在她的学生、业内人士以及同事中，他们都尊呼她为林先生。

她是真正的先生，中国建筑学第一位女教授，第一位女建筑师，第一位诗人建筑师。太多的先河开创，堂堂亮亮地冠冕在这个灵气和美貌并存的女子身上。艺术家、诗人、建筑师、教授，哪一个身份才是她？其实，这些都是她生命和人生不可或缺的一部分。经历，事业，爱好，成就，每每件件都辉煌，都可以成为一种经典。

南京大学建筑学院副院长赵辰说：“‘林徽因首次在理论上定义了中国建筑的木框架结构体系的基本特征。’其实仅仅凭这一点，我们足以将林徽因定为中国建筑历史与理论的奠基者与先驱者。她在理论上的作用完全不应低于任何一位与她同时期的建筑学者，她是一位真正意义上的先行者和思想者。”

中国建筑史学上，梁、林不可分。作为妻子，同行的林徽因一直是梁思成事业的参与和支持者，又是梁思成开发工作的灵感源泉，她不仅仅是贤内助这么简单的一个定位关系。有着艺术气质和文艺水平，又有独特观察力和敏感触角的林徽因，在野外建筑考察中，往往更能快速深度地发掘到所考察建筑的内涵和价值。

日本人曾扬言，要看中国唐代风格的建筑，需得去日本奈良。这句话对于中国人来说，特别是对于一位中国建筑师，无疑是一种挑衅和轻蔑。林徽因和梁思成的一次野外考察，弥补了这一珍贵的缺失篇章。中国上下五千年的文明源远流长，疆域辽阔，太多的建筑遗迹遍布四处，乡野、高山、深谷，任何一处不起眼的地方，或许都会有惊天动地的发现。

1937年初夏的一天，被判定在中国绝迹了的唐代建筑，终于被梁思成和林徽因一起发现，这一考察的建筑史突破，标志着一个新的里程碑，破了中国无现存唐代建筑物的魔咒。同时，也给建筑学提供了最为珍贵的“活化石”研究样板。在国外，古代留存的建筑主要是石头垒砌而成的，经得起日晒雨淋和风吹雨打，岁月带给这些古建筑无非是一种慢慢侵蚀的斑驳沧桑感，就是一般的雷电水火也奈何不了，因此，保存更为完整和丰富。但是，中国古代建筑物多为木结构，百年老屋都难遇见，何况几百上千年的建筑体。他们发现的这一处唐代建筑物位于太原东北方的五台山上，一座叫佛光寺的庙里。

那天，梁思成、林徽因与营造学社的另两位同事莫宗江和纪玉堂一起进发五台山，山路非常崎岖，他们的交通工具只有骡子，将人、食品、测量工具等驮着慢慢地前行，越来越陡、越窄的路径，就连骡子也“罢工”了，无奈之下只能人牵着牲口不断地往前走。蹒跚了两天，他们终于在夕阳映照的灿黄下发现了一处殿宇，宏伟庄严，飞檐走翘，斗拱硕大，各处工艺精致像极了唐朝的工匠手艺。一行人一下子疲惫全消，多日来的辛苦和无力，此刻爆发了“小宇宙”，一个个精神亢奋起来。作为研究员，知道科学的考证才是第一位，如何将这座寺庙的建筑年龄确认，成了头等大事，但是，更多的是一点点挖掘，通过推敲和计算，以便找到证明它存在时间的有力证据和众多数据。

一般来说，有文献刻录、记载是最为真实和客观的鉴定方法。建筑无论是家居，还是寺庙，在大梁上或一些特定的位置留下历史的印证，是建筑者常用的办法。梁思成的照相机的闪光灯不停地闪烁，留下一张张科考的痕迹和历史的缩影。庙宇久无人待，到处是虫子、蝙蝠等小动物来袭，几个人爬上爬下测绘或发掘着。包括作为女性的林徽因，一直较弱的身体原本不适应这样的发掘工作，但她顾不上许多，竟也敢于爬上庙堂高处勘察，急切和盼望的心情可想而知。极富敏锐性的林徽因，终于在两丈高的大梁底面发现有墨迹，隐约可辨“女弟子宁公遇”字样。但有些字迹仍是不清晰，林徽因便一一清理开尘土和遮挡物，一个人用了三天时间，认全了所有字迹，最终确认这座寺庙大殿建于唐朝大中十一年，即公元857年，乃一位叫宁公遇的女施主捐资建造的佛殿。这一发现，填补了中国建筑史的一个空白，这就是中国现存的最早的木结构建筑，经历风风雨雨一千多年后依然完整保留着原样。

