翅，而有了勤奋精神，就是行动迟缓的蜗牛，也能雄跨塔顶，观千山暮雪，万里层云。

行动的力量

世上的一些事情，在我们不了解时，我们通常会选择逃避，它就像“黔之驴”，初次看到时我们很可能会被它的声势吓倒，然后放弃常识，止步不前。但是如果能尝试一下，你可能会发现：原来不过如此。这就是行动的力量。

行动对成功来说，如同食物和水一样不可或缺。即使我们的行动不会带来快乐与成功，但行动失败总比坐以待毙好。行动也许不会结出成功的果实，但没有行动，就会永远与成功无缘。

世界上牵引力最大的火车头停留在铁轨上，为了防滑，只需要在它8个驱动轮前塞一块一英寸大小的木块，这个庞然大物就无法动弹。然而，当这个巨型火车头开始启动运行时，小小的木块就再也挡不住它了；当它的时速达到100英里时，哪怕是一堵5英尺厚的钢筋混凝土墙也能轻而易举地被它撞穿。从一块小木块令它无法动弹，到能撞穿一堵钢筋水泥墙，火车头的威力变得如此巨大，原因不是别的，只因为它已经开动起来了。

其实，人的威力也会变得巨大无比，关键在于是否把这种潜在的力量转化为现实。没有翻不过的山，没有趟不过的河，没有走不完的路，许许多多的令人难以想象的障碍也会被你轻松突破，当然前提就是：行动起来。

《柳如是别传》是国学大师陈寅恪先生留给世人的最后一部著作，也是他蕴酿最久、写作时间最长、篇幅最大、体例最完备的一部著作。虽然晚年由于目盲体衰，整部书稿系经寅恪先生口授而由助手黄萱笔录整理而成，但细按无一字不是作者所厘定，无一句不经过作者学养的浸润。

其实，早在1954年，陈寅恪先生就开始动笔写柳如是，这部85万字的巨著用了10年时间写成，对于一个双目失明的老人而言，其中的艰辛可想而知。

为什么陈寅恪要写这本书呢？先生在自述《柳如是别传》一书的创作原由时，曾这样说过：“今上距钱柳作诗时已三百年，典籍多已禁毁亡佚，虽欲详究，恐终多讹脱。若又不及今日为之，则后来之难，或有更甚于今日者，此寅恪所以明知此类著作之不能完善，而不得不仍勉力为之也。”

由此可见，洋洋80万字的《柳如是别传》，正是陈寅恪在卧榻沉思中追寻那种他唯恐失落的民族精神，自觉地承担起华夏文化的托命，决不可与自娱式的“文儒老病销愁送日之具”等量齐观。也正是在这种无穷的动力下，陈寅恪才得以实际行动进行艰辛的创作。