实在感谢刘树勇先生，他发表于8月7日《现代摄影报》的《权力——关于观念摄影的对　话》一文，及实践这种“观念摄影”的20幅作品，使我想成为摄影大师的私欲有了实现的可　能。照刘先生的“观念摄影”理论，我可以把亚当斯等人的名作翻拍下来，重新命名，如把　1945年著名摄影家艾森施塔特拍摄的那张经典名作《世纪之吻》改成《驻青岛的美军士兵在　街头侮辱一位中国少女》；把1936年罗伯特?卡帕拍摄的《西班牙内乱时代共和军士兵之死　》改成《电影〈瓦尔特保卫萨拉热窝〉剧照》(以上正是选自刘先生“作品”)。我不用担心　这是“欺骗”、“剽窃”，“观念摄影”理论在替我鸣锣开道。刘先生说得多好，现在是“　复制的时代”，而“复制又是摄影的一个属性”，“人的一切生命活动和社会活动在今天只　是不断地复制或者叫‘制作’，或者叫‘生产’”，更何况“翻拍”和重新命名这一系列行　为“陈述了我们当下的这种生活于谎言之中的生存事实”。“这是摄影进入观念时代后的一　种特殊的语言状态”。

那么，我所做的只是找出能说明自以为标新立异的某种观念的名家名作，翻拍下来。这　个车间太容易“生产”了，只需按动快门，就会从生产线上诞生“大师的杰作”。例如，19　58年克内留斯的《巴黎圣马丁运河》完全可以成为我的《诗意的昆明湖》，我甚至可以比刘　先生走得更远，那幅1948年哈尔斯曼拍摄的《爱因斯坦肖像》，我可以“制作”成《我的祖　父》，再把1869年卡梅隆那张《达尔文像》“制作”成《我的曾祖父》。

版权是个什么东西，刘先生最恨的就是版权。版权法妨碍了多少有志创新的“后××”　们。刘先生根本不承认今天的人还能“创造”出什么来，没有了“原创”，也就是“个人的　创造”，版权公约还有什么意义。

我预言，“观念摄影”之后，还会继之出现“观念文学”、“观念绘画”、“观念雕塑　”、“观念音乐”等等，一切东西都是可以“观念”起来的。有朝一日，你可以把子君和涓　生的名字改掉，重新抄写一遍《伤逝》，标题为《我的失恋》。侵权，怎么会呢?这是“观　念文学”!你可以说自己埋头苦抄的心情同鲁迅写作时是一样的。

“观念××”无疑为打着“艺术实验”招牌的刘树勇们，提供了成为“××大师”的捷　径。莘莘学子何必再寒窗苦读，“观念”一下就功成名就了。我不知科学可不可以“观念”　，如果可以，那美国人登上月球也就是我们登上了月球，因为我们可以说，我们从电视里看　他们登月时的心情同他们在月球时的心情一样，更何况他们又不是“原创”，我们不都是上　帝“复制”出来的吗?

我理解刘先生是把“观念摄影”作为叛逆历史——“真实的谎言”的一种表现手段，但　这种行为本身充其量只能是一则“不真实的谎言”。愤世嫉俗也好，嫉恶如仇也罢，反映在　艺术上，不是非“观念什么”不可的。