巴菲特取得巨大成功后，并没有忘记所有给他帮助的人，他把格雷厄姆和费雪两人称为自己的“精神父亲”。当然，博采众长的巴菲特除了这两位恩师以外，还从来不放过任何一个学习机会。他的儿媳妇玛丽·巴菲特在《巴菲特原则》一书中这样叙述道：

我们看到的巴菲特，有一部分是格雷厄姆，他从格雷厄姆身上学到了以企业前景为重点的投资哲学，以及强调价格是选择投资的主要动因；有一部分是费雪，他从这位神话般的资产管理人身上，学到的是只有最优秀的企业经营和远景，才是唯一值得投资的商业价格；有一部分是劳伦斯·彭博，他从这位20世纪30年代的思想家和作家身上，学到的是“消费独占企业”的最佳投资价值理论；有一部分是约翰·布尔·威廉氏，他从这位20世纪30年代的数学家和财务哲学家身上，学到的是投资价值理论；有一部分是罗德·肯尼士，他从这位英国经济学家身上，学到的是“着重组合概念”和“认真研究某个领域虽然重要但不可失之一隅”的理论；有一部分是艾格·史密斯，他从他身上学到的是长期投资股票理论；有一部分是查尔斯·慕格，而且这是最重要的部分，他从这位好朋友、合伙人、法学家、财务公司主持人身上，学到的是如何把精力集中在精算购买优秀企业的买价上。

总的来说，巴菲特学习的这群对象都不属于墨守成规的人，他们有关股票投资的观点和思想前后跨度100多年。正是这样的博采众长，铸就了今天的巴菲特。

值得一提的是，巴菲特非常好学却又从不迷信，并不是那种食古不化的人。以费雪为例，费雪非常喜欢投资半导体和化学工业，而巴菲特则相反，他从来就不买制药股。

巴菲特解释说，这种现象并不矛盾，两人都对。因为对于巴菲特来说，要知道哪家制药厂生产什么药品并不难，但如果要深入下去了解它的企业竞争优势在哪里，自己并不具备这个能力。更何况，即使是这方面的专家，也只有深入下去，紧跟产业发展变化，才能做到胸有成竹。而费雪就不同了，他是这方面的专家，理应投资这些股票。

巴菲特认为，每个人的知识面都是十分有限的，但显而易见，丰富的知识对股市投资会有巨大帮助；如果做不到这一点，那么你就要实事求是地确定自己不知道的地方有多少，不知道的地方在哪里？你必须不断地、反复地问自己：“我了解这只股票吗？”

巴菲特是这样说的，也是这样做的。他认为，对于大多数人来说，要想避免出现大的投资错误，就必须对自己所要投资的股票和企业进行深入的了解。理性的投资是从自己熟悉的知识、运用自己熟悉的知识开始的。

现代管理决策学中众所周知的“木桶理论”，盛水的多少取决于最短的那块木板，即我们通称的“短板”。日常工作中，要使自己多“盛水”，既不能满足于扬长避短用得恰到好处，也不能因为有所进步而沾沾自喜，我们也应该像巴菲特一样，对于自身的短板弱项必须如视针毡，想方设法予以克服和解决；要将之作为潜在的“毒素”隐患，存在一天就可能随时祸害一天，要尽早化解和消除；要有勤能补拙的信心，做好勤学苦练、全面提高的思想准备。

孔子说：“三人行必有我师焉。”这“三人”自然是没有贵贱、贫富、老幼、尊卑之分的，所以我们如果想获得更广博的学识，就要有博采众长的精神和谦虚的态度，只有这样，我们才能得到各方多元的资讯，为我所用，从而学人之长，补己之短。

人生启示录

古今中外，凡有所作为的名人志士，无不在取长补短上下功夫。取长补短只会使优势有所创新，短处有所突破，帮助素质更为全面，能力更为突出，能够承担的工作任务也会更为多样和具体，工作上的高标准自然得以实现。

活到老，学到老

“活到老，学到老”，是我国的一句古训，出自于春秋战国时期的齐恒公，当时的齐恒公，七八十岁了还在坚持学习，他的臣子问他，为什么还在学习，他说“活到老，学到老”。现在，经济高速发展、知识迅速更新，学习永无止境，所以人要不断的学习来充实自己，而且不管你学什么，都能从中学到知识，得到快乐，学校里的学习只是人生的一个阶段，所以“活到老，学到老”就越发显得重要了。

从自身来讲，学习也是对精神的充实，在学的过程中，我们会思考，在思考的过程中，人性会得到升华，在我们短暂的一生中，需要突显自己的价值，年轻时，学是为了理想，为了安定；中年时，学是为了补充，补充空洞的心灵；老年时，学则是一种意境，慢慢品味，自乐其中。“活到老，学到老”，平凡的一句话，是做人的大意境。

