1944年春，熊十力在北碚时，适逢六十大寿，他的学生黄艮庸、陈亚三等人，要为他祝寿，并从山下请来摄影师，没有想到，熊十力却闭门不出，并且还大哭不止。学生们一时不知所措。熊十力边哭边说：“我的兄弟子侄均在江西沦陷区，没有带他们出来，实在是对不起祖先啊！我哪里有脸面在此做寿？”
是的，德安一直是熊十力心中的牵挂，那里是他的第二个故乡，生活着他的兄弟们和一帮侄子后辈们。
1936年的暑假，熊十力曾经从北京回过一次德安。之前，从家信中得知，二哥熊履痕在德安去世，他心中十分悲痛，但因事务繁忙无法脱身，没有赶回德安去祭奠二哥。这一次回到德安时，天色已经很晚，熊十力连夜赶到芦塘畈，过家门而不入，径直去了二哥的墓地。
暮色低垂，四周静寂无声，墓地阴森得有些吓人。熊十力从背包里拿出香烛和黄纸，这些都是他特意带回的祭奠用品。在二哥的坟头，他首先点燃两支带有木杆的长蜡烛，分插在泥土里，接着点燃三炷香，整齐地插在两支蜡烛的中间，然后盘腿坐下，一张一张地烧着黄纸，边烧边哭边诉说着对二哥的思念，泪水映射着火光从他的面颊上滚落在泥土里。
第二天，有邻居早起干农活，经过墓地，发现躺着一人，吓了一跳；壮着胆子走近一看，发现是从北京回来的熊家三先生，便赶紧跑去熊家报信。原来，熊十力在二哥的坟头整整哭了一夜，凌晨的时候，实在太过疲倦才昏睡过去。这件事情经过乡亲们的传播，十里八乡无人不知，无人不夸，都说熊家兄弟是最重感情的人。
1945年8月，抗日战争胜利后，尚在四川的熊十力给德安的四弟晋痕写信，询问他家里的田地是否都种得了，并建议他送一部分给当地无田地的乡亲耕种。
对侄子们的成人成才，熊十力是有过关心的，比如说对晋痕的次子熊世宁该走怎样的人生道路，他就曾有过明确的指导。
熊世宁完成学业后，被当地乡绅推荐当了乡长，熊世宁很高兴，颇有光耀门楣之感。熊十力得知后，不以为然，因为在外闯**多年，他深知各个层级官吏的腐败，也深知百姓对官吏的怨愤，尤其是对基层乡长、保长这些小吏更是痛恨。有一次，在写给晋痕的信中，熊十力特地嘱咐，要熊世宁赶紧辞去乡长一职，回家做个好农民，勤劳耕作，安分守己。
熊十力的另一个侄子熊非武曾经不学无术，熊十力便给他写了一封长信，给予严厉批评教育：
非武，汝尚在做梦乎？不看旧书，不作日记，汝知识全无。长成一副小流氓样子，汝将来何以吃饭？吾教汝课外暂将《曾文正集》《资治通鉴》各买一套，苦心攻读，请云谷讲。
……
吾家几世好学守礼，若至汝而坠，真伤心事也。吾思汝父一生行善，将何以报之乎？
……
这是毫不留情的斥责，字里行间可以看出长辈对晚辈不学好的痛惜之情。可谓爱之愈深，斥之愈切。接着，熊十力用自己的亲身经历作为教材：
吾年十六七，便以革命从戎，狂野不学。三十左右，因奔走西南，念党人竞权争利，革命终无善果，又目击万里朱殷，时或独自登高，泪盈盈雨下。以为祸起于众昏无知，欲专力于学术，导人群以正见。自是不作革命活动，而虚心探求中印西方之学。自恨前此一无所知，至遇人不敢仰首伸眉，其丧怀之怆痛甚深也。
意思是说，他十六七岁开始参加革命活动，以至于放弃学习，三十岁的时候，感到党人争权夺利，革命没有什么好的结果，又见到处生灵涂炭，常常一个人登到高处，大哭不已。他认为产生这些乱象的根源在于民众浑然无知，迫切需要教育开化，便想专门致力于学术，引导人们树立正确的“三观”。从此，他不再从事革命活动，而是虚心探究中国、印度和西方的哲学。他非常悔恨从前不知这些道理，以至于碰到有学问的人都不敢抬头正眼看人家，心中极为不舒服。这段话是熊十力对自己前半生经历和思想的回顾和深刻反思，可谓推心置腹，言辞真切。接着，他发表了对做学问的看法：
余信学问之事，不由天启，不由人授，唯自心之诚，发不容己。将夙昔习染痛切**除，而胸无滞础，则天地万物之理，自尔贯通，而不知其所以。古人所谓至诚所感，金石为开，至此始信其非妄语也。汝其念哉，及今愤发，其成就可限量哉！
意思是说，我相信做学问这件事，不靠天，不靠人，完全靠自己。如果将过去的恶习除掉，心胸就会开阔，世间的很多道理，自然而然地就会搞清楚。古人所说的“精诚所至，金石为开”，到那个时候你就相信不是假话了。你如果能够想清楚这些道理，从今往后发奋学习，将来你就一定会有很大的成就。在这段话中，熊十力重在鼓励侄子发奋学习，将来做一个有所作为的人。
其实，对于很多其他在学业上有所懈怠的青年学子，这封书信同样具有极强的指导意义。其核心意思，可以浓缩为一句话，六个字：不可虚度青春！
俗话说：“师父领进门，修行在个人。”熊十力曾经为侄子们创造过条件，只是可惜，他们由于自身的原因，最终没有走出江西德安。
尽管如此，熊十力对侄子们的生活还是牵挂的。后来，德安的房子因失火烧毁，侄子们打电话告诉他，他首先关心的不是房产的损失，而是大人、孩子的安危，当得知家人都无碍后，才放宽心，并向侄子们汇款五千元，嘱咐他们把房子重新建造起来。