坐在庙堂前，一片祥和温暖的霞光下，考察组一行人打开罐头、饼干，大家咀嚼着一点点的美好和喜悦。

林徽因在儿子梁从诫出生后，身体呈现日益好转的迹象，参与野外考察的时间越来越多。她不是梁思成的左臂右膀，他们本来就是一个无法分割的结合体。

梁思成说：“文章是老婆的好，老婆是自己的好。”

梁思成的学术文章，一经林徽因润色，便生动起来，不得不说，文学思维过滤出来的学术文字，非常具有魅力，也有散文的优美感。她在《晋汾古建筑预查纪略》开始是这样描述的：

去夏乘暑假之便，作晋汾之游。汾阳城外峪道河，为山右绝好消夏的去处；地据北彪山麓，因神头有“马跑神泉”，自从宋太宗的骏骑蹄下踢出甘泉，救了干渴的三军，这泉水便没有停流过。千年来为沿溪数十家磨坊供给原动力，直至电气磨机在平遥创立了山西面粉业的中心，这源源清流始闲散的单剩曲折的画意，辘辘轮声既然消寂下来，而空静的磨坊，便也成了许多洋人避暑的别墅。

说起来中国人避暑的地方，哪一处不是洋人开的天地，北戴河，牯岭，莫干山，所以峪道河也不是例外。其实去年在峪道河避暑的，除去一位娶英籍太太的教授和我们外，全体都是山西内地传教的洋人，还不能说是中国人避暑的地方呢。在那短短的十几天，令人大有“人何寥落”之感。

林徽因文学性的表达，让建筑研究报告、学术文章更有灵气和可读性。她总能诗意地看待一切，绘画一幅心中的憧憬和景致，每一座建筑，每一件物品，每一个人或事，在她眼里，都能看出别致的好花样来，色彩斑斓的丰富着。她说：“无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁；由温雅的儿女佳话，到流血成河的杀戮。”她就此思想提出一个建筑学的概念“建筑意”，将建筑学研究注入了人文的色彩，让建筑和建筑史鲜活起来，有了生命力和延续性。

在身体还不错的时候，林徽因坚持同梁思成一起出行考察，从东南到西北，从南方到北方，许多地方都留下他们的身影和足迹。学社考察清苦，也有许多危险，在行进中，生性乐观活泼的林徽因，和一群年轻有理想的人一起将这些困难抛开。一些考察日记清楚的记录道：“下午五时暴雨骤至，所乘之马颠蹶频仍，乃下马步行，不到五分钟，**之干。如是约行三里，得小庙暂避。”又说：“行三公里骤雨至，避山旁小庙中，六时雨止，沟道中洪流澎湃，明日不克前进，乃下山宿大社村周氏宗祠内。终日奔波，仅得馒头三枚(人各一)，晚间又为臭虫蚊虫所攻，不能安枕尤为痛苦。”在梁思成也有这么一段记录：“今天工作将完时，忽然来了一阵‘不测的风云’，在天晴日美的下午五时前后狂风暴雨，雷电交作。我们正在最上层梁架上，不由得不感到自身的危险。不单是在280多尺高将近千年的木架上，而且近在塔顶铁质相轮之下，电母风伯不见得会讲特别交情。”自然条件和考察条件不是一般相信的那么艰苦，而是非常的艰苦，时常有各种风险存在，鸟虫干扰，土匪劫匪的袭击，无法预料的路途未知，都需要他们一一去经历和处理。

梁思成的建筑著作，许多都有林徽因的痕迹，不单单是考察，还有著作的修订、定稿，校核等。在为《清式营造则例》写序时梁思成特别说明：“内子林徽音在本书上为我分担的工作，除‘绪论’外，自开始至脱稿以后数次的增修删改，在照片之摄制及选择，图版之分配上，我实指不出彼此分工区域，最后更精心校读增削。所以至少说她便是这书一半的著者才对。”

这一对比肩的爱人同志。他们一路携手的事业，你中有我，我中有你。真正诠释了中国人常说的“夫唱妇随”的内涵，且发扬到了极致。

他们是中国建筑学的开山鼻祖，这样说也不为过。