国学大师任继愈不但在年轻时刻苦学习，努力进取，晚年时期，他也呕心沥血，精心创作，真正做到了活到老，学到老。他的一位学生在他逝世后如此写道：

谈到一些老教授的晩年，先生语重心长地引孔子的话：“老年，血气既衰，戒之在得。”先生不过生日、不赴宴会、不出全集、不趋风附势，每日四点起床，伏案写作，晩上8点早早睡觉，日复一日，除知识、学术外，再无追求与余物。《中华大典》的部分经费，先生还是从自己的收入中拿出来的，所一心希望的，只是为民族文化的繁荣贡献力量，可谓“戒得”的典范。先生说，“人生有涯，学无止境”。他的《老子今译》出版于1956年，是很早的译本，《老子新译》出版于1978年3月，1985年又出修订本，1992年出《老子全译》，《老子译读》则修改出版于2006年先生90岁时，真是活到老，学到老，改到老，“永不知足”，体现和延续了我国知识分子自孔子、朱熹到所有老一辈学者的宝贵传统。

当今时代，世界在飞速发展，知识更新的速度日益加快，人们要适应变化的世界，就必须像任继愈一样，努力做到活到老、学到老，要有终身学习的态度。

在离德国科隆不远的西比希城，约翰娜·玛克司夫人可是个响当当的人物。早在1994年，当时70高龄的她，经过长达6年的刻苦攻读完成了学业，以优异的成绩获得了科隆大学的教育学硕士文凭。9年之后，玛克司夫人又在年近八旬时，完成了长达200页的博士论文，论文的题目是：“如何度过晚年———学习使老人永远充满活力”，最后被科隆大学授予教育学博士学位。小城的市民们，无不对这位孜孜不倦的老人赞叹不已，由此她还当选为该城“最伟大女性”。而前不久，玛克司夫人作为嘉宾，参加了德国著名电视主持人迪沃累克主持的一次脱口秀节目。于是全国范围的观众都认识了这名戴着大框架眼镜、说话有条不紊又颇富幽默感的老人。

玛克司夫人退休之前长期在一家公司任职，是个活跃、开朗的女士。退休之后，不甘寂寞的她先是上了一个法语班。后来在报上看到科隆大学招收老年大学生的广告，便勇敢地报名成为正式大学生，当时她已满65岁。她披露，第一学期的学习让她最难以适应。因为小时候上中学时，课程和课表都是由学校或教师制定的，而这回，一切都得自己安排。在度过最初的难关之后，她越学干劲越大，而且凭借着年轻时积累的丰富知识和打下的良好的学习基础，成绩居然在班上经常遥遥领先。平时她和年青人一样身穿运动装或牛仔服，还常常和同学们一起参加游戏或体育运动。她坚持每周参加一次。她在入学的第三年就学会了电脑操作，还积满了所需要的足够学分。不过她并不忘记时不时忙里偷闲回家操持家务，并尽量抽空陪伴夫君进餐。同学们惊奇地发现，在她念书期间，竟然做到了学习、家庭两不误。

玛克司夫人的博士论文研究的是老年妇女如何才能安度晚年。玛克司夫人曾深入多个养老院和普通家庭，采访了34名终身学习的老年妇女。由于她是她们的同龄人，她们几乎毫无例外地向她倾诉了二战遗留在自己心灵深处的创伤，以及进入老龄之后感觉到的孤独、失落等负面情绪。而正是老年时代孜孜不倦的学习，她们的晚年生活异常充实和快乐，有的还因此而克服了酗酒、吸毒或依赖药物。她认为，进入老年后大脑的“锻炼”尤为重要，如背诵歌词和外语单词就是很好的锻炼大脑的方式。在论文中她强调，每个人都会变老，这是不可避免的自然规律，但如何度过晚年却可以由自己决定。除了坚持学习外，另一关键是坚持运动。她建议所有老人都选择至少一种力所能及的运动，并力图避免只说不做。她的口号是：天天锻炼，使自己年轻10岁。

时下，玛克司夫人每天都会收到大量来信，其中也不乏来自年轻人的。一名30多岁的少妇在信中写道：听了您老人家的故事，我们再也不怕变老了。

常言道：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”无止境地学习，是每一个智者所必需的。人要想不断地进步，就得活到老、学到老。在学习上不能有厌足之心。

因为人类几千年积累下来的知识文化，不能在短时间内学完。就算把一生几十年的时间都用来学习，也还是很有限的。正所谓“吾生也有涯，而知也无涯”。

尤其在当今这个时代，世界在飞速发展，知识更新的速度日益加快。据说现在一个人一年的信息接收量相当于17世纪英国一个农场主17年的阅读量的总和。人们应对千变万化的世界，就必须努力做到活到老、学到老，要有终身学习的态度。何况现代社会的知识寿命大为缩短，知识淘汰的速度正在逐渐加快，过去所学习的知识，会很快过时。一个人如果不及时更新自己的知识，很快就会进入所谓的“知识半衰期”，很快就会被淘汰。据统计，当今世界九成以上的知识是近三十年产生的，知识半衰期只有五至七年。而且人的能力就像蓄电池一样，会随着时间而逐渐流失。人们的知识需要不断“加油”、“充电”，不及时“充电”很快就会在现代社会中失去能量。

