【原文】 十四年，齐威王、魏惠王会田[1]于郊[2]。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠[3]，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者，与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盻子者，使守高唐[4]，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州[5]，则燕人祭北门，赵人祭西门，从而徙者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂待十二乘哉！”惠王有惭色。
张居正讲评：周显王十四年，齐威王、魏惠王相约到汶上城的郊外打猎。相见后，惠王问齐威王：“你齐国中有什么宝贝？”威王说：“没有什么宝贝。”于是惠王自夸说：“我国虽然地方狭小，但还有直径一寸的夜明珠十枚，它的光明足以照耀方圆十二乘的范围。像齐国这样的大国，怎么会没有宝物呢？”惠王的所谓宝物，只是些珠玉珍宝而已，又怎么能称为国家的重宝呢，见识太鄙陋了。威王回答说：“在我心里当作宝物的东西与你不同。你以珠玉珍宝为宝物，我则以贤能的人为宝物。我齐国的臣子中，有名叫檀子的，让他镇守南城地区，则南方的楚国不敢来侵犯，泗水地区的十二个小诸侯都来朝贡。檀子是我的珍宝之一。又有名叫盻子的，让他镇守高唐地区，则西边的赵国人再也不敢东来到大河中捕鱼，担心惊扰了我国，我国征伐他啊。盻子也是我的珍宝之一。又有名叫黔夫的，让他镇守徐州地区，则北方的燕人、西边的赵人都担心我去征伐他们，而去祭祀向神祈祷，祈求齐国不要征伐他们，居住在两国边界上的老百姓迁居到徐州的前后达七千余家。黔夫也是我的珍宝之一。又有名叫种首的，让他负责国内的治安，他令行禁止，盗贼都变成了良民，就算路上偶尔有人遗失了东西，也没有人去拾取，至于抢劫盗窃就更没有了。种首也是我的珍宝之一。你以为珍贵的那些夜明珠，只能照耀方圆十二乘的地方，而我的这四个大臣，却能保国安民，抵御外辱，他们的威名远及千里之外，又何止十二乘呢！他们与你的宝物比起来怎么样啊？”于是惠王自知失言，默然有惭色。齐威王不以直径一寸的夜明珠为珍宝，而以贤臣为珍宝，这与《大学》所引《楚书》“以善为宝”的意思暗合。齐威王是知道该以什么为重，因而成了战国时期有名的贤君。
【原文】 韩昭侯有敝裤，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不赐左右而藏之。”昭侯曰：“吾闻明主爱一颦一笑，今裤岂特颦[6]笑哉！吾必待有功者。”
张居正讲评：韩昭侯有一件穿旧了的下衣，吩咐左右的人收藏起来。左右侍臣看见了便说：“仁德的君主，必定乐善好施。现在，君上你对于穿旧的下衣都要收藏起来，而舍不得赏赐给左右的人，这样的吝啬，怎能算是仁德的君主呢？”昭侯说：“我听说贤明的君主赏赐必给予有功的人，不但赏赐人衣物如此，就是一颦一笑，一言一语，都不肯轻易发出。赞赏的笑只能给予有所作为的人，称赞的话只能给予有功的人。这下衣虽然很旧了，但是我曾经穿过的，又怎么是一言一语、一颦一笑能比的呢？我之所以将它收藏起来，是为了将来赏赐给有功的人。”赏罚是人君的特权，赏赐有功的人，人们才知道努力任事以求赏赐。若不论有功无功，滥行赏赐，则得到的并不把它当回事，没得到的也不知道努力以得到赏赐。昭侯将穿旧的下衣藏起来，怎么可能是吝惜如此微小的一件物品呢？后世宋太祖曾解下自己身上穿着的貂裘，赏赐给征西的将士，这正是昭侯所谓赏赐有功的人。
【原文】 三十三年，邹[7]人孟轲见魏惠王，王曰：“叟[8]，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣。”初孟子师子思，尝问教民之道何先，子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利。”子思曰：“仁义固所以利之也，上不仁，则下不得其所；上不义，则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
张居正讲评：周显王三十三年，邹邑中有个贤人，叫作孟轲，他传承孔子的道统，其学问以仁义为根本，在治理国家方面，主张效法尧舜，然而战国诸侯都不重用他，因而孟轲隐居不出。等到魏惠王诚心实意地向各国招纳贤才时，他才离开邹城去魏国见魏惠王。惠王见了孟轲，态度很是尊敬，并称赞他说：“从邹城到魏国，路程长达千里，今天你不远千里来到我国，是打算施展平生的抱负，使我国国富兵强吧？”孟子回答说：“你何必事事都计较利益呢，治国之道当以仁义为本。”今天孟子在这里讲仁义，并不是孟子第一次这样说。以前，孟子拜孔子的孙子子思为师时，曾问子思：“统治百姓当以什么为首要原则？”子思说：“首先要利于百姓。”孟子又问：“君子以仁义教化百姓，何必说什么利益呢。”子思回答说：“我所讲的利，正是来自于仁义的。比方说，为君、为官的不仁，则必然残害百姓。为君、为官的不义，则必然以智慧、谋略统治百姓，那样百姓必然效仿，而奸诈、虚言横行。国内上至君臣下至百姓都如此的话，国家就危险了，这样的损失就太大了。所以《易经》上说：‘利者，义之和也。’要想真正得到利益，就得讲究仁义、道义。又说：‘利用安身，以崇德也。’用利的目的是为了安身，安身的目的是为了尊崇仁德。这两句都是说仁义之利，是最大的利益，而与富国强兵之类的小利是不一样的。”这才是子思传授给孟子的，也是孟子所讲的仁义，是他学问的精髓。君主任用贤能的人，一定要根据才能使用，发挥人的长处，而不能使其长处无从发挥。
注释：
[1] 田，是田猎。
[2] 郊，指城外，这里指南城外。
[3] 径寸之珠，是直径一寸的夜明珠。
[4] 高唐，是城市的名字，即今山东聊城高唐县。
[5] 徐州，是城市的名字，在今河北保定境内。
[6] 颦，是微笑。
[7] 邹，是鲁的城市，即今山东邹城。
[8] 叟，是对年高有德行的人的称谓。