所以，在信息技术高度发达的知识经济时代，人类惟有把学校教育延长为终身的学习才能适应社会发展的要求。终身学习，讲的是人一生都要学习。从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习将伴随人的整个生活历程并影响人一生的发展。简言之，就是活到老，学到老。

“活到老，学到老”，这是毛泽东常说的一句话，也是他一生读书学习的真实写照。他常说：饭可以少吃，觉可以少睡，书不可以不读；读书治学，一是要珍惜时间，二是要勤奋刻苦，除此以外，没有什么窍门和捷径。因此，无论是在戎马倥偬的战争年代，还是新中国成立后的革命和建设时期，为了求知，为了解决中国革命和建设的实际问题，毛泽东孜孜不倦地从大量的书籍中汲取营养。他总是挤时间读书，有时白天实在忙不过来，就减少夜晚的睡眠时间来读书。据他身边的工作人员回忆，毛泽东每天的睡眠时间很少，有时读书就像工作一样，常常是通宵达旦。即使每次外出，毛泽东也总要带些书，或者向当地借些书来读。

知识就是力量，只要你坚持不懈地学习，你知道得越多，你就越有力量。这对你的成长和事业的发展是非常有价值的。人就是在不断的学习中发展和壮大起来的。在佛教里，盘达特是鸠摩罗什小乘佛教的老师，但是后来他又拜鸠摩罗什为大乘佛教的老师；大乘小乘互为师，成为中国佛教的美谈。又因为孔子不耻下问，拜童子项橐为师，故而成其为孔子。不学习就没有进步，就难以取得辉煌的成绩。所以，不论你是什么年龄，学习都同样重要。在学习面前永远没有“晚”这个概念。

总之，没有一本万利的知识。未来社会的竞争，必将逐渐从人才竞争转向学习能力的竞争。我们每个人，都应该树立终身学习的全新理念，并做到在学习中工作，在工作中学习。真正实现自我完善、自我超越。真正实现与时俱进，跟得上时代发展的步伐。

人生启示录

在竞争日趋激烈的现代社会里，每个人都必须树立终身学习的观念。如果不继续学习，就无法取得生活和工作需要的知识，无法使自己适应急速变化的时代，这样不仅不能搞好本职工作，反而有被时代淘汰的危险。

兴趣是最好的老师

兴趣，是指个体以特定的事物、活动及人为对象，所产生的积极的和带有倾向性、选择性的态度和情绪。每个人都会对他感兴趣的事物给予优先注意和积极地探索，并表现出心驰神往。

世界上有许多做出杰出贡献的伟人，不少是从兴趣开始的。浓厚的兴趣，可以使达尔文把甲虫放进嘴里；可以使魏格纳一生中四次去格陵兰探险；使达·芬奇不顾教会的反对连续解剖许多尸体……

爱因斯坦四五岁时，就对指北针发生兴趣，他长时间摆弄它，心想那小针为什么总是指着同一方向。他还能一次又一次不厌其烦地搭积木，直到把又高又尖的“钟楼”搭好为止。正是这种浓烈的兴趣，和伴之而来的思索、追求，使他成为近代伟大的物理学家。著名学者郭沫若曾经说过：“兴趣爱好也有助于天才的形成。爱好出勤奋，勤奋出天才。兴趣能使我们的注意力高度集中，从而使得人们能完善地完成自己的工作。”牛顿，就是从一只苹果落地，引发出万有引力定律的。

由此可见，兴趣，它能引人踏入某一专门知识的深广领域，可以把人引向伟大事业的辉煌巅峰。因为，兴趣是构成学习动机的最具实际意义的因素，是学习的一种动力。

鲁迅先生说过：“没有兴趣的学习，无异于一种苦役；没有兴趣的地方，就没有智慧和灵感。”

国学大师钱穆出生于书香世家，自小就受到父兄勤奋学习的感染熏陶。幼小时就喜爱读书，父亲为他长兄讲授五经时，他总是静静地在一旁听讲，并常常翻阅家中的藏书。7岁入塾读书时，每天能识字七八十个，并能从字形上揣摩字义。八、九岁时已能阅读古典小说《三国演义》并能进行背诵。后来还将书中的一些人物，如关羽、张飞等进行评点，写成文章。10岁入鸿模小学读书时，又受到了名师华山的教导，因其作文优秀，华山老师奖给他蒋百里的日译本《修学篇》以资鼓励。此书记述多位世界名人自学成才的故事，钱穆从中受到很大的启发，学习更加勤奋。13岁考入常州中学堂后，受到了史地老师、著名史学家吕思勉的赏识，悉心对他指导。曾在他的一份考卷上破例地写下了长长的批语，教导钱穆要研究历史必须先在学问的各方面打下扎实的基础，有了基本功，才能一步一个脚印进入史学的殿堂。学问是来不得半点虚假的。鼓励钱穆择定目标，持久不懈地努力下去。吕思勉的批语，钱穆终生不忘。他在中学读书时常常挑灯夜读。遍及唐宋八大家文以及《古文辞类纂》、曾国藩的《经史百家杂钞》等。

钱穆18岁在中学因病辍学，后在乡村小学任教。自知读书无望，决心走自学道路，利用一切课余时间，研读各类古代文献，通读严复所译西书。吃饭、如厕、乘船、坐车……手捧一卷，早起晚睡，寒暑不辍。他仿效曾国藩的读书方法，对于重要典籍必自首至尾，反复阅读直至能够背诵方始罢手。后来，他在教学和学术研究乃至双目失明后引用古籍时往往不加思索更不用进行翻查就能信口道来，信笔写来。

钱穆小时家中藏书即多，家居**口后，**口华氏为一书香世族，鸿模校长华绎之有藏书楼，钱穆后又兼任泰伯图书馆馆长。钱穆读书可谓左右逢源，如鱼入水。后至中学高校任教后，学校藏书，加上他购买了大量书籍，读书环境越来越好，时间越来越多，钱穆读书越来越加勤奋，知识越来越发广博。

钱穆平时也好，在抗日战争中颠沛流离也好，除了教学，从未间断过读书和著作。在他由古稀进入耄耋之年，因患目疾而视力不济，仍孜孜兀兀，犹如壮年，著述达30余种。在他84岁后双目渐渐失明，依然写作不停，在夫人胡美琦女士帮助下，每日成稿千字左右。于92岁高龄时完成了60余万字的《晚学盲言》，随后又集一批史学论文题名《中国史学发微》，并与夫人一起整理在香港新亚书院时的文稿。题名《新亚遗铎》。于辞世前一年交台北东大图书公司出版发行。

的确，兴趣是最好的老师，只要有兴趣，一切困难都变得不值一提，而成功也就会就不会像人们想象的那么难。

1965年，一位韩国学生到剑桥大学主修心理学。在喝下午茶的时候，他常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊天。这些成功人士包括诺贝尔奖获得者，某一些领域的学术权威和一些创造了经济神话的人，这些人幽默风趣，举重若轻，把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。时间长了，他发现，在国内时，他被一些成功人士欺骗了。那些人为了让正在创业的人知难而退，普遍把自己的创业艰辛夸大了，也就是说，他们在用自己的成功经历吓唬那些还没有取得成功的人。

作为心理系的学生，他认为很有必要对韩国成功人士的心态加以研究。1970年，他把《成功并不像你想象的那么难》作为毕业论文，提交给现代经济心理学的创始人威尔布雷登教授。

布雷登教授读后，大为惊喜，他认为这是个新发现，这种现象虽然在东方甚至在世界各地普遍存在，但此前还没有一个人大胆地提出来并加以研究。惊喜之余，他写信给他的剑桥校友———当时正坐在韩国政坛第一把交椅上的人———朴正熙。他在信中说，“我不敢说这部著作对你有多大的帮助，但我敢肯定它比你的任何一个政令都能产生震动。”

后来，这本书果然伴随着韩国的经济起飞了。这本书鼓舞了许多人，因为他们从一个新的角度告诉人们，成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、“三更灯火五更鸡”、“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去就会成功，因为上帝赋予你的时间和智慧够你圆满做完一件事情。

后来，这位青年也获得了成功，他成了韩国泛业汽车公司的总裁。

兴趣爱好可以开阔人的眼界，使之胸襟豁达，朝气蓬勃，个性得到充分发展，精神境界高尚。当一个人对生活有兴趣的时候，就会觉得生活丰富多彩，心情愉快。而一个没有生活兴趣的人往往对生活、学习和工作冷淡，感到精神空虚，烦闷苦恼，觉得生活乏味，就不可能热爱生活。

有人研究过，如果一个人对本职工作有兴趣，工作的积极性就高，就能发挥出他的全部才能百分之八十到百分之九十；如果一个人对工作没有兴趣，工作积极性就低，只能发挥他全部才能的百分之二十到百分之三十。在古今中外的著名学者能够取得成绩和对人类做出重大贡献，就是因为在青年时期对学习和他们所从事的事业有强烈的爱好，这种兴趣和爱好形成一股强有力的力量。推动着他们在自己的研究领域里辛勤耕耘，并取得辉煌的成绩。

罗素说过，他的人生目标就是使“我之所爱为我天职”。也就是说，他要把生活中最感兴趣的事作为其终身职业，这的确是个值得效仿的好方法。要确定你的终生奋斗目标，首先要问问你自己的兴趣究竟在哪里。

对于兴趣和各种职业之间的关系，国内学者作出了如下分类：

喜欢同具体事物打交道———喜欢操作具体事物，默默无闻，埋头苦干。相应的职业诸如制图、地质勘探、建筑设计、机械制造、计算机操作、会计、出纳等。

愿与人接触———喜欢同人交往，结交朋友，对销售、公共关系、采访、信息传递一类活动感兴趣。相应的职业如推销员、公关人员、记者、咨询人员、教师、导游、服务员等。

愿干规律性工作———喜欢常规性、重复的、有规则的活动，习惯在预先安排好的程序下工作。相应的职业如图书管理员、文秘、统计、打字、公务员、邮递员、档案管理员等。

喜欢从事帮助人的工作———乐于助人，试图改善他人状况，帮助他人排忧解难。相应的职业如福利工作、慈善事业、医生、律师、保险员、护士、警察等。

愿做领导和组织工作———喜欢掌管一些事情，希望受人尊敬并获得声望，在活动中时常起骨干作用。相应的职业如政治家、企业家、社会活动家、行政管理、学校辅导员等。

喜欢研究人的行为———对人的行为举止和心理状态感兴趣，喜欢谈论人的问题。相应的职业如社会学、心理学、人类学、组织行为学、教育学、政治学等方面的研究和调查分析。

喜欢钻研科学技术———对分析的、推理的、测试的活动感兴趣，长于理论分析，喜欢独立工作并解决问题，也喜欢通过试验作出新发现。相应的职业如气象学、生物学、天文学、物理学、化学、地质学等研究和实验。

喜欢抽象的和创造性工作———对需要想象力和创造力的工作感兴趣，喜欢独立工作，乐于解决抽象问题，具有探索精神。相应的职业如哲学研究、科技发明、经济分析、文学创作、数理研究等。

喜欢操作机械———对运用一定技术、操作各种机械去创造产品或完成任务感兴趣，喜欢使用工具，尤其是大型的马力强的先进机械。相应的职业如飞机、火车、轮船、汽车驾驶，机械装卸，建筑施工，石油、煤炭的开采等。

喜欢具体的工作———希望能很快看到自己的劳动成果，愿从事制作有形产品的工作。相应的职业如室内装饰、时装设计、摄影师、雕刻家、画家、美容美发、烹饪、机械维修、手工制作、证券经纪人等。

喜欢表现和变化的工作———对表演、运动、惊险、刺激的事情感兴趣，喜欢经常变动、无规律的但具挑战性的工作。相应的职业如演员、运动员、作曲家、旅行家、探险家、特技人员、海员、职业军人、警察等。

当你在了解了兴趣与各种职业之间的关系之后，如何完成对自己兴趣的评估是十分重要的。有条件的话，你不妨参加一次标准化兴趣测试，以此准确把握你的兴趣所在，寻找一份可以满足你已明确感兴趣的工作，千万不要做自己没兴趣的工作。

人生启示录

兴趣引导人们探索。一切科学的发展，对世界认识的进步，都源于发现者的兴趣。大都在学业上有所成就的人，无不对自己的学业有浓厚的兴趣，他们能够把自己的注意力集中在一个目标上，专心致志，潜心攻读。

写文章要有新意

写文章一定要有新意。古希腊唯物主义哲学家德谟克利特曾说，“没有心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能够成为大诗人。”一个作家要创作出好的文艺作品来，离开了新意，离开了灵感，就是一件十分困难的事。

季羡林先生晚年曾写过一篇《没有新意，不要写文章》的短文。他认为，一个人写文章，可分为主动写文章和被动写文章，被动写文章往往是没有新意的。“到了今天，我们被动写文章的例子并不少见。我们写的废话，说的谎话，吹的大话，也是到处可见的。我觉得，有好多文章是大可以不必写的……”

至于主动写文章，季羡林认为，“在中国学术界，主动写文章的学者中，有不少的人学术道德是高尚的。他们专心一致，唯学是务，勤奋思考，多方探求，写出来的文章尽管有点参差不齐；但是他们都是值得钦佩、值得赞美的，他们是我们中国学术界的脊梁。”

主动写文章，固然也有一些抱有功利色彩，但绝大多数文章都是有其价值的。而这些文章中，有新意的也不乏少数。

文章的新意，就如同文章的生命，是文章最出彩的地方，常常有意想不到的效果。

据《阅微草堂笔记》记载，有位姓王的翰林为他的母亲做寿，请了纪晓岚做上宾。王某当然十分钦佩纪晓岚的才华，便请纪晓岚为自己的母亲写个祝寿词，并在宾客满堂的席间朗诵助兴。纪晓岚不推辞，高兴地上前即席朗声道：“这个婆娘不是人。”老夫人一听，脸色都变了，王翰林甚至吓得惊慌失措、十分尴尬。纪晓岚不慌不忙念出了第二句：“九天仙女下凡尘。”顿时全场活跃，甚至有人叫好拍掌，交口称赞这诗句妙不可言！老夫人也转怒为喜。接着纪晓岚高声读出他的第三句：“生个儿子去做贼。”这一下，全屋就像蛙鸣不止的池塘中突然投下一块石头，立刻哑然静止下来。一个个欢悦的表情来不及退去，又泛起难堪的神色。不过，有前两句令人叫绝的妙句，大家张着嘴巴，直瞪着傻眼，知道纪晓岚会说出最后一句惊人妙语。果然他说道：“偷得蟠桃献母亲！”全场立即欢呼起来。

新意对文章的增色效果如此显著，那么如何才能使文章具有新意呢？

季羡林说：“‘新意’是从哪里来的呢？有的可能是从天上掉下来的，是出于‘灵感’的，比如传说中牛顿因见苹果落地而悟出地心吸力。”季羡林认为，文章的新意来源于灵感。

所谓“灵感”，就是在思想高度集中、情绪高涨时，突然在脑海里闪现出来的创造能力。有了灵感，思维就会四通八达，左右逢源宛若神助，想象力活跃而丰富，强烈的写作欲望喷涌而出，有一种创作冲动力让人急不可待。

文学本来就是一种创造，灵感更是一种创造的妙境，是创作的源泉和基础，有心的人把握好它，很可能就会有一篇佳作诞生于文坛，也许创作之路由此铺展开去。当然，并非每个人每时每刻都能获得“灵感”，只有留心生活、感悟生活、日积月累，有了丰富的社会底蕴和生活底蕴，乃至知识底蕴，灵感才能闪现。

认识了灵感，并且激发、捕捉了灵感，才能在文章中将灵感体现出来，才能使写出的文章富有新意。

我国著名哲学家李泽厚对自己有两个要求：一是没有新意就不要写文章，二是不为名利写文章。从最初从事文化工作开始，他就是这么规定自己的，别浪费自己的时间和读者的时间。几十年基本做到了。

他说：“当我的学生写论文找我要题目的时候，我很奇怪。题目是你看了各种书之后，认为有什么问题或体会，这才会有题目，老师给你题目还有什么意义呢？当然老师可以指出一些待研究的问题，提供学生考虑。写文章要有新东西，发现别人没讲透，没讲清楚，或者发现了别人还没发现的问题、资料等等，这才叫自己的研究成果。”

他认为，文章要写一篇是一篇，每次都要有从零开始的态度。“现在有的人写一两本书就不得了了，以为资本很雄厚了，这对他自己没有好处，所以中国传统里一些经验之话是很好的，像‘满招损、谦受益’，自满了就很难有进步。有些学者本来还蛮好的，但后来就停滞不前，甚至倒退了，这与自我感觉过分良好、自我评价过高，恐怕是有关系的，这很可惜。”

“我过去已说过，作品不在乎多。陈寅恪就是几本小册子，汤用彤七万字的《魏晋玄学论稿》能抵得上别人七十万字。书不在乎多，文章也不在乎长，就是看有没有分量。小说也是，我佩服果戈理，他写《死魂灵》后，因不满意第二部，便把手稿烧掉了。现在是缺乏十年磨一剑的精神，特别是文学作品。一个作家，根本不要管能不能发表，就是为了写，写了摆在那也没关系，卡夫卡不就是这样的吗？因为文学作品不应该想着它会过时，几十年之后出版都没关系，这才可能是真文学。真正的文学作品的影响不仅是目前的，而且应该是传之久远的，应该有这个胸怀，不管能不能发表，我就按着我的想法，想写就写。而且不在乎多，鲁迅也不多，他也不是全部作品都成功，也有很多败笔，小说也有不成功的，但是不能否定他写出了最好的东西。”

一首好歌，常常有几句优美的歌词和旋律；一篇好文章，也往往有几个独到的新观点或新亮点。从某种意义上来说，一篇文章的价值在很大程度上是体现在它的新意上。否则，就没有写的必要和看的必要。那么，写文章怎样才易出新意呢？

（1）要学会靠“合”出新意

这里所指的“合”，就是化合、“化零为整”的意思。比如，当作者在动态占有大量资料的基础上，发现在一些文章中都较有见地谈到某一个相同或类似的观点或问题，但又都是仅点到为止或各执一端时，就可以以一个新的主题，将这些散落在不同文章中的“珍珠”串联起来，或选择一个新的角度将这些各具特色与个性的题材以某一关系组合起来。有一句话说得好，叫做“组合就是创新”。当然，这种组合性的创新，不是那种“剪刀+浆糊”式的组合，更不是东拼西凑去抄袭别人的原话，而是取别人文章中独特思想之神韵，对别人的精华再进行“立体加工”。

（2）要善于靠“挖”出新意

有时，我们在听人讲话或作报告时，突然为其一两句富于新意的话而心动不已，但让人感到不解渴的是只有片言碎语；而有时我们在看书读报时，又常为遇到某个词句、观点富含创意而兴奋不已，但让人感到不过瘾的是仅仅一笔带过。遇到这种情况，若作者想借助其冲动或灵感而行文时，应注意缩小“切口”，牢牢抓住某句富于新意的话或某个富于创意的观点往深处挖，通过分成几个层面或几个方面展开，往往能将一句富于新意的话或一个富于创意的观点变成一篇充满新意的文章。

（3）要懂得靠“借”出新意

如今是一个新理念、新经验层出不穷的时代，也是一个我中有你、你中有我，相互竞争与合作的社会。这就要求各个学科、各个行业、各个地方都应打破封闭观念，树立开放意识，学会通过借鉴别人的长处，分享别人的新理念、新成果，最后达到为己所用和发展自己的目的。这就给我们一个感悟：一个作者要使自己的文章多出新意，就要学会通过“引进”、“嫁接”、“融合”各个学科、各个行业的新理念、新经验来为创新自己的文章服务。

在实际写作中，我们不难发现，往往某个学科、某个行业一些看似习以为常的观点和做法，一旦将其引入别的学科、别的行业，常常就给人一种耳目一新的感觉。控制论的创始人之一维纳曾经说过：“在科学发现上，可以得到最大收获的领域是各种已经建立起来的部门之间的被忽视的无人区。”“无人区”是已经建立起来的各学科之间的空隙地带，是多学科交叉、渗透和综合的中间地带；“无人区”是最容易被人忽视而又最具有开采价值的领域。

这就启示我们在写作时，要通过科学的“拿来主义”，多在“无人区”涉足，多将不同学科之间的新理念借鉴过来，将不同行业的新观点“组装”起来，这样不仅能找到我们所写文章的理论“支撑点”，使文章有一定的高度和深度，而且极有可能形成新的“生长点”，使文章新意迭出。这就要求作者要不断调整和刷新自己的知识结构，善于在多学科、多行业的最前沿、最边缘去“穿插”选题和行笔，并借助逆向思维和发散思维，力使文章能集众人之创意，扬自身之新意。

人生启示录

灵感常随着某种启发，诱导而闪现。随创作的冲动而闪现。有了灵感就有了创作冲动，而有了创作冲动，灵感也就最容易产生。往往二者是相互渗透的。因此，我们要勤于练笔，激发兴趣。日积月累，有了创作冲动也就是创作**，灵感也就容易获得了。

研究创作要掌握充足的资料

国学大师们的研究创作，都离不开大量的阅读，掌握大量的资料。著名作家路遥在写《平凡的世界》之前，仅是酝酿准备各种资料就花了近十年的时间。

钱钟书之所以在文学艺术之路上取得如此大的成就，从某种程度上说，与他研究创作时对资料的阅读、掌握、融会贯通等也是分不开的。

1935年，钱钟书携杨绛前往英国牛津留学。钱钟书在牛津有一门课不及格，这门课就是古文字学。这对一位过目不忘的才子来说，有点意想不到。不过，千万不要误认为钱钟书在牛津吊儿郎当，他是很认真的。主要是因为不习惯牛津教育考核的方式。

这门“古文字学”后来补考及格了，钱钟书着手准备撰写论文。于是他提出论文题目及提纲。论文必须是很冷僻的，是前人没有研究过的题材。因此材料不多，全靠自己发掘，逼着你去看更多的书，去作一些新发现。这也是训练一个学者最基本的方法，而牛津这种训练是很严格的。钱钟书能有机会接受这种严格训练，这是他的幸运。

钱钟书论文的题目是《17世纪及18世纪英国文学里的中国》。这个题目很大，但钱钟书宽题窄做。这篇论文是不好做的，好在牛津大学图书馆的藏书之富，在英国是首屈一指。钱钟书有幸寝馈其间。

钱钟书给图书馆取了一个很典雅的中文译名叫“饱蠹楼”。饱蠹楼藏书500万册，手稿6万卷。按照英国出版法的规定，出版公司每年有新书出版，必须寄一册给饱蠹楼。有容乃大，所以饱蠹楼藏书之富，实为其他大学图书馆望尘莫及。几乎可以说，饱蠹楼是钱钟书夫妇在牛津的第二个家，他们大部分时间都在这个图书馆里消磨。

对大量图书文献资料的阅读和掌握，为钱钟书论文的成功打下了坚实的基础。

其实，钱钟书酷爱看书的习惯由来已久。早在清华读书时，便有“横扫”清华图书馆的说法。清华藏书之富，在当时各大学来说是数一数二。清华图书馆书库、书架上的书，经常满满当当的几十万册，中外古今图书无不应有尽有。学生可以到书库里去看书，左右逢源，辗转相生，可免借还之劳。有人说：“此中乐趣，不可形容，恐怕只有饥鼠入太仓之乐仿佛似之。”上述这一段话，可以作为钱钟书在清华的一个写照。如果要借出来阅读，须再办手续。据同学回忆，钱钟书是在校借书最多的一位。

钱钟书喜欢在书上眉批及划线。据钱钟书外文系同班同学饶馀威在《清华的回忆》一文中说，钱钟书自己喜欢读书，也鼓励别人读书。但“他有一个怪癖，看书时喜欢用又黑又粗的笔画下佳句，又在书旁加上他的评语，清华藏书中的画线和评语大多都是出自此君之手笔”。据甘毓津回忆说：“他（钱钟书）起劲时，图书馆库里的书，逐排横扫。他喜欢把书里精彩或重要的部分，在旁边用粗铅笔画上竖线。可惜我当时没有学乖，否则只去找他画有粗黑线的部分读，也可以省事省力多读很多书。”

钱钟书对阅读资料如此重视，这不断激发了他的创作灵感，促使他在文学创作上取得了令人难以企及的成绩。其实，古今中外，大凡每一部研究性巨著的诞生，都和作者阅读众多的文献资料息息相关。

《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。

1850年12月，辗转来到英国的马克思领到了一张英国伦敦博物馆的阅览证，从此，阅览室成了他的半个家，他每天从上午9点一直工作到下午8点左右，回到家里还要整理阅读材料所记录的笔记，一般情况，他都是到深夜二三点钟才休息。他曾对别人说，我为了为工人争得每日8小时的工作时间，我自己就得工作16小时。那么，马克思在伦敦博物馆里都做了些什么呢？

原来他是在认真撰写揭露资本主义罪恶的巨著———《资本论》。他每天所摘录的大量资料，都是在为写作《资本论》做准备的。其实，早在1843年，马克思就开始研究政治经济学了，只不过到这时，他把主要精力集中运用到了这部书上。据有人统计，在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中，马克思阅读过的书籍有1500多种，他所摘的内容和整理的笔记有100余本。

为了更好地完成《资本论》，他广泛收集有关各学科资料，如农艺学、工艺学、解剖学，更不用说历史学、经济学、法律学了。总之，只要与《资本论》有关，不管多么艰难，他也要寻找下去，研究下去。甚至连“蓝皮书”他都一本本阅读了。“蓝皮书”是英国议会专门发给议员的报告材料，因其封面为蓝色，所以叫它蓝皮书。英国议会的蓝皮书每到一定时候就会下发到议员手中，对于议员来说，此书并没有多大用处，所以它实际上就是一本又一本的废纸，在废纸堆里，经常可以见到这种小册子。但对于马克思来说，情况就完全不同了。因为他要从政治经济学的角度去研究资本主义剥削工人的本质，所以，这些官方材料是弥足珍贵的。它里面记录着英国每年、每阶段的经济报告及经济政策，因此是研究资本主义经济的第一手资料。马克思非常认真地阅读着，不时地把其中重要的资料摘录下来。

马克思在不知疲倦地工作着。1856年10月，马克思迁居到伦敦西北的肯蒂士镇，这样，离伦敦博物馆更远了。但马克思并未间断工作，他仍然没日没夜地在博物馆里工作着。饿了，啃一口干面包，渴了，喝一杯白开水，疲倦了，就站起来跳两下，然后继续工作。不管是刮风下雨，他也从未因天气问题而不到博物馆去。终于，1867年，《资本论》第一卷出版了。马克思怀着无比兴奋的心情紧紧地捧住了这部刚刚出版的著作。

《资本论》的出版，是国际共产主义运动史上的一件重要大事，它迎来了无产阶级的新的斗争历程。在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。

马克思在《资本论》中断然指出，资本主义必然灭亡和无产阶级的必然胜利都是不可改变的，是历史发展的必然趋势，这就为无产阶级的革命斗争提供了理论武器，增强了无产阶级革命斗争的决心和信心。

《资本论》的成功，与马克思的智慧及其殚精竭虑的写作态度是分不开的，但另一方面，马克思搜集、整理、占有浩大繁多的详实资料也是必不可少的客观条件，这是《资本论》成功的基石。

人类社会的发展经历了漫长的时期，文献资料的积累可以说浩如烟海。要想全面快捷的找到自己需要的资料，应具备文献资料学方面的知识，首先要了解文献资料的分类。

按信息被加工的程度我们可将文献资料分为三类，分别是一次文献、二次文献和三次文献。

一次文献

一次文献包括图书、期刊、会议文献、学位论文、专利文献、政府出版物、产品样本、科技报告、标准文献、档案等。在研究性学习中查找得最多的可能是图书和期刊。图书的范围很广，它包括名著、一般性专著、教科书、科普通俗读物、资料性工具书等。

名著。名著是指一个时代、一个学科、一个流派最有影响的权威著作。如法国丹纳的《艺术哲学》、达尔文的《物种起源》等。它们是人类文化的瑰宝，是治学和研究的基石。研究者们往往能从名著中找到进行研究的理论依据。

专著。专著是就某一学科、某一专门问题的系统、全面、深入的论述，内容专深，大多是作者多年研究成果的结晶。如达尔文的《物种起源》就是一本专著。专著一般就某个问题的发展历史和现状、研究方法和成果、不同学派的观点和争论，以及存在的问题和发展趋势加以论述，并附有大量的参考文献和书目。

教科书。教科书是专业性书籍，具有严格的科学性、系统性和逻辑性。在人们的学习过程中，经常会出现某些不能理解的概念，这就需要去翻阅有关教科书，它将有助于理解概念以及概念间的相互关系。

科普读物。科普读物是面向广大群众的以普及科学知识为宗旨的通俗读物，一般文字较浅显，但最新信息含量较低。不过，对初次进行研究的学生而言，这些科普读物可以提供许多研究课题的背景知识。

报纸。报纸属于连续出版物，它是以刊登新闻和评论为主的定期连续出版物。如《文汇报》、《中国教育报》等。报纸发行面广，传递信息迅速，但材料分散不系统，且不易